SEB

épuisées, ses partisans publièrent que l'ordre lie la nature était subordoruié aux pri)phéties; que ce roi vivait encore, mais qu'il était le roi caché. Et pourtant, s'il devait se montrer, c'était sans doute quand Philippe II, roi d'Espagne, entra en Portugal avec une armée de cent mille hommes, ou mieux encore, quand la maison de Bragance, en 16i0, monta sur le trône, puisque c'était une sorte de restauration. Cependant il ne parut pas. Les Séhastianistps débitèrent que peut-être sa pénitence n'était pas encore terminée ; qu'au reste Jésus-Christ avait laissé longtemps le genre humain dans les ténèbres sans le racheter. Plusieurs cependant, détachant leurs regards de Sébastien, les portèrent sur Jean IV, premier roi de la maison de Bragance, et le regardèrent comme l'objet des prédictions du cordonnier Bandana, qui, dès l'an 1556, avait prophétisé les désastres du Portugal et sa glorieuse résurrection. Le roi Jean devint donc l.' monarque auquel était promis l'empire ui.iVi'is-l, et après sa mort, arrivée en 1656, oi publia (juM devait ressusciter pour fonder la cinquième monarchie prédite par Bandarra et par le iv' livre d'Esdras.

Toutefois l'opinion des Sébastianistes continua de prévaloir chez un grand nombre de Portugais , persuadés que Sébastien était conservé miraculeusement, et qu'il reviendrait prendre possession de son royaume.

Le chevalier d'Oliveira disait, eu ilkS, qu'où trouvait encore à cette époque des personnes si entêtées de cette erreur, (ju'elles se seraient fait martyriser plutôt que de ne pas croire que Sébastien était vivant. Croirait-oa que, dans notre siècle, il y a encore dos Sébastianistes en Portugal ? Lors de l'invasion des Français en 1808, on appliqua à cet événement des prédictions ridicules, d'après lesquelles la reine AJaric irait à Evora et tuerait Napoléon do sa propre main ; ceci devait s'edectuer pendant la semaine sainte; mais d'autres avaient hxé l'accomplissement des prophéties à l'an 1821. Nous ignorons à quelle époque il est maintenant prorogé. Terminons par l'observation d'un Anglais qui, parlant des Poitugais et des Juifs de cette contrée, disait : « C'est une étrange nation : les uns attendent le Messie, et les autres le roi Sébasti^^n. »

SÉBASTOPHANTE, grand pontife attaché au temple d'Auguste, à Ancyre en Galatie, appelé aussi Sébaste.

SÉBUIL, ange qui, suivant les Musulmans, tient les livres oiî sont écrites toutes les actions des hommes, tant bonnes que mauvaises.

SÉBIEIS, un des noms qu'on donne aux Ismaéliens ; il signilie septénaires, parce (ju'ils admettent sept prophètes porteurs de la parole de Dieu: Adam, Noé, Abraham, AIo;se, Jésus, Mahomet et Mahli, et entre chai;un de ces sept porteurs du ia parole divine, sept imams : l'imam qui tient la révélation de Dieu, la défère au Uodjdja; celui-ci au Dlioumaça;\e Dhou-maça aux Portes, qui sont les missiomiaires do la secte, lesquels pren- DicTiONN. DES Religions. IV.

SEC m

nent les serments des convertis, et engagent leur foi au nom de l'imarn. Le grand Daï ou missionnaire est le quatrième degré do la filiation spirituelle; le cinquième est le Madhoun, missionnaire autorisé ou ordinaire, qui ouvre les portes de la science et des connaissances aux candidats. Après lui vient le sixième, appelé Vaboyeur, parce qu'il excite les fidèles par ses prédications et ses exhortations à suivre le missionnaire, comme le chien traqueur indique au chasseur les traces qu'il doit suivre. Le septième enfin est le tidèle, qui le suit. Ces degrés sont donc au nombre de sept, comme il y a sept cieux, sept mers, sept terres, sept jours de la semaine, sept planètes. Yoy. Asas, Na-

TEK, SaMET.

SÉBUÉENS, anciens sectaires juifs , qui supputaient d'une manière différente des autres les sept semaines qui suivent la Pique, de sorte qu'ils n'étaient pas d'accord avec le reste de la nation sur le jour où l'on devait célébrer la Pentecôte ou les Prémices.

