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des nageoires et des ouïes de poissons. •Dans les nattes où étaient leurs provisions, les bûcherons n'ont rapporté que des morceaux de bouleau. On en fait de petits simulacres en l'honneur des mauvais esprits qui se sont emparés des femmes. Après avoir rangé de suite ces simulacres, on leur présente trois vases de sarana pilée , et on met devant chacun d'eux une cuiller ; on leur barbouille le visage de vaciet. On leur fait des bonnets d'herbes. On mange les mets où ils n'ont pas touché. Enfin, on les ras'^emble en trois paquets et on les jette au feu. Le lendemain maùn de vieilles femmes font à peu près la môme chose devant des pe ux de veau marin. Ellesontdes courroie'* faites du cuir de cet animal , qu'elles allument comme des bougies pour en parfumer la "iourte. Cette fumigation s'appelle une purification. Une femme entre ensuite dans la ïourte par la seconde ouverture qu'on nomme ioupann, tenant un loup fait d'herbe douce, et rempli de graisse d'ours. Les hommes et les femmes se disputent ce loup, les premiers l'emportent enfin. Un homme tire une flèche sur le loup, que les autres hommes mettent en |)ièces pour le manger. Après ces espèces de cérémonies, on ap|>orte dans la ïourte des branches de bouleau. Chaque chef de famille en prend une , qu'il courbe en cercle. Il fait jiassrr deux fois [lar ce cercle, sa femme et ses enfants qui dansent aussitôt en rond. La t'ète se termme par une procession qu'on fait autour de la ïourte , en traînant le grand bouleau que les quatre députés oui rapporté de la forêt. On le place enfin sur le balagne, ou l'habitation d'été ; il reste là toute l'année sans recevoir le moindre honneur. Cette fête se célèbre avec quelques différences dans les rites, chez les Kamtschadales du nord.

31° Les Koriaques immolent des chiens et des rennes, et aisent au génie malfaisant qu'ils redoutent : « C'est piur toi ; mais envoie-nous aussi quelque chose. >> Lorsqu'ils doivent p.tsser des rivières ou des montagnes (lu'ils cioient habitées par de mauvais esprits, ils tuent un renne, dont ils mangent la chair, et dont ils attachent la tète et les os à un pieu, vers le séjour présumé de ces esprits.

32° Les Yakouls exécutent leurs cérémonies religieuses autour d'un grand arbre, aux branches duquel ils snspenclent les tètes ' des chevaux cl des bœufs qu'ils ont immolés, avec toutes sortes de bagatelles de fer et de cuivre. Kn un certain temps de l'année, ils allument un grand feu, et ils y j<'tent, vers l'orient , de l'eau-de-vie distillée de lait de jument ; c'est, dit-on, le sacrifice qu'ils font au ciel.

33° Les Tongouses célèbrent, chaque année, un sacrifice solennel dans uiiefoiêt. lis immolent un animal decha(pie espèce.-. Après le sacrilicc , ils rendent une soi-te de culte îux peaux des victimes, rpi'ii.s suspendent 3UX arbres les plus touiluset les plus élevés. Le tout se termine jtar un grand festin, où 'on inangelesviandes des victimes immolées. Quelques Tongouses sacrifient, dit-on, au

mauvais génie le premier animal qu'ils ont tué à la chasse, et sur le lieu même. Ils dévorent la viande, gardant la peau pour leur usage. La part du mauvais esprit sont les os qu'ils exposent sur un poteau. Il en est qui plantent un piquet sur lequel ils étalent la peau d'une zibeline ou d'un renard blanc, et rendent des honneurs à cette fourrure. Il y a un serment particulier aux Tongouses, et dans lequel on égorge un chien. Ils sont persuadés que le sang de cet animal suffoquerait quiconque aurait la témérité de se p rjurer.

3i.° Les Bouriates égorgent des chevaux, des bœufs, des moutons et des boucs en l'honneur de leur Noiiguit, idole faite avec des chiffons de drap, et qu'ils suspendent à une petite tente. La viande de ces victimes sert surtout à la nourriture des idoles et des esprits, dont les jirêires se chargent de surveilleret de consommerl'approvisionnemeat.

