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4° Radjor-Bhoga; à midi, lorsqu'on suppose que Krichna est revenu des pâturages pour diner, on place devant lui toutes sortes de friandises, qui sont ensuite distribuées à tous les adorateurs présents, et môme envoyées au logis des fidèles de quelque importance. Le dieu fait ensuite un somme.

5° Oatthapan; deux ou trois heures avant le coucher du soleil, sa sieste est finie et on le réveille.

6° Bhoga; une demi-heure après, souper du dieu.

7° Sandhya ; vers le coucher du soleil, on fait h l'idole la toilette du soir; on lui ôte les vêtements du jour et on lui applique des onguents et des parfums nouveaux. '.

8° Sayan; coucher du dieu; vers les huit ou neuf heures du soir, on place l'image sur un lit, on met des rafraîchissements et de l'eau dans des vases propres, avec une boîte à bétel et ses accessoires; les adorateurs se retirent, et le temple est fermé jusqu'au lendemain matin.

Dans toutes ces occasions, les cérémonies sont à peu près les mêmes, et consistent à présenter au dieu des fleurs, des parfums et des aliments; les prêtres récitent en sanscrit des strophes à la louange de Krichna, et les interrompent pour faire des prostrations et remplir d'autres cérémonies religieuses.

Outre ces cérémonies journalières, les^N^allabhatcliaris observent encore les fêtes annuelles célébrées par les 'Vaichnavas, telles que le Ralh-Djatra, ou procession du char de Djagad-natha; le Kas-Yatra, qui a lieu à Bénarès, etc.

La marque distinctive de cette secte consiste en deux lignes rouges tirées perpendiculairement sur le front, et se réunissant eu demi-cercle à la racine du nez ; entre ces deux lignes, il y a un jioint rouge. Les Rou- (Ira -Sampradayis portent un chapelet fait de grains de toulasi ; ils se saluent en disant : Sri-Krichna (saint Krichna 1) ou Djaya Gopal (vive Gopal) !

Les membres de cette secte sont nombreux dans l'Inde ; la pkqiart appartiennent h la classe aisée ; les marchands et les banquiers en font partie, principalement ceux de Guzerate et de Malwa. Ils ont beaucoup de temples et d'établissements dans l'Inde su- |iéiieure, particulièrement à Mathoura et à Rrindaban ; il y en a encore deux fort riches à Rénarès. Ils ont aussi un établissement célèbre à Sii-Nath-Dwar, dans l'Adjniir; tous les Vallabhatcha.is doivent s'y rendre au moins une fois dans leur vie pour y visiter l'image; du dieu.

ROUKHARAS, secte hindoue appartenant au culte des Saivas ou adorateurs de Siva. lis [lortenl un manteau enduit d'ocre, et se frottent le cor[)s avec de la cendre. Leurs oreilles sont oi-nées d'anneaux de inétal. Leur mot d'ordre est AInkh, iiar lequel ils expriment (jue la nature de la divinité se refuse à tonte- descrifttion.

ROUKMJM, épouse favorite de Krichna ; elle ne faisait pas cependant partie des Go-

ROD

pis ou laitières, compagnes de ce dieu. El.e était fille de Bliichinaka, roi de Koundina ; mais après avoir vu Krichna, elle n'avait pu s'empêcher de l'aimer; lui-môrae l'avait demandée en mariage. Mais Roukmi, frère de Riiukmini, jaloux de la réputation de Krichna et furieux de la mort du tyran Kansa, s'opposait à cette union, et négociait le mariage de sa sœur avec Sisoupala, roi de Tchédi, ennemi ])articulier de Krichna. Tous les rois étaient invités à la cérémonie nuptiale : Krichna s'y rendit comme les autres, et au moment où Roukmini revenait du temple de Parvati, où elle s'était rendue pour implorer la protection de la déesse, il l'enleva avec le secours de son frère Bala-Rama et de ses parents. Un combat violent s'engagea; Roukmi fut vaincu, terrassé, et obtint la vie ;i la prière de sa sœur. Krichna garda le prix de sa victoire : le mariage fut célébré àDwarika. Roukmini eut de lui dix enfants, entre autres Pradyoumna. Quand Krichna eut été tué, elle se brûla sur son bûcher. Voy. Krichna.

UOUMIA, dieu des Taïtiens. Suivant le roi Pomaré II, ce dieu était supérieur à tous les autres ; mais M. Nott assure que sou nom mémo était inconnu aux prêtres de l'île.

ROUNIA, démon redouté dans le nord des montagnes de Kamaon ; il change fréquemnient de résidence, et f)arcourt les ditl'érents vdlages.Dans ses voyages il se sert, en guise de monture, d'un énorme rocher, sur lequel il chevauche aussi la nuit, en i)arcourant les hameauxquisontaux environs desademeure.

