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peiae sorti, que le véritable parut, balhulitnt des excuses. Le radja et lui lurent confondus d'étonnement ; cependant le prince avait sans doute plus de discernement, car il comprit tout à coup ce qui s'était passé, tomba aux pieds du barbier, et choisit pour son suide spirituel un individu iirévenu d'une façon aussi éminento de la faveur et de la protection divine.

SENAMOUKHI , déesse indienne, adorée dans le Kachmir; son nom signifie celle qui donne la jirotection d'un rempart.

SENANG-TSANG , dieu des Coréens, qui le regardent comme la personnification de la Providence île l'univers.

SENANI. 1° Divinité gauloise dont le nom se lit sur une pierre trouvée dans le chœur de Notre-Dame de Paris au commencement du XVII' siècle , et déposée depuis dans le musée des Monuments français.

2" Un des onze Roudras de la mythologie hindoue. Son nom signifie général d'armée. Le Harivansalui donne l'épithète de brillant.

SENES , nom des druidesses, et en particuHer des vierges de l'île de Sain, dont parle Pomponius Mêla qui les appelle Cènes. Voici ce qu'il en dit : Ces prêtresses , attachées au culte d'une divinité gauloise, sont au nombre de neuf, et gardent une perpétuelle virginité. Les Gaulois croient ((u'animées d'un génie particulier, elles peuvent, par leurs vers, exciter des tempêtes dans les airs et sur les mers, prendre la forme de toute espèce d'animaux, guérir les maladies les plus invétérées, et prédire l'avenir. Elles n'exerçaient leur art que pour les navigateurs qui se mettaient en mer dans le seul but de les consulter.

SENG. 1° Victimes que les Chinois offrent en sacrifice ; elles doivent être d'une seule couleur. Les Lo-seng sont les six espèces d'animaux propres aux sacrifices, savoir le bœuf, le cheval, le cochon, la chèvre, le chien et la poule. Les animaux nourris pour être ofl'erts plus tard s'appellent tcito ; lorsqu'ils sont sur le point d'être immolés, on les nomme seng; enfin, lorsqu'ils sont mis à mort, et qu'ils ne sont pas encore cuits , on leur donne le nom de sing.

^%" Seng est aussi le nom des bonzes de la Chine, qui suivent la doctrine de Bouddha, et sont astreints aux cinq préce[)tes prohibitifs : ne tuer aucun être vivant, ne jioiut voler, ne point commettre de fornication, ne point mentir, no point boire de vin. Les religieuses bonzesses s'a|ipellent Scng-ni.

SENGUET , nom que les Sikhs donnent à leurs lieux de dévotion, et aux endroits où Ils s'assemblent pour accoini)lir leurs rites religieux.

9ENIUS, dieu des Romains , qui présidait à la vieillesse.

SÉNOVL\, déesse des anciens Slaves ; ses fonctions élaieiit analogues à celles de la Diane des Hoinains.

SEN-SIO, divinité du Japon <iui se mollira sous le règne de l'impératrice Ghun-sio, dans le viii" siècle.

SENTA, ilivinité romaine. Elle était tille de Sicus, et épousa Fauue, son frère ; c'est

la même que Fauna ou la Bonne-Déesse.

SENTIA, déesse du sentiment. Les Ro mains l'invoquaient principalement pour qu'elle inspirât aux enfants de généreux sentiments.

SENTINUS , dieu des Romains , qui, suivant saint Augustin , donnait le sentiment à l'enfant au moment de sa naissance.

SEN-Y-T80U, dieu des Coréens; c'est le génie tutélaire des familles.

SÉOSSÉRÈS, dieu des Circassiens. Il commande aux vagues et aux tempêtes.

SÉPARATISTES. On donne ce nom, en An- , gleterre, à ceux qui n'ont pas voulu se conformer aux règlements d'Edouard , d'Elisabeth et de Jacques I", touchant l'Église anglicane, et qui formèrent une Eglise à part. Leur premier chef fut Robert Brown, d'où ils furent aussi appelés Brownistes. Barrow, qui lui succéda, fut pendu, à l'instigation des évêques. Johnson, quatrième chef des séparatistes d'Angleterre, alla fonder à Amsterdam une église de la secte; mais elle ne tarda pas à se diviser en différents i)artis , à la tête de l'un desquels se mit un frère de Johnson, qui l'excommunia, et qui en fut récijjroquement excommunié. Un cinquième, nommé Smith, érigea une pareille église à Leyde, mais elle tomba à sa mort. Le séparatisme allait ainsi s'éteignant , lorsque Robinson le releva ; il adoucit les dogmes de Brown, mais il ne réunit j)as toute la secte. Une partie retint les dogmes rigides de Brown, tandis que l'autre suivait Robinson; ces derniers jjiirent le'uom de demi-Séparatistes ou Robinsoniens.

