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dinalem. Dans le cinquième espace, le cardinal écrit le surnom et les qualités du sujet auquel il donne sa voix. Le sixième espace a deux ronds pour le cachet, comme le troisième. Le septième espace reste vide. Le cardinal écrit dans le huitième une devise tirée do l'Ecriture. Les cardinaux ont coutume de contrefaire, dans cette occasion, leur écriture le mieux qu'il leur est possible; ils emploient môme souvent une main étrangère. Le revers du billet est pareillement divisé en huit espaces, la plupart remplis de lleurons qui empêchent qu'on ne lise ce qui est écrit de l'autre côté. Après avoir plié le billet avec tout le soin possible, chaque cardinal se rend à la chapelle destinée à l'élection, le tenant caché dans sa main. Lorsque chacun a ]>ris sa place, avant de commencer le scrutin, on met dans un petit sac des ballottes sur lesquelles sont imprimés les noms des cardinaux ; et l'on tire ainsi au sort trois scrutateurs , trois intirmiers et trois réviseurs : la suite de ce détail expliquera quels sont leurs ollices. Après toutes ces formalités, les cardinaux vont tour à tour mettre leur billet dans un calice placé sur l'autel de la chapelle; mais cela ne se fait pas si simplement qu'il est exprimé ici.

Chaque cardinal, avant de quitter sa place, prend son billet entre le pouce et l'index de la main droite, et le tient élevé, afin que tous les autres cardinaux puissent le voir. Il s'avance ensuite vers l'autel, fait une prière à genoux sur le premier degré du marchepied, et monte ensuite à l'autel. Après avoir l>rèté le serment ordinaire, il met son billet sur la patène, et de là le fait glisser dans le calice, puis va reprendre sa place. S'il arrive que quelques cardinaux malades ne puissent se trouver à la chapelle, les infirmiers remplissent pour eux cette fonction. Us vont à la cellule du malade, lui présentent une boîte en forme d'urne, qui na qu'une petite ouverture, paroij le cardinal met son billet, do sorte qu'on ne peut plus le l'etirer sans ouvrir la boîte. Les intirmiers se rendent ensuite .'i la chapelle avec la boîte, en font l'ouverture en [)résence de tous les membres du sacré collège, et mettent le billet dans le calice, avec les cérémonies que l'on vient de décrire. Pendant le scrutin, les scrutateurs veillent à ce que tout se passe dans l'ordre. Us ont soin de mêler et d'ouvrir les billets qui sont dans le calice. Le dernier scrutateur les prend l'un après l'autre, les montre aux cardinaux, et les met dans un autre calice. Si le nombre des billets ne se trouve pas égal au nombre des cardinaux, on les brûle tous, et l'on reconnnence le scrutin : s'il se trouve autant de billets qu'il y a de cardinaux, alors les chefs des trois ordres des cardinaux, c'està-dire des cardinaux-évèqucs, prêtres et diacres, s'approchent de l'autel, pri.'nnent le calice où sont les L: lets, et les portent sur une longue table (\ui est auprès de l'autel. Ils s'éloignent ensuite, et fout pince aux trois scrutateurs, qui viennent s'asseoir à cette table, le visage tourné vers les cardinaux. Le i)remier scrulateujf renverse k calice sur

cette table, ouvre les billets, et regarde le nom du cardinal qui est élu; il les remet ensuite au second scrutateur, qui, après les avoir examinés, les fait passer entre les mains du troisième scrutateur , qui lit le nom à haute voix.

Pendant cette cérémonie, les cardinaux, ayant devant eux une feuille où sont impri niés les noms de tous les membres du sacré collège, font une marque aux noms de ceux qu'ils entendent nonuner , pour s'assurer par là du nombre de sulTrages qu'a chacun d'eux. Ceux qui sont nommés marquent aussi avec soin les suffrages qu'on leur donne. Le dernier scrutateur cnlile ensuite tous ces billets, et les met dans un calice vide, destiné à cet usage : on les compte encore une troisième fois, et ils subissent l'examen des trois réviseurs; après quoi, s'il ne se trouve point d'erreur, on publie l'élection, et l'on brûle tous les billets. Mais il est rare que le nombre des suffrages se trouve tel qu'il doit être pour rendre l'élection bien régulière. On est communément obligé d'avoir recours à une autre sorte de scrutin, qu'on nomme accessus. Yoy. Accessus, Conclave.

SEATEU, divinité des anciens Saxons.

SÉKADIES, fêtes grecques, les mêmes que les Sabasies. Voy. Sabasies.

SÉBASTIANISTES, secte religieuse et politique qui se forma en Portugal, après la mort du roi Sébastien, tué en Afrique, à la bataille d'Alcacerquivir, en 1578. Les Sébastianistes soutinrent qu'il n'était pas mort, et qu'il reviendrait un jour pour élever sa nation au plus haut degré de gloire et de prospérité. 'V'oici la légende qui eut cours à co sujet. Vers la fin du combat, Sébastien reconnut la faute qu'il avait commise, en entreprenant une guerre qui avait fait périr tant de monde; pénétré de douleur, il abandonna le champ de bataille, et s'enfuit à Jérusalem pour y faire pénitence. Mais un jour il doit reparaître; on le verra descendre des nues sur le château de Lisbonne, et pour réparer la honte de sa défaite à Alcaccrquivir, il fera la conquête de toute l'Afrique, délivrera la Palestine de la domination ottomane, chassera les Turcs de l'Eurojie, entrera en Poi'tugal avec une armée formidable, pour combattre Philiiipe le Prudent, qui régnera alors à Lisbonne, le tuera de sa propre main, passera à Madrid pour fonder la monarchie de Castille, et deviendra le chef d'un vaste empire. Sébastien sera l'aigle conquérant dont il est parlé dans le iv* livre d'Esdras, qui est apocryphe. Une fois le champ ouvert h l'imposture, le Portugal fut inondé de prédictions dans le môme sens, et d'ambiticuv (pii, se fondant sur une ressemblance plus ou moins frapiiante, voulurent se faire passer pour le vrai Sébastien. L'insuccès de ce dernier ne découragea pas les Sébastianistes, ou plutôt les entretint dans leur folle espérance, car ils attendaient encore leur roi (•in(|uante ans après sa disparition. Mais (pinnd, d'après le cours ordinaire des choses, tontes les chances de probabilité sur l'existence de Sébastien l'ureiU