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SER-THOUB, nom tibétain du Bouddha ■Kanaka-Mouni, appelé aussi en mongol Altnn-Tchidnktchi.

SERUS, dieu de l'occasion et du temps favorable, honoré par les Romains. Voij. Cehus.

SERVICE. Outre l'expression de service divin dont on se sert pour exprimer l'ollico public dans l'Eglise catholique, telle que la messe, les vêpres et les autres actes de la liturgie, on donne communément le nom de service à la messe et aux autres cérémonies funèbres, qui sont céli'brées pour le repos de l'àmo d'un défunt, en présence de ses parents et de ses connaissances. Les services peuvent avoir lieu non- seulement immédiatement avant l'inhumation, mais même après, H des époques déterminées ou indéterminées. Il y a des services anniversaires ou du bout de l'an; il y en a de fondés à perpétuité.

SESACH. Ce mot se trouve deux fois dans les prophéties de Jérémie, où il désigne Babylone. Quelques commentateurs de l'Ecriture sainte disent que c'est le nom d'une déesse babylonienne, qui présidait au repos.

SESSIES, déesses romaines qu'on invoquait quand on ensemençait les terres. On en comptait autant qu'il y avait de semailles ditïérentes. *

SESSION, séance ou assemblée d'un concile. On donne aussi le nom de session à l'article qui renferme les décisions publiées dans une séance du concile.

SESWARÂ-SANKHYA, dénomination de l'une des branches de la philosophie de Sankhya. Cette école, fondée par Patandjali, est théiste, et conséquemment opposée à celle de Kapila, qui est considérée comme athée.

SET ou SETH, un des noms de Typhon, mauvais génie détesté des Egyptiens. Une contrée de l'Egypte était appelée de son nom Scthroide.

SÉTÉBOS, grand démon redouté des Patagons.

SETEK, esprits domestiques des anciens habitants de la Moravie; ils correspondaient aux lares des Romains.

SÉTHIENS, hérétiques du n' siècle; c'était une branche des\'alentiniens. Ils admettaient deux divinités inégales en puissance : la moins f)uissante avait créé le monde ; ils l'appelaient Jaldabaoth, ce qu'ils traduisaient par dieu des armées. Cet être plein d'orgueil avait formé l'homme à son image, lui avait ins|)iré un souflle de vie et lui avait donné une femme, avec laquelle les anges avaient eu commerce, et de ce commerce étaient nés les démons, j.ildabaolh donna des lois aux hommes et leur iléi'eniiit de toucher à l'arbre de la science. La mère île Jaldabaoth, pour punir l'orgniùl de son lils, d(!scendit et produisit un serpent qui peisuada il Eve de manger du fruit défondu. Le créateur des nommes, irrilé de leur désobéissance, les chassa du paradis. Us donnèrent naissanci; è Cain et à Abel ; le premier, séduit ])ar le ser[ient, tua son frère; mais enlin, avec li; secours de la Sagesse, Adam et Eve curent '^elii et Norca, d'où sont sortis tous les hom-

mes. L'autre dieu était la divinité suprême ; les Séthiens l'appelaient le premier homme; il avait produit un lils qui était le second homme ou le (ils de l'homme. Le Saint-Esprit, qui fécondait les eaux et le chaos, était, selon eux, la première femme, de laquelle le premier homme et son fils avaient eu un fils qu'ils appelaient Christ. Ce Christ était sorti de sa mère par le côté droit et s'était élevé; une autre puissance, sortie par le côté gauche, était descendue : c'était la Sagesse. Celleci prit un corps, et s'étant élevée, elle forma le ciel, et retourna vers son principe. C'est le Christ qui s'incarna dans la personne de Seth, fils d'Adam. De concert avecla Sagesse, il protégea sa race, lorsque le genre humain périt par le déluge. ^Cependant les mauvais anges trouvèrent moyen de faire pénétrer dans l'arche ([uelques hommes de leur race, qui perpétuèrent le mal sur la terre. Ce fut pour les détruire que le Christ s'incarna de nouveau en Jésus, fils de .Marie ; les juifs le crucifièrent ; mais le Christ quitta Jésus et s'envola vers la Sagesse, lorsque le supplice commença. Cependant il le ressuscita après sa mort, et l'enleva au ciel où il attire les âmes de ses serviteurs, à l'insu du créateur. Lorsque l'esprit de lumière, qui est chez les hommes, sera réuni dans le ciel, il formera un Eon immortel, et ce sera la fin du monde.

Quelques-uns, parmi les Séthiens, croyaient que la Sagesse s'était manifestée aux hommes sous la figure d'un serpent ; c'est pour cela qu'ils furent appelés Opliitcs. Cependant il y eut une secte d'Ophitvs dilTérents des Séthiens, qui reniaient Jésus-Christ et rendaient un culte au serpent. Voy. Ophites.

SEV ou Sever-Ra , dieu égyptien , le môme que Cronos ou Saturne. Son symbole était le crocodile. Voy. Souk.

SÉVA ou SivA, déesse des fruits et des ardins, adorée autrefois dans la Russie. On a représentait sous la forme d'une Temme nue, les cheveux pendants jnsipi'au dessous des jarrets, tenant une pomme de la main droite, et présentant un anneau de la main gauche.

SEVANE ou Zenovia, déesse de la chasse, chez les anciens Russes. On lui avait élevé un t(uuple dans li>s champs de Kiew ; elle était re|)résentée avi-c trois têtes.

SEVENTH DAV BAPTISTS, c'csi-à-dire Baplistes du septième jour, secte des Etats- Unis d'Amérique, ([ui observe le samedi au lieu du dimanche, et dont les connnunautés sont éparses dans le New-York, la Virginie etl'Oliio. Voy. Baptistes.

SÉVÈRES, ou 1rs déesses sévères. On croit qu'elles étaient les mêmes que les Furies , car elles étjuent représentées avec les mêmes attributs.

SÉVÉRIENS, hérétiques, ainsi nommés d'un certain Sévère qui commença à dogmatiser vers la fin du ii' siècle. La grande question de l'origine du bien et du mal fermentait alors dans les esprits ; Sévère imagina, comme bien d'autres, un système pour l'éclaircir, et ce système fut une hérésie. 11 prétendit que le taonde était soumis h. des

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