SEBURÉENS, docteurs juifs ainsi nommé»

du verbe sebar, opiner, parce qu'ils ont écrit et enseigné après la confection du Talmud ; de sorte que leurs sentiments, étant pi/sté rieurs aux décisions du Talmud, ne [louvaient plus faire loi, mais ils étaient considérés comme de simples opinions. Ils parurent après les docteurs dits Amoréens, e fleurirent pendant soixante ans environ. Les Guéonim leur ont succédé.

SÉCÉDEKS , ou Séparatistes. Les Anglais ont donné ce nom, surtout dans les xvi' et xvu" siècles, à tous ceux qui se séparèrent de l'Eglise épiscopale, pour former un corps à part, tels que les Puritains, les Presbytériens, les Indépendants, les Congrégationalistes, etc. On les appelait encore Dissenters ou dissidents, et Non-Conformistes.

Les Ecossais, de leur côté, donnent la môme qualification à ceux qui se sont séparés des Presbytériens , qui forment ce qu'on appelle l'Eglise ét.blie en Ecosse; mais cette dénomin .tion est restreinte par l'usage à une secte particulière subdivisée en deux autres, et qui a pris naissance à Slirling.

« Au synode de Perth et Stirling, en l'732, dit l'abbé Grégoire, Ebénézer Erskine, ministre presbytérien de cette dernière ville, prêchant le sermon d'ouverture, prétendit que des corruptions s'étaient glissées dans l'Eglise d'Ecosse. Censuré par l'assemblée, ainsi que trois autres ministres, ils en appelèrent au synode de l'année suivante, qui coiilirma le premier jugement. Ayant refusé de s'y soumettre, ils furent suspendus de l'exercice du ministère, quoiqu'une quarantaine de ministres et plusieurs centaines de laïques eussent aussi présenté des requêtes contre les abus de l'Eglise éco^saise. Un des principaux griefs consistait eu ce que l'assemblée générale voulait maintenir le droit de patronage, restreindre la faculté de concourir à l'élection des pasteurs, et faire prévaloir des règlements qui eussent ôtô cft

427 SEC

droit aux pauvres et aux prolétaires, ies rbgiements regardaient cette restriclion corome contraire au\ droits de la primitive Eglise. Alors, sous la conduite d'Erskine, ils formèrent, en 1738, une société séparée, qui prit le nom de Presbytériens associés ou Frères associés, vulgairement nommés Sécéders, et publièrent une déclaration contre les altérations de doctrine et de discipline remarquées par eux dans l'Eglise écossaise. On lit dans Sinclair, que les hommes les plus distuigués de celle-ci pensent à cet égard comme les Sécéders; mais ils ne croient pas que ce soit un motif suftisant pour s'en séparer, quoique des prétextes très-légers aient quelquefois motivé une scission dans le sein du presbytérianisme. Par exemple, vers 1763, à Benhôlme, les ministres voulurent améliorer la musique de l'Eglise, en introduisant l'usage de chanter d'une voix continue ce qu'ils nommaient reading-line ; mais leurs paroissiens étaient habitués à ce que le premier vers de chaque strophe fût chanté séparément, avant que l'assemblée fît sa partie. Choqués de l'innovation, ils abandonnèrent l'Eglise établie, bâtirent un temple, et appelèrent un ministre sécéder. » Le schisme des Sécéders fit une plaie profonde à l'Eglise presbytérienne ; leur nombre s'accrut. En 1745, ils formèrent, sous le nom de Presbytères, trois arrondissements qui tenaient annuellement un synode; mais, dans celui de 174-7, ils se divisèrent sur la question du serment civique, et formèrent deux sous-sectes séparées. Voy. Bcrghers et Anti-

BCRGHERS.

SECESPITE, couteau fort long dont les flamines et les pontifes romains se servaient dans les sacrifices pour égorger la victime et en tirer les entrailles. 11 avait un manche rond, d'ivoire , garni d'or et d'argent lorsqu'on sacrifiait aux dieux du ciel , et d'ébène lorsqu'on sacrifiait aux divinités des enfers.

SECHA, le grand serpent de la mythologie hindoue. Sa longueur prodigieuse lui a fait donner le nom d'Ananta, sans fin. Il a mille tètes, sur l'une desquelles est portée la terre. 11 sert de couche h Vichnon dans le temps de son ssmmeil mystérieux, et ses tètes, qu'il redresse alors, forment au-dessus du dieu une espèce de dais. Quelques-uns pensent que c'est lui qui s'incarna sous le nom do Bala-Rama, frère de Krichna. On le confond quelquefois avec Vasouki, roi des Nagas, ou habitants des régions inférieures. Voici comme le dépeint le Bhagavata :

