ROM

trie. Il y en avait plusieurs à Rome, où lo culte de cette déesse était aussi célèbre que celui d'aucune autre divinité. On la ])eisnait ordinairement très-resseinblanle à Minerve, assise sur un roc, ayant à ses pieds dés tropliées d'armes, la tôte couverte d'un casque, et tenant h la main une pique, ou la statuette de la Victoire. On la représentait encore avec les emblèmes de Cybèle, et accompagnée de différents atti'ibuts.

ROME , divinité allégorique des Grecs.

C'est la force et la bravoure personnitiée. Erinna de Lesbos .l'appelle lillo de Mars, reine habile à la guerre, reine à la ceinture d'or, qui liabite l'Olympe. Moira, ou la Parque, lui donna le pouvoir de gouverner à son grêla terre et la mer. Elle seule donne naissance aux guerriers vaillants, et fait qu'on peut recueillir les fruits de la victoire.

KOMÉES, fêtes instituées en l'honneur de la ville de Rome divinisée.

ROMESCOT. A'ers l'an 727, Ina, roi de Wessex, un des sept royaumes qui partageaient alors l'Angleterre, étant allé en pèlerinage à Rome, y fonda un collège anglais, et assigna pour son entretien un denier par ah sur chaque maison de son royaume. Cette taxe fut appelée romcsco ou romescot. Ofla, roi deMercie, étant aussi allé h Rome, pour demander au pape des indulgences et l'absolution du meurtre qu'il avait commis sur Ethelbert, roi d'Estanglie , crut ne pouvoir mieux se rendre digne des bienfaits du liontife, qu'en étendant sur toutes les maisons de Mercie et d'Estanglie la taxe imposée par Ina; et comme l'argent qu'elle produisait était délivré t\ Rome le jour de la fête de saint Pierre-ès-Liens, cette taxe fut aussi nommée le denier- de Saint-Pierre.

ROMULUS. Nous n'avons pas ici à raconter l'histoire de cet illustre fondateur de la ville de Rome. 11 nous suffira de dire que , comme les fondateurs des anciens empires, il reçut les honneurs de l'apothéose. L'autorité qu'il avait acquise excita la jalousie des sénateurs, ses anciens compagnons d'armes ou plutôt de brigandage, ([ui, profitant d'un tumulte excité contre lui, d'autres disent d'un violent orage, le mirent en pièces et tirent adroitement disparaître ses membres. Mais afin d'éloigner d'eux le soupçon d'un pareil attentat, ils subornèrent uii certain Proculus, ([ui jiu'a qu'il avait vu monter au ciel Roniulus, et que ce prince avait ordonné qu'on lui rendit les honneurs divins. Aussitôt on bâtit un temple en son honneur, et on créa pour lui un prêtre particulier, appelé (lamine Quirinal, et des fêtes du nom de Quirinalies ; 'parce que dès lors on l'identitia avec qitirus ou quirinus, le dieu de la guerre des Sabins et des Etrusques.

11 circula alors sur ce prince un grand nombre de légendes fabuleuses, qui ont jeté sur son histoire beaucoup de doutes et d'incertitudes, à tel point que quelques modernes regardent Romulus comme un personnage absolument fabuleux. Les Romains, pour jeter du merveilleux sur leur origine, prétendirent que la mère de leur fondateur

ROS ICâ

avait été séduite par le dieu Mars, aimant mieux devoir la naissance de leur premier roi aux larcins amoureux de ce dieu, que do ne pas tenir à la divinité par quelque endroit, persuadés que cette parenté avec le dieu delà guerre les rendrait plus formidables. Ils ajoutent que Romulus, ayant été exposé sur les rives du Tibre, avec" Réunis , son frère jumeau, les deux enfants furent allaités par une louve , et nourris par une pic, animaux consacrés à Mars, jusqu'A ce qu'ils fussent recueillis par un berger. Cette légende fut représentée par un monument d'airain que 1 on voit encore aujourd'hui h Rome.