Ils ont un respect |)articulier pour une montagne voisine du lac Baikal, et ils y offrent quelquefois des sacrifices. De temps en temps ils sacrifient, pour rexjiiation de leurs péchés, non pas des animaux, mais quehiuesuns de leurs prêtres qu'ils choisissent parmi les plus dévots et les plus exemplaires.

35° Les Téléoutes sacrifient un jeune cheval à leur fête d'automne, qu'ils célèbrent vers la mi-octobre.

36° Les Ostiakes offrent à leurs simulacres des poissons vivants. Ils mettent le poisson devant lui, le lui laissent quelque temns, le font cuire, le mangent, frott'nt la boucliedu simulacre avec la graisse de la victime. Il y en a qui donnent des habits ou des morceaux d'étoffe. Quelques-uns sacrifient des rennes, des élans, des chevaux. Ils traînent devant le simulacre la bête destinée au sacrifice, et lui lient les jambes. Alors un prêtre nrononce une sorte de prière, dans laquelle il fait marché avec le simulacre, et convient de lui sacrifier l'animal présent, à condition qu'il accordera aux assistants telle ou telle grâce. Le silence du dieu est interprété comme un consentement exprès à tout ce qu'on lui demande. Le prêtre donne un coup sur la tète de la victime, et, dans le même moment, un homme po^té vis à vis, un arc à la main, tire une flèche sur la bête, tandis qu'un autrelui perce le ventreavec une broche. Après qu'on a reçu dans un vase tout le sang de la victime, on la Iraine par la lueue et on lui fait faire trois tours autour du simulacre. On l'écorche ensuite ; on lui coupe la tète, les pieds et la queue, que l'on susneiui an h:nit d'un grand arbre. On fait avec le s<ing de l'aniuial une espèce d'aspersion s\lr les cabanes ; on en barbouille aussi la bouche du simulacre, cl même on en boit par dévotion. Après le sacrifice, on fait un festin selon l'usage. On finit parfroller le simulacre avec la graisse de la victime. Une oi)inion pajtirulière à ces peuples, c'est que r;inie de la divin l(' vient, pendant le sacrifice, habiter le simulacre qui la représente, et s'en retourne après la cérémonie. Ils célèbrent ce départ ac l'âme avec de gnands

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cris, et s'escriment alors en l'air avec des bâtons.

37" Les Vogouls sacrifient an soleil et a la lune, 'les vaches dont ils mangent la chair, et dont ils suspendent les peaux, dans les bois, aux Heux les plus élevés. Ce sacrifice se fait tous les ans, dans une assemblée de pères de famille de chaque village.

38" Les Tchérémisses immolent à Juuiala un cheval, un bœuf ou un mouton. Ils disposent une perche en travers entre deux arbres. Sur cette perche, ils étendent la peau de l'animal sacrifié, dont ils font griller la chair. Ils en coupent une Iranclie qu'ils mettent dans une écuelle, et la jeiteut dans le feu, avec une autre écuelle remplie de quelque liqueur, communément d'hydromel. On observe de faire ces sacrifices, ainsi que tous les autres exrrcices de religion, auprès d'une rivière ou d'une eau courante, et sous des arbres.

Sacrifices du paganisme africain.

39° Autrefois les sacrifices étaient en pleine vigueur parmi les nègres de la Guinée, du Sénégal, de la Cùte-d'Or, et en général dans toute l'Afrique centrale ; on y immolait même des hommes, et principalement des prisonniers de guerre. Mais depuis que ces peuples ont trouvé le moyen de se défaire plus avantageusement de leurs ennemis eu les vendant comme esclaves aux Européens, les sacrifices humains ont cessé ; l'introduction du mahométisme parmi ces tribus sauvages a surtout contribué beaucoup à les abolir. Maintenant ces nègres n'ont plus d'autres sacrifices légaux que ceux qui sont enjoints dans la religion musulmane ; mais comme ils ont encore conservé une multitude d'usages provenants de l'ancien paganisme, il y a encore des tribus qui otirent, soit au soleil, soit aux fét'ches, des sacrifices de vin, de fruits et même d'animaux. Oi peut encore coasidérer comme une espèce de sacrifice l'horrible coutume, encore en vigueur parmi quelques-uns de ces peuples, de mettre à m<jrt, et d'inhumer avec le cadavre de leurs rois, ses femmes, ses ofliciers et ses esclaves.