Bien qu'il soit invisible aux yeux, son ap- [iroche est signalée par le bruit de sou massif coursier. 11 moleste les femmes, et ne fait aucun mal aux hommes. S'il en rencontre une dans ses excursions , et qu'il se prenne de passion pour elle, son malheur est assuré. Elle est incessamment hantée j)arlui dans ses songes, dépérit peu à peu, et finit par mourir victime de l'atlreuse passion du monstre ; tant l'imagination a d'empire sur les lemmes qui croient avoir été l'objet de sou choix.

ROUPA. Les Bouddhistes de la Barmanie donnent ce nom à des ôtres supérieurs aux hommes et aux Natlis ; bien que corporels, ils ne sont pas soumis à la génération. Leur résidence est sur le mont Mienmo ou Mahamérou , au-dessus duquel ils occupent seize demeures, partagées en cinq étages superposés les uns aux. autres. Le premier est composé de trois royaumes, séparés de la demeure des Naths par un intervalle de 008,000 yodjanas (le yodjana est d'environ trois lieues], et placés au-dessus comme un Irepied. A la même distance, et encore sous ia lorme d'un trépied, sont trois autres demeures des roupas, qui forment le second étage. Le troisième est composé de la même manière et à la même distance. Puis viennent deux autres demeures situées au milieu dune grande plaine; et enfin les cinq derjlicrs royaumes planent au-dessus de tous les autres.

ROUSCHÉNIS, ordre de religieux musul-

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mans, fondé dans le commencement du xvr siècle de notre ère par Ibrahim C.ulscheni, dont ils ont pris le nom. Mais on les appelle encore Rouschénis, du nom deDedeh Omar Rouschéni, précepteur et consécrateur d Ibrahim dulschéni.

ROUSIANA nom que les Japonais donnent au bouddha Chakya-Mouni. C'est la transcription japonaise du sanscrit Rotchana épithète appliquée jiar les Hindous à Bouddha quand il est représenté avec une auréole. '

ROUSSALKI, nymphes des eaux et des forêts, dans la mythologie des Slaves. Elles possédaient toutes les grâces de la jeunesse, relevées par les charmes de la beauté. Souvent on les voyait se jouer sur les bords de.s acs et des rivières ; souvent aussi elles se baignaient dans les eaux limpides et nageaient à leur surface; d'autres fois elles peignaient sur le rivage leur verte chevelure ; ou bien encore elles se balançaient tantôt d'un mouvementrapide,tantôt avec une douce molesse sur les branches flexibles des arbres aissant flotter au gré du vent leur draperie légère. Quelquefois elles exécutaient des danses lascives avec les Léchyes ou satyres.

ROUZ-TIGH, c'est-à-dire jowr de l'épée ou du meurtre. C'est le nom que donnent les Persans à la grande fête annuelle qu'ils célèbrent les dix premiers jours du mois de moharrem, en mémoire de la mort de l'imam Hoséin, tué dans le désert de Kerbéla, par les troupes du kalil'e Yézid. Vuy. Déha.

RUANA , divinité romaine, invoquée par les moissonneurs afin qu'il ne leur arrivât pas de laisser écliapper le grain des épis. On la représentait tenant à la main une tige de blé dont les éfiis étaient intacts.

RUBEZAHL, prince des gnomes, fort redouté encore à présent par les rustiques habitants des monts Sudètes au frontières de la Prusse, qui racontent mille histoires extravagantes à son sujet ; les savants eux-mêmes n ont pas dédaigné d'écrire des volumes sur son compte, et de recueillir les légendes dont Il est le héros. Toutefois on n'a pas encore sulhsamment éclairci ce qui concerne ce lutin, qui probablement est un personnage de 1 ancienne mythologie slave. Les montagnards soutiennent qu'il apparaît encore de temps en temps dans quelque retraite éloignée de ces montagnes, et mettent sur son compte tous les accidents qui leur arrivent Voici le portrait qu'en trace M. de Corberon :

« Rubezahl a la forme d'un géant , d'une lorce et d'une taille colossales; son corps musculeux est d'une couleur grisâtre comme celle de la terre; capricieux et vain, immodeste et timide, vif et flegmatique à la fois, son caractère est un assemblage singulier de qualités hétéroclites; souvent il est brusque et grossier jusqu'à l'excès; puis, dans le moment qui suit, il est poli, prévenant, attentif; il se montre bon , sensible et humain, ou laisse sa fureur et sa vengeance éclater tout d'un coup. Aujourd'hui, ami tendre, délicat, empressé; demain, il sera froid, sévère, repoussant. Presque toujours en contradiction