RONA, divinité des Néo-Zélandais, fille do la déesse Hina ; c'est elle que l'on voit sur le disque de la lune avec sa batterie de cuisine. Voi/. cette légende à l'article Hina.

r' RONDÉLISTES, branche de la petite Eglise, qui tirent leur dénomination d'un nommé Rondel, vicaire de Rures-sur-la-Vire, en Normandie. Ils refusèrent d'abord de se soumettre à la constitution civile du clergé , et ce n'est pas en cela q^u'ils avaient tort ; mais ils en vinrent jusqu Ji résister à toute espèce de ])uissance, h fomenter des tioub'ies, h prêcher l'anarchie, à résister aux lois, et à décliner la compétence des tribunaux. Lors du concordat, ils refusèrent également de s'y soumettre, et enveloppèrent dans les mêmes anatlièmes le pape et l'empereur.

Après avoir ainsi consommé leur schisme, ils se vantaient d'être du petit nombre des élus dont parle l'Evangile, et refusaient de communiquer avec ceux qui avaient accepté le concordat, les regardant comme des réprouvés. Ils invoquaient des martyrs et de saints personnages de leur secte, dont ils citaient des résurrections et des miracles.

RONGISÏES, hérétiques qui ont fait beaucoup de bruit en Allemagne pendant ces dernières années ; ils sont ainsi appelés de Johann Ronge, auteu-rde leur schisme. Voy. Catuolico-Germaniql'e (Eglise).

^ RO-NGO , dieu de l'île Mangaréva, dans l'Océanie orientale ; c est lui qui entr'ouvre les nuages, et verse des Ilots de pluie sur les champs alt(''rés.

RONGOTEUS , dieu des anciens Finnois :

on l'invoquait pour la parfaite croissance du seigle.

RONSDORFIENS, hérétiques protestants du duché de Rerg, (pii tirent leur nom du village de Ronsdorf, dont ils ont fait leur chef-lieu, et qui maintenant est devenu une petite ville. Voy. Ellérikxs.

ROO-Sl , chet de secte dans le Japon. C'est le même que Lao-tseu des Chinois, dont lo nom est ainsi prononcé à la jaoonaise. Voy. Lao-Kiun.

RORAVA , un des vingt et un enfers des Indiens brahmanisles; c'est le séjour des larmes, ainsi que l'indique son nom.

ROSAIRE, pratique de dévotion en usage chez les catholiques; elle consiste à réciter cent cinquante fois la salutation angélique ou ÏAvc Maria. Ces Ave Maria sont partagés en quinzedizai'ies, précédées chacune de l'O'

ROS

raison dominicale, et suivies de la-doxoiogie. Cette dévotion paraît avoir tiré son origine première de l'usage où étaient autrefois bon nombre de religieux et môme de simples fidèles de réciter chaque jour les loO psaumes; ceux qui n'en avaient pas letem[)S ou qui ne savaient pas lire les remplaçaient par ie Pater nhnlé 150 fois. Vers le \n' siècle plusieurs poisonn.'S commencèrent h réciter de même la salutation augélique, jjour honorer la bienheureuse Vierge Marie ; de là cette pratique de piété fut appelée le Psautier de la sainte Vierge.

Saint Dominique propagea cette dévotion dans ses prédications contre l'hérésie dos Albigeois, et s'en fit une arme spirituelle pour combattre l'erreur. Comme, à celte épo(jue, la plus grande partie du peuple ne savait pas liie, il trouva que la pratique du Rosaire pouvait fournir un nouvel alimenta la piété, et tenir lieu aux ignorants des heures canoniales qu'ils no pouvaient réciter. Mais afin de prévenir l'ennui qui pouvait résulter de la lré(iuente répétition do la môme formule, il voulut on faire comme la somme de tous les mystères de la religion. Ce fut lui probablement qui divisa le Rosaire en quinze dizaines, partagées chacune en trois classes : chaque dizaiue est consacrée à célébrer un mystère que l'on doit raéditor pendant qu'on la récite. En voici l'ordre et la disposition.