VO" Au cap Mesurado, les nègres ont un marabout qui iieut-ôtre encore à jirésent fait des oblations de fruits et de vin de palmier, fit sacrifie des animaux. Après que les victimes sont égorgées, et qu'on a répandu à terre une partie du vin et des fruits, le roi et le marabout prennent la meilleure partie des otl'randes ; le reste est abandonné au peupie.

41° Au cap Formoso, lorsqu'il s'agissait de créer un noble, on amenait sur la place une vache qu'on attachait à un poteau ; on exécutait autour d'elle des danses accompagnées du son du tambour et de divers instruments, de cris, de chants et de vociférations ; puis ia fête se terminait par le sacrifice de l'animal, qui était partagé entre l'assemblée ; le nouveau noble seul ne pouvait en manger, parce qu'il serait mort infaillibleraenl au bout de l'aimée. 11 en emportait seulement la

tête, qu'il gardait chez lui, après l'avoir ornée de fétiches, et peinte de ditférentes couleurs.

42° Les nègres de la Cambra adoraient la nouvelle lune, et faisaient des sacrifices d'animaux à des simulacres cachés dans des troncs d'arbres, au fond d'une sombi e forêt; ils leur offraient aussi des légumes, du riz et du millet. Certains arbres qui avaient reçu une consécration particulière, avaient égal'oment droit à leur vénération, et ils leur sacrifiaient des bœufs, des chiens et des coqs engraissés. Dans le partage du corps de ta victime, les dieux n'avaient pour eux que la peau et les cornes.

■VS" Plusieurs peuplades de la Côte-d'Or ont deux jours de fête par semaine. Lepreiniei' est consacré au fétiche domestique. Ce jour-là on prend un [lag'ie blanc, et on se trace avec de la craie blanche des lignes sur le visage. On ne boit du vin de palmier que le soir. Tous les nègres n'observent pas égalementla seconde fêle ; mais une grande partie, et surtout les nobles, font le sacrifice d'un coq, ou même celui d'un mouton, s'ils sont assez riches. Le sacr.lice est offert aux fétiches en généi-.d. On se contente d'avertir le simulacre ([u'on tue un animal en son honneur, et il n'y a |)as d'autre cérémonie. Au reste le sacrificateur n'a i)as plus de part à la victime, que le dieu auquel elle est immolée ; car ses amis, avertis du sacrifice, se jettent sur l'animal, avant même qu'il soit expiré, le mettent en pièces avec les doigts et les ongles, font griller le morceau qu'ils ont pu en emporter, et l'avalent aussitôt sans assaisonnement. Les entrailles et les intestins n'excitent pas moins leur avidité ; ils les hachent fort menus, les font bouillir avec un peu de sel et force poivre de Guinée, et trouvent ce mets délicieux. — Le jour anniversaire de leur couronnement, les princes font des sacrifices pulilics à leur fétiche particulier, qui est ordinairement le plus grand arbre du pays.

kk° Dans l'ancien royaume de Juidah, lorsque la mer violemment agitée s'opposait à l'embarquement ou au débarquement des marcha idises, on consultait le grand sacrificateur, et suivant l'ordre qu'il en donnait, on égorgeait sur le riva.^e un bœuf ou un mouton, dont ou faisait couler le sang dans l'eau, et on jetait dans les Ilots un anneau d'or, avec la main, le plus avant possible. Le sang et l'anneau étaient perdus, mais le sacrificateur faisait sou profit de la chaii- des victimes.

Ou célébrait également un sacrifice solennel en l'honneur du grand serpent, à l'occasion du couronnement des rois de Juidah. C'était encore le grand sacrificateur qui déterminait l'importance de la victime ; et quand il aurait demandé l'otfraude des femmes les plus chéries du prince, il eût fallu en passer par là, et les immoler. Mais au couronnement du roi Amar, qui eut lieu au mois d'avril de l'an 1723, ce puiitife suprême se montra assez raisonnable. Il n'en coûta la vie qu'a un bœuf, h uu cheval, à ua mou-