RAD

C'était le dieu ])rotcc.teui- de la ville do Rhétra. On lui oll'rait, ainsi qu'à Prono et à Sévg, des chrétiens prisonniers de guerre. Le s'acriticateur les immolait, et buvait de leur sang, crovant par là s'inspirer jilus efficacement pour prédire l'avenir. Après ces sacrifices, on faisait un grand repas accompagné de musique et de danses. On croit que Radégast était le même que Swétovith.

RADHA, déité indienne. C'était une des maîtresses de Krichna; aussi est-elle l'objet des chants des poètes erotiques, célébrant les premières amours de -ce dieu. C'était l'épouse d'Ayanagoclia, berger de Gokoula, oîi halcila Krichna dans sajeunesse. 11 la séduisit et l'entraîna dans la forêt qui était sur les bords de la Yamounâ, jusqu'au moment où le guerrier Ardjouna vint l'en arracher pour le mener aux combats. Râilhâ a été déitiée avec son amant, et elle est honorée aux fêtes de Krichna, principalement par la secte des Radha-Vallabliis. Voyez l'article suivant.

RADHA-VALLABHIS.' Il y a dans l'Inde une classe de Saktas qui font profession d'adorer spécialement Rhada, épouse de Krichna. Suivant eux, l'être primordial se divisa en doux parts : le côté droit devint Krichna, et le cAté gauche Radha ; leur union produisit l'air vital et l'œuf du monde. Radha est ainsi considérée comme le désir ou la volonté de la divinité, dont la manifestation fut l'univers. Radlia continua à résider avec Krichna à Cioioka, oii elle donna naissance aux Ciopis ses compagnes, et refont l'hommage de toute.s les divinités. Les (îopas ou pasteurs qui suivaient Krichna avaient été en quelque sorte inoduits par ce dieu. La grossièreté de ces personnilications indiennes assigne au Krichna du Goloka céleste, les défauts des vachers teirestres, et la Radha lie cette région divine n'est pas plus exem|ite des causes et des elfets de la jalousie, que les nymiihes terrestres de Vrindavan. Un jour (ju'elle était fichée contre Krichna, à cause do l'inlidélité de celui-ci, elle lui refusa la porte de son palais, ce qui lui attira une sévère réprimande de Soudâmâ, confident et conseiller de Kiichna. C'est [lourquoi elle maudit SoudAniA et le condamna à naître sur la teri-o en qualité d'asoura ou démon ; on consoimi nce, celui-ci apjiarut sous le nom de Sankliasoura. 11 lança contre elle une s('inblal)lo imprécation, en conséquence de laquelle K;idha fat obligée de quitter son séjour' céleste, et do renailre sur la toi're à ■Vriiidavarr, en (pialité de lille d'un vaisya ou l.ibuuieui', iioiihik'' VricliabliAnou, etilont la l'oririno s'apjri'lait Kahlvali. Krichna s'otant iiK-ariK' vers lu même époi|uc, so maria avec elle à N'rinilavari ; b' diciiavail (prator/.e ans, et la bergère, dnuzo. .Mais, parFellct d(! l'imprécation qui avait éti' irroirnncée contre elle, elle se sépara ih; lui dos qu'elle fut parvomie à l'Age mûr, et cette séparation durajusipi'à la tin fie sa carrière lerrestri'. Ils se réunirent eiilin lians le (ji)loka colesli'.

Ces légendes ridicules ne scandalisent en aucune manière les Hindous. Pour donner rine idée de la manière dont les Rudlia->'al-

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labhis considèrent Radha en tant que puissance divine, nous croyons devoir consigner ici quelques passages de la prière que lui adresse Ganésa ; elle est extraite du Brahma Yaivarltn Pourana.

K Mère do l'univers, les adorations que tu as rendues fournissent une leçon à tous les hommes. Tu ne fais qu'un avec Bralim, et tu reposes sur le sein de Krichna. Tu es la déesse qui [iréside à sa vie, et tu es plus chère que sa propre vie, à celui sur le lotus dos pieds duquel méditent les dieux Brahm;!, Siva, Sécha et les autres divinités, Sanaka et les autres grands mounis, les chefs des sages, les saints hommes et tous les lidèles. Radha est le côté gauche qui a été créé, Madhava (e'esl-à-dire Krichna) le côté droit: la grande déesse Lakchmi, mère du monde, fut faite de ton côté gauche. Tu es la grande déesse, la mère des richesses, des Védas et du monde. La Pr-akiiti primordiale, la Prakriti universelle ( la nature ), et toutes les lirodu,ctions de l'énergie divine ne sont que tes formes. Tu es la cause et l'effet de tout ce qui existe. Que le sage Yogui qui prononce ton nom et ensuite celui de Krichna, aille. dans ton séjour céleste; mais quecidui qui renverse cet ordre, encoure le môme anathème que s'il avait tue un Rrahraane (1). Tu es la mère du monde. Le paramatma ( âme suprême) Hari est ton |)ère. Le gourou (directeur spirituel ) est plus vénérable que le père, et la mère, plus vénérable que lejière. Bien qu'il adore un autre dieu, serait-ce Krichna lui-même, cause universelle, l'insensé qui, dans ta sainte contrée, injurie ton adoratetH-, soutfrir-a doschagrinsetdes douleurs en cette vie, et sera condamné à l'enfer, tant que dureront le soleil et la lune. Ledirecteu" spirituel enseigne la sagesse, et la sagesse consiste en rites mystiijues et prières secrètes, mais celles-là seules sont les jirièresde la sagesse qui iiiculi^uenl la foi en Krichna et en toi. Celui qui garde lès moHirns (pr-ière d'initiation) des ilieux dans lourds naissances successives, obtient la foi on Dourga, (jui est d'une acquisition dillicile; en gardant le mantra de Dourga, il obtient le Sambhou, qui est le bonheur et la sagesse éternelle ; en gardant le mantra de Sainlihou, cause (le l'univers , il obtient vos pieds de lotus, la |)lus difficile de toutes les ac(|uisi;ions. Ayant trouvé un asile à vos iriods, l'homme pieux no les quittera jamais un seul instant, et n'en sera pas même séparé par- le destin. Celui (pii aura reçu avec une ieiiiie foi, d'un vaichnava, votre mantra, dans la sainte eoriti'ée de Bliaivila, et ((ui y ajouter a vos lr)uanges ou vos encharitemenls (|ui tramliont la racine dos (ouvres, se délivrera hu-mêmo avec des milliers de parents. Celui (pri ai;ra aduri' S(in gourou on lui otfr'ant des élolfos, des or-iioments, du sandal, et rpii aura jn-is le kavutcha (ohai'uie ou prière que l'on jioi'te sur soi renlormée dans une petite boîte d'or

(1) En etroll.i formule usilée p.ir les Radha- Vallal)lus n'est point Kriclina-Hddlni, mais Hodha-KrichtKi.