« Son air est fier; il a mille têtes, dont chacune porte une couronne ornée de pierreries éblouissantes; chacune d'i'lles est pi us grosse et plus brillante que les autres. Ses yeux sont ardents comme des torches enflammées; mais son cou, ses langues et son corps sont noirs. Les manches de son vêtement sont jaunes. Un joyau élincelant pend h chacune de ses oreilles. Ses bras sont étendus et ornés de riches bracelets, et ses mains portent la conque sacrée, l'arme radiée, la masse d'armes et lo lotus. »

SEC 428

SE-CHOU, ou es quatre livres moraux,; ils font partie des livres sacrés, ou du moins classiques, des Chinois; ils sont dus à quatre des principaux disciples de Confucius , qui écrivirent les leçons qu'ils avaient reçues de lui, en s'appuyant presque continuellement des propres paroles de leur maître. — Le premier est intitulé Ta-liio , la grande étude; il roule tout entier sur la nécessité de se régler soi-même, avant de chercher à éclairer les peuples. — Le second s'appelle Tcliongyong, l'invariable milieu; il traite principalement dnmilieu, c'est-à-dire de la vertu par excellence. — Le troisième est le Lun-yu, discours qui ne renferme que des discours moraux et des apophthegmes. — Le quatrième porte le nom de son auteur Meng-tse {Mencius) ; il a le même objet que les trois autres, qu'il égale à lui seul par son étendue.

SECOUEURS, branche de Méthodistes américains, qui se font remarquer par des contorsionsridicules, opérées volontairement pendant la prédication ou le service divin. Yoy. Jerkeus.

SECOUREURS, secte de Presbytériens écossais, qui prit naissance, en 1735, à Jedburg. Les habitants de cette ville, ayant demandé pour ministre un nommé Boston, et voyant leur requête rejetée, construisirent à leurs frais une grande église, et invitèrent Boston à venir les diriger. Celui-ci accepta eut emploi et s'adjoignit Thomas Gillespie, ministre déposé pour avoir désapprouvé des mesures qui lui paraissaient trop rigoureuses. Leur congrégation prit le titre de Presbytery of re^ic/" (Presbytère du secours). Elle ne diffère de l'Eglise établie d'Ecosse que sur le droit d'élection des ministres, droit qu'ils revendiquaient contre les usurpateurs du patronage. Leur opinion , conforme à l'esprit du temps, et soutenue par le crédit de ministres instruits , a procuré des portisans à cette secte qui s'est répandue rapidement en Ecosse. A Jedburg, où elle est née, on compte 1200 Relievers, c'(!st la moitié de la population. Elle a des églises à "Wamphray, Harnilton, Dundee, Irwin, Clascow. On croit qu'elle est maintenant une des plus nombreuses de celles que l'on appelle dissidentes; en 1815, elle comptait 70 congrégations et 40,000 adhérents.

SECOURISTES. On appelait de ce nom les ômes charitables qui avaient la générosité de porter d(!S secours aux Convulsionnaires du parti janséniste. Ces secours consistaient eu coups de bûclies, de chenet, de massue, etc., portés sur l'estomac, sur le ventre, ou en d'autres parties du corps. Les Convulsionnaires, (pii avaient l'avantage de les recevoir, prétendaient s'en trouver grandement soulagés. Voy. Convulsionnairks.

SECRETE, oraison que le célébrant récite à la messe, après l'offertoire et immédiatement avant la i)réfiice. Elle est ainsi appelée, soit parce qu'elle est toujours ré(;itée à voix basse {secreto), soit iiarce qu'on l'a dit après que la matière du sacritice a été séparée du reste dos oi)ldlioas (posl accrela dona). Ou

SEC

la trouve en efifct appelée post sécréta dans de vieux Sacrameiitairos.

SECTAIRES, nom g(5n(''ral que l'on donne, dans quelque religion que ce soit, à ceux qui s'éloignent de la commune façon do penser ou de forme ordinaire du culte, ou bien à ceux qui se soustraient à l'auloritt? du chef légitime, pour suivre les opinions d'un maître particulier. Cependant on ne leur donne le nom de sectaires que lorsqu'ils ont fait scission complète pour former un corps à part.

SECTE, société de plusie ■; personnes qui s'écartent des dogmes géi' ■•alement reçus dans la religion à laquelli' •.' appai tiennent, et soutiennent des opirs ons erronées. La plupart des sectes qui sp sont éhn'i'es dans la religion chrétienne, ce|iuis son établissemcîiit jusqu'à nos jours, ont chacune leur article particulier dans ce Dictionnaire; nous avons fait le môme travail pour le Ma-