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DlCTlONNAlIvE DEs RELIGIONS.

genre des productions actuelles de la terre, et qui fasse sentir le genre de saison où il se trouve dans les quatre dont l'année se compose; que ce dernier effet est produit par quatre désinences affectées chacune à trois mois consécutifs, et produisant quatre sons, dont chacun indique à l'oreille la saison à laquelle il s'applique; qu'on a même cherché à mettre à profit l'harmonie imitative de la langue dans la composition et la prosodie de ces mots, et dans le mécanisme de leurs désinences. 11 entre ensuite dans les détails relatifs à la nouvelle dénomination des mois et des jours dont il sera ci-après parlé.

« Il nous reste, continue le rapporteur, à vous parler des jours nommés complémentaires. Ce mot n'était que didactique, par conséquent sec, muet pour l'imagination.

11 ne présentait au peuple qu'une idée froide, qu'il ne rend vulgairement lui-même que par la périphrase de solde de compte, ou par le barbarisme de définition. Nous avons pensé qu'il fallait pour ces cinq jours une dénomination collective, qui portât un caractère national, capable d'exprimer la joie cl l'esprit du peuple français dans les cinq jours de fête qu'il célébrera à la lin de chaque année.

o II nous a para possible et surtout juste de consacrer par un mot nouveau l'expression de sans-culotte, qui en serait l'étymoloi;ie. D'ailleurs une recherche aussi intéressante que curieuse nous apprend que les aristocrates, en prétendant nous avilir par l'expression de sans-culottes, n'ont pas même eu le mérite de l'invention.

« Dès la plus haut; antiquité, les Ga lois, nos aïeux, s'étaient fait honneur de cette dénomination. L'histoire nous apprend qu'une partie de la Gaule dite ensuite Lyonnaise ( la patrie des Lyonnais ) était appelée la Gaule culottée, Gallia Braccata; par conséquent le reste des Gaules était la Gaule non culottée; nos pères étaient donc dès lors des sans-culolles. Quoi qu'il en soit de cette dénomination, antique ou moderne, illustrée par la liberté, elle doit nous èire chère. C'en est assez pour la consacrer solennellement. Nous appelerons donc les cinq jours collectivement pris, les Sancllottides. »

Sur ce rapport de Fabre d'Eglantine, la Convention nationale, ra( portant l'article ix du décret du H vendémiaire précédent, décréta que la nomenclature, les dénominations et lesdisposilions du nouveau calendrier seraient conformes au tableau qui y esl annexé. Voici en quoi consistait la nouvelle nomenclature.

Noms des mois.

S Vendémiaire.

Brumaire.

Frimaire.

(Nivôse.

Mois d'Hiver, {Pluviôse ( Ventôse.

(1) Les quatre décris suivanis ètattt consacrés à l'amour qui lie le? membres de la famille, suivant, leurs diffêreuts rapports, a quel amour était donc consacre le 22'? il n en

( Germinal.

Mois du Printemps, J Floréal.

( Prairial.

i Messidor. Thermidor.

Fructidor.

Le 11' mois fut aussi appelé Feriidor.

Noms des jours de la décade.

Primidi. Sexlidi.

Duodi. Seplidi.

Tridi. Octidi.

Quartidi. Nonidi.

Quintidi.' Décadi.

Chaque décadi fui appelé du nom d'un inslrumentaraloire, comme »ioc/ie,;;e//e,/!oi/<nt, etc.; chaque quintidi, du nom d'un animal, tel que chien, âne, cochon, etc. A l'égard des autres jours de la décade, ils reçurent des noms de fruits, de fleurs, de légumes, ou de substances du règne minéral.

Les jours sauculottides étaient dédiés, le lfit à la Vertu, le 2 au Génie.

la 3 au Travail, le 4e à l'Opinion, le 5 aux Récompenses, le 6' intercalaire, était le jour de la Révolution.

Ce n'est pas tout, on voulut établir des fêles particulières pour chaque décadi. Le décret du 18 floréal an 11 porte, « qu'il sera institué des fêtes pour rappeler l'homme a la pensée de la Divinité et a la dignité de son être; elles emprunteront leurs noms des événements glorieux de la Révolution, des vertus les plus utiles à l'homme, et des plus grands bienfaits de la nature.

« La République française célébrera tous 1 s ans les fêtes du 14 juillet 1780, 10 août 1792, 21 janvier 1793.

« Elle célébrera aux jours de décadi les fêtes dout l'énumération suit :

1 A l'Etre suprême, 15 A l'Amitié

à la Nature.