Les Brownistes ne peuvent souffrir l'épiscopal, la liturgie et les a'utres cérémonies de l'Eglise anglicane, qu'ils regardent couiiuo des impiétés ; mais les demi-Séparatistes avouent que cette Eglise est une vraie Eglise ; cependant ils rejettent toute communion avec elle : ils enseignent que quiconque n'embrasse pas rindé])endantisme comme eux, quelque pieux et orthodoxe qu'il soit d'ailleurs, ne doit point être reçu h la communion, ni jouir des privilèges lie l'Eglise, à laquelle ils n'admettt'nt personne qu'il n'ait prouvé ?i toute l'assemblée sa régénération réelle. Voij. Brownistes, Seceders.

D'autres sectes sé|iaratisles s'('Oevèrent, au siècle dernier, en Suède, en Poméranie, en Lusaco, en Silésie, dans le Holstein, dans la Suisse, et surtout dans le Wurtemberg, où elles prirent un grand accroissement, surtout vers 1790. Hencke dit, en parlant de ces derniers, qu'ils admettent le baptême et la cène, mais qu'ils lefusent le service militaii'e comme anlichrétien. Ils ont donné presque tous dans le piétisme, et se forment des idées exagérées sur la pureté de l'Eglise; infatués de leur élévation personnelle au-dessus d(!S choses terrestres , la plupart ont quitté le culte public, et surtout l'usage do la cène, ()our n'être pas souillés en y participant dans des réunions infectées de ceux qu'ils af)pt!ll(*nt mauvais chrétiens, et auxquels ils su croient très-supérieurs en sainteté. Beaucoup s'occupent de recherches

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apocalyptiques , et prétondent trouver dans la Bible la prédiction de jtlusieurs événements récents.

SEPENDARMAD ou Esfendarmad , génie de la mythologie persane; c'est l'Arnschaspand, protecteur do la terre. Sependarmad est un des cinq izeds qui président aux cinq parties du jour.

SÉPHER THORA, c'est-à-dire livre de la loi. Les Juifs en ont dans toutes leurs synagogues des copies écrites sur du vélin avec de l'encre faite exprès, en caractères carrés, mi'ils appellent meroubbau. Ces copies sont laites avec la plus grande correction. S'il arrivait au copiste d'y glisser la moindre lettre superflue ou d'en oublier quelqu'une, il faudrait recommencer tout l'ouvrage. Il y a un grand nombre de formalités minutieuses que les docteurs juifs ont inventées pour rendre ces copies le plus exactes qu'il se puisse, et dont le détail serait ennuyeux. La l'orme de ces livres, nui contiennent les lois de Moïse, est semblable à celle des livres anciens : ce sont des peaux de vélin cousues ensemble avec les nerfs d'un animal monde, et roulées sur deux bAtons qui sont aux deux extrémités et qu'ils nounuent ets-khayim, c'est-àdire bois lie vie. Les feuunes juives emploient toute leur industrie pour former un tissu digne d'envelopper ce livre sacré. Il a ordinairement deux eiivelo|ipi's, et ciOle qui est pardessus est la plus riche. Comme les bAtons excèdent de beaucoup le vélin, ils en couvrent cpielquefois les extrémités avec un tissu d'argent orié de grenades et de clochettes, auquel ils donuenl, à cause de ces ornements , le» nom de rimnwnim , qui signitie pommes de (irenude. Ils mettent au-aessus, tout autour, u'iie couronne qui est entière ou à rtoitié, et qui pend par devant : ils la nomment atara ou kether-thnnt, c'est-à-dire couronne de la loi. Lorsqu'on lit ce livre de la loi, on le déroule sur une espèce d'autel de

"irD la Couronne, nmn ta Sagesse,

ru^a la Prudence ou l'Intelligence,

TDn la Clémence ou la Bonté, rmaj la Puissance, rriNDn l'Ornement,

nï3 le Triomphe,

Tn la Louange,

TID' le Fondement,

m;'?0 le Royaume.

SEPT, nombre mystérieux, regardé comme sacré dans presipie toutes les religions. Quekiues-uns veulent qu'il ait son origine dans les sept planètes connues des anciens, lesquelles auraient donné lieu aux sept jours de la semaines. ClémeiU d.Vlexandrieassigne à ce nombre mystique une autre origine : « La philophie des barbares, dit-il, connaît un monde intellectuel xoTaov vo»tô , et un autre sensuel (aMmov); celui-là est l'archétype, celui-ci l'image de ce qu'on appelle le mod'lc. Le monde intellectuc4 correspond à la monade, le monde sen-

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bois un peu élevé, placé au milieu ou à l'entrée de la synagogue ; et quand on proche, le livre reste sur cette espèce de pupitre. Le respect des Juifs jiour ci; livre sacré est si grand, (ju'ils achètent l'honneur de le tirer de l'ariiioiie où il est enfermé, et de l'y remet- Ire, honneur qui ne s'accorde qu'au plus offrant. L'argent qui en provient est employé à l'enti'etien de la synagogue ou au soulagement des pauvres.

