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rend ; ses bras sont pareillement garnis de bracelets ; dans sa main droite est un cœur enflammé ; dans sa maia gauche est un sceptre couché dans l'attitude du bAton de commandement d'un général qui rétléchit aux entreprises qu'il iloil exécuter. La troisième personne, placée à la gauche, a l'air plus vieux, plus pensif que la seconde ; elle a comme elle un bonnet sur la tète, et des bracelets aux bras. De la main droite elle tient un miroir ; dans sa main g luche est u'i lis épanoui. Le Clprc donne l'interprétation de ces attributs, dans son Histoire de la Russie ; il dit que le cœur eutli.mraé est le symbole de l'amour de Dieu pour les hommes ; le miroir semblerait indiquer qu'il découvre ce qui se passe dans le cœur des mortels, et le lis épanoui serait l'emblème de la douceur, de la candeur et de l'asile. De plus il voit dans ce sirau'acre l'image et une réminiscence de la Trinité chrétienne. Le mot chinois san-pao pourrait en etlet se traduire par trinité, mais nous n'en scmmies pas moins peu portés à entrer dans les idées de Le Clerc ; nous croyons plutôt que cette ligure est le simulacre de quelque Bodhisatwa.

SAN-RON-SIO, une des huit anciennes observances bouddhiques en vigueur dans le Japon. Son nom signilie Vobservancc des trois roues de la religion. Elle fut introduite dans celte contrée l'an 625, par le prêtre coréen Yé-Kwan. Elle se subdivise en trois branches, appelées Tsiou-ron , Siouni-mon-ron et Fiak-ron, qui ditlôrent peu entre elles. Actuellement le san-ron est peu répandu dans le Japon.

SANSAPORAN, fête annuelle célébrée par les habita-ils du royaume d'Arakan. Elle est remarquable f>ar une procession solennelle en l'honneur de Kiai-Pora-Grai, dont l'idole «st promenée avec grande pompe. Voy.

Kui-Pora-Grai.

SANTANA-GANAPATI, dénomination sous laquelle le dieu Gnnésa était adoré autrefois dans l'Inde, par une secte particulière qui lui était consacrée, et qui maintenant n'existe plus.

S.\NTÉ , divinité allégori(jue, qui avait plusieurs temples à Rome. Sur les médailles elle est rejjrésenlée couronnée d'herbes mé- ■ liciiiales. Quelquefois elle est [tlacée devant un autel au-dessus duquel un serpent qui l'enviionno s'élève pour prendre qucUiue chose dans une patère (pi'elle lui [irésente. C'est une jeune nymphe a l'œil riant, au teint frais, h lu taillelégère. Elle porte un coq sur la main droite, et d(i l'autre tient un bAton entouré d'un seri)ent. Voy. Salut, ir 3.

SANTON (1). Ce nom fieul s'ai)|)liqu('r à toute espèce de religieux maliométan ; mais on entend commune. nent par sentons la pire espèce de moines turcs, qui ne se refusent aucun des [ilaisirs d<jnt ils peuvent jouir, et ([ui, dans leurs pèlcruiages continuels aux villes saintes ou aux tombeaux des vénérables personnages de leur nation, ne man-

(I) Ci; mot n'ost pas oriental, il est formé proba- Y.';'j bkmciil (In l'iiaiicii Snnlo, sainl.

quent pas de détrousser les voyageurs, toutes les fois qu'ils en trouvent l'occasion. Aussi leur rencontre est en général fort re • doutée, et on ne leur permet d'approcher des caravanes q le pour recevoir l'aumône. La sainteté de (pielques-uns d'entre eux consiste à faire les imbé iles et les extravagants, afin d'attirer sst eux l'attention du peuple; k regirder les autres fixement, h parler avec orgueil, et k querellei' ceux qu'ils rencontrent. Presque tous marchent la tête et les jambes nues, le corps k moitié couvert d'une méchante peau de bète sauvage, avec une ceinture de cuir autour des reins, d'oii pend une espèce de gibecière. Quelquefois au lieu de ceinture ils portent un serpent de cuivre que leurs docteurs leur donnent comme une marque de leur savoir. Ils tiennent à la main une espèce de massue.

SAOS ou Saosis , nom du soleil adoré comme un dieu par les Babyloniens et les Syriens, qui lui associaient la déesse Némanonn, la lune en hébreu Lebanoun).

SAOTAS ou Saotès, c'est-à-dire sauveur ; 1° Bacchus avait sous ce nom un autel à Trezène.

2° Ou avait également érigé à Tespie une statue à Jupiter Saotès, en mémoire de ce qu'il avait délivré cette ville d'un dragon terrible.

SAPAN-DAIKÉ, fête de l'eau, chez les Pégouans. Le loi et la reine se jettent mutuellement de l'e.m de rose. La cour, la noblesse, les gens de guerre, le peuple même, les imitent ; quelquefois on s'arrose tout simplement de l'eau du fleuve. Les gens du commun se comportent souvent avec incivilité en inondant les passants d'une eau d'une propreté douteuse.

S.\PAN-DJAKÉ, pèlerinage que le roi et la reine du Pégu font, avecles principaux personnages de leur cour, à douze lieues de leur capitale. Cette fête est célébrée avec une magnificence extraordinaire. Le roi et la leine y paraissent sur un char tout brillant do joyaux et de [lierreries.

SAPANDO.M AD, un des sept amschaspands ou bons génies créés par Ormuzd. Il préside à la terre. C'est aussi un des cinq génies femelles cjui président aux cinq jours épagomènes.

SAPAN-DONON, fête des Pégouans, qui n'est remaripiable que par des courses de birques,(iui luttent pour gagner le prix proposé par le roi à celle (jui arrivera la première au but. Cette fête dure un mois.

SAPAN KATÉNA, autre fête pégouane, qui consiste jirineipa'ement à faire v,< riaines figures pyramidales avec autant d'adiesse et d'éléganc:e (pi'il est ])ossiblc. Les ouvriers s'en cachent avec soin la confection les uns aux autres, alin que le roi en ait toute la nouveauté, car c'est lui (]ui doit Juger de leur mérite, et décider quelles .sont Ci Ihvs de ces figures qui remportent sur les antres. Pendant torte la nuit des cierges sont allumés devant les idoles, et surtout devant la priiuijiale de la confiée; les portes de la ville restent ouvertes pendant ce temps-là,

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