2 Au Genre humain.

3 AuPeuple français.

4 Aux Bienfaiteurs de l'humanité.

o Aux Martyrs delà Liberté.

6 A la Liberté et ?

l'Egalité.

7 A la République.

8 A la Liberté du monde.

9 A l'Amour de la patrie

1G A la Frugalité.

17 Au Courage.

18 A la Bonne Foi.

19 A l'Héroïsme.

20 Au Désintéressement.

21 Au Stoïcisme.

22 A l'Amour (1).

23 A l'Amour conjugal.

24 A l'Amour paternel.

25 A la Tendresse maternelle.

10 A la Haine des ly- 26 A la Piété filiale

rans.

11 A la Vérité.

12 A la Justice.

13 A la Pudeur.

14 A la Gloire et l'Immortalité.

27 A l'Enfance.

28 A la Jeunesse.

29 A l'Age viril.

30 À la Vieillesse.

31 Au Malheur.

32 A l'Agriculture.

pas probable que te soii à l'amour Je Dieu ou à celui du prochain. Or il n'en resle plus qu'un....

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33 À l'Industrie. 35 A la Poslérilé.

3i A nos Aïeux. 36 Au Bonheur.

« Les comités de salut public et d'instruction sont chargés de présenter le plan d'organisation de ces fêtes. La Convention appelle touslestalentsdignesdeservirlacausede l'hunianitéà l'honneur de concouriràleur élablisseinenl pardeshymnes oupardes chants civiques, et par tousles moyens, qui peuventcontribuerà leur embellissementetà leurulilité.»

Mais il paraît que ces fêtes fuient trouvées irop nombreuses par la suite, car un décret du 12 brumaire an IV statue qu'on célébrerait tous les ans sept fêtes naii nales, aux époques ci-après indiquées, savoir :

Le 1er vendémiaire, fête de la Fondation de la République ;

Le 10 germinal, fête de la Jeunesse ;

Le 10 floréal, fête des Epoux ;

Le 10 prairial, fêle de la Reconnaissance ;

Le 10 messidor, fête de l'Agriculture ;

Les i) et 10 thermidor, fête de la Liberté ;

Le 10 fructidor, fête des Vieillards.

On voit que dans ce d rnier tableau V Etre suprême (comme on appelait Dieu alors) avait complètement disparu. Or, par une étrange inconséquence, ces mêmes législateurs qui avaient aboli Dieu et son culte, mirent en œuvre tous le; genres de persécutions pour contraindre les habitants des villes et des campagnes à chômer le décadi ; et, ilans le temps où l'on tolérait encore les prêtres constitutionnels, ou voulut exiger d'eux qu'ils transportassent au décadi la célébration du dimanche et des autres fêtes qui pouvaient tomber dans la semaine ou dans la décade.

Le calendrier républicain n'a été suivi que pendant l'espace d'environ douze ans. Le gouvernement consulaire sentit la nécessité de rétablir l'usage du calendrier Grégorien, commun à presque toute l'Europe. Un sénalus-consulle, rendu le 22 fructidor an XIII (!) septembre 1805), porte qu'à compter du 11 nivôse an XIV (1er janvier 1806), le calendrier Grégorien serait remis en vigueur dans tout l'empire français. Mais il y avait déjà plusieurs années que la célébration des fêtes républicaines était tombé • en désuétude et même totalement abolie.

CALÉNUS (Olkncs), célèbre de vin de l'Etrurie, qui joignait à une connaissance parfaite de son art un esprit tin et rusé. En voici un exemple rapporté par Pline, livre xxviu de son Histoire naturelle : Tiirquin le Superbe, ayant dessein de construire un temple en l'honneur de Jupiter sur le mont ïarpéien, faisait creuser les fondements de cet édifice. Les ouvriers trouvèrent dans les fouilles une tête d'homme, et firent donner avis au roi de cette découverte. Tarquin crut qu'il ne fallait pas passer outre sans avoir le sens de ce présage. 11 consulta à cet effet les devins de Rome; mais ils lui répondirent qu'ils n'étaient pas assez habiles pour lui en donner l'explication, et qu'il fallait s'adresser aux devins d'Etrurie. Ceux-ci lui nommèrent le pl»s célèbre, qui était Olénus Calénus, et il lui envoya des députés. Quand le devin eut

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connu que ce prodige signifiait la domination suprême, il tâcha de détourner ce précieux avantage au profit des Etrusques et d'en frustrer les Romains. 11 en serait venu à bout si les députés, prévenus de ses finesses par le propre fils de Calénus, n'eussent évité de prendre le change dans les réponses qu'ils firent à ses interrogations. Voici comment la chose se passa.