Les enfants des Juifs apportent à la -synagogue des rubans destinés à envelopper le livre de la loi, sur lesquels sont brodés à l'aiguille leurs noms et ceux de leurs parents, leur âge et le jour de leur naissance. C'est le père de l'enfant «jui remet le ruban entre les mains de ceux qui sont chargés du livre de la Loi. En enveloppant le Sépher- Thora dans ces rulians, on prend garde que les lettres qui y sont brodées soient tournées du côté de la loi, et même la touchent s'il est possible. On attache à la couverture de ce livre sacré, par le moyen d'une petite chaîne d'ai'gent, une lame de pareil métal qui est creuse, et renferme plusieurs autres lames plus petites, sur lesquelles sont gravés les nouis des fêtes et des solennités auxquelles on a coutume de lire la loi. Sur la grande lame sont tracées ces paroles : « La couronne de la loi , » ou celles-ci : « La sainteté du Seigneur. »

SEPHIROTH. Le mot Séphira signifie proprement énumération , dénombrement. Les Juifs cabalistes emploient ce mot au pluriel pour désigner les attributs de Dieu, dont ils font une espèce d'arbre semblable à l'aibre de Porphyre en usage chez les philosophes. Ils distinguent dix séphiroth, ou qualités divines, qu'ils disposent dans l'ordre où nous les avous consignées à l'article Couronniî, n° 3. Ils prétendent que ces dix séphiroth correspondent aux dix noms de Dieu exprimés dans la Bible, savoir :

à n'ns Ehyeh (Je suis).

à n' lali.

à nW leliova.

à D'nSîs' Elohim (Dieux).

à m"j.S Elohali (Dieu).

à fmiTD>nSN Etohim-Ii'hova.

à niNnï mn' lehom-Tsebaoth.

à nwaï QmSn Elohim-Tsebaoth.

à irhii Eloltui (Mon Dieu).

à '3tx Adomii (Mon Seigneur).

suel à Vhexade. » Il faut se rappeler que l'hexagone est le plus régulier et le plus parlait des polygones, en cequetousles côtés sont égaux aux rayons du cercle qu'on décrit autour de ce, polygone. La monade et r/iexride forment ensi-mble la sainte heptade. 1°11 est très-probable que les Juifs ne tiraient pas leur heptade des sept planètes; il est doutiux même qu'ils les connussent exact emcnt, car il n'en est jamais fait mention dans la Bible, et la langue sainte manque de noms pour les spécifier. Nous sommes plus portés à croire qu'elle vient delà

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mi,

semaine, dont le septième jour était sacré; de là tout ce qui atteignait le nombre sept recevait une sorte de consécration. La Pâque et la fête des Tabernacles duraient sept jours; delaPâque on comptait sept semaines, et l'on célébrait la Pentecôte ; le premier jour du septième mois était distingué par une solennité particulière, et une grande partie de ce mois était consacrée à des fêtes. La septième année était sacrée, et après sept lois sept ans, on célébrait le grand jubilé. Une multitude presque innombrable de passages bibliques témoi,-;ne que l'on procédait le plus souvent par sept. Abraham donne à Abimélech sept brebis en forme de contrat. Pharaon voit en songe sept vaches grasses et sept vaches maigres, sept épis pleins etsept épis vides, ce qui présageait sept années d'abondance et autant de stérilité. Moise fait faire sept lami)es pour le tabernacle ; les souillures des femmes et des lépreux en voie de guérison duraient sept jours. On otïrait sept agneaux à la fête de la Peutecùte, dans les néoménies, et généralement dans toutes les fêtes. Balaam fait élever sept autels, et immole sept veaux et sept béliers. A la prise de Jéricho, sept prêtres sonnent de la troml)ette, et tout le peuple fait sept fois le tour de la ville. Enfhi le même nombre joue un rôle important dans les visions prophétiques.

2 "Dans le Nouveau Testament, l'esprit immonde va chercher sept autres esprits plus m-échants que lui pour envahir la maison du fort armé ; sept démons sortent de Marie- Madeleine ; Jésus-Christ multiplie sept pains d'orge, on en remporte sept corbedles de morceaux. Les Apôtres élisent sept diacres. L'Apocalypse est pleine de mystères fondés sur le nombre sept, comme les sept étoiles, les sent chandeliers, les sept esprits de Dieu, les septlampesardentes.les sept sceaux, les sept cornes et fos sept yeux de l'agneau ; les sept anges, les sept trompettes, et les sept tonnerres;lesseptlêtesdudragonetdelabête marine ; les sei)t plaies mortelles, etc. — Dans la doctrine chrétienne on reconnaît sept sacrements, sept péchés capitaux, sept heures canoniques, etc.

3° Les Egyptiens , les Phéniciens , les Grecs, les Romains et en général les anciens [laïens attachaient une haute idée de perfection aux septénaires : les Grecs l'appelaient .fc/j<a.?, ou vénéiable. Gicéron assure, dans le Songe de Scipion, qu'il n'est presque aucune chose dont ce nombre no soit le nœud ; et suivant le Timéc de Platon, î'oiigine de l'Ame du monde y est renfermée. Il y avait sept iilanètes etsept dieux iilanélaires. La lune (pii occupait le se))tiemi; rang piu'mi ces s|)liôres, est soumise à l'action du septième nouibie ; sa révolution j)ropre s'achève en 28 jours, total des sept premiers nombres additionnés ; elle ollre quatre phases princi[iales, chacune de se|il jours, et ces phases [)euvent être portées ;i sejit. Les anciens trouvaient encore dans la nature sept notes vocales, sept modes musicaux , d'où les sept cordes de la lyre et les sept tuyaux

de la llûte de Pan ; sept métaux, sept couleurs i)rimitives ; les sept pléiades, les sept étoiles de la grande et de la petite Ourse. On trouve chez eux. les sept pilotes d'Osiris, les sept fds de Rhéa, les sept tilles d'Astarté, les sept pyramides de Laconie, les sept portes du temple du Soleil à Héliopolis, les sept étages de la tour de Babylone, les sept tours résonnantes de l'ancienne Byzance, les sept marches du temple du Destin, les sept tablettes de leur livre, les sept voyelles que l'on prononçait dans les sacrifices, ou en invoquant les planètes, les sept villes du ciel des Scandinaves, les sept tleurets de la vision de Gylfe, dans l'Edda ; les sept ouvertures de l'idole de Moloch, etc. Les Romains élevaient sept autels, et immolaient sept victimes pour faire descendre les génies sur la terre ; ils partageaient les enftrs en sept régions, et le Tartare était environné d'un tleuve qui en faisait sept fois le tour; leur ville était assise sur sept collines; et l'univers partagé en sept climats, etc.

k° Chez les Persans nous trouvons les sept Amschaspands et les sept Darvauds ; les sept degrés de l'échelle des mystères de Mithra, les sept pyrées des adorateurs d'Ormuzd. les sept feux sacrés el planétaires.

{Voy. BÉRÉSESENG.j

5" Les Musulmans paraissent avoir attaché moins d'importance à ce nombre; nous ne voyons chez eux que les sept enfers destinés k sept classes de pécheurs. Mais en revanche les Druzes, sortis de l'islamisoie, l'ont consacré dans leur doctrine. Ainsi, chez eux, le nombre des imams, fixé à sept, se trouve figuré par les sept planètes, les sept cieux, les sept terres, les sept vertèbres cervicales, les sept ouvertures placées dans le . visage de l'homme, etc. Toutes ces choses sont aussi les emblèmes des sept prophètes législateurs, et de leur sept successeurs taciturnes, de leurs sept vicaires, des sept dais ou missionnaires, les sept degrés de l'initiation Ismaélienne, etc.

6° Nous retrouvons chez les Indiens les sept planètes et les sept dieux planétaires ; et en outre, les sept mondes ou lokas, les sept grands continents {(Iwipas), les sept mers qui entourent mont Mérou, les sept montagnes, les sept Manous, les sept classes de Ricliis, composées chacune de sept [lersonnages, les sept lleuves sacrés, les sept chevaux du Soleil, ou son cheval à seiH têtes.

7° Les sept objets précieux des IJouddhistes sont : 1" Limg-bo, un élé|iliant blanc; 2" Diim-lchuuk, un cheval vcit, qu'on voit ordii.airement à côté du dieu Maitari ;3'' Makboun, un guerrier îi visage bleu, cuirassé et portant un bonnet jaune de lama; i" Dziomo, une bille vierge blanche; 6"Lon-bo, un ministre ou ambassadLnir;G'A'«/-/>oi/, un fruit qu'on prétend croître dans l'endioit le nlus ])rofoiid de l'Océan, et au moyen duquel les divinités iieuvent déplacer des montagnes el exécuter d'autres prodiges ; 7° le J'ichakra hindou, qui est la roue de la domination.

ils vénèrent de jilus sept Bouddhas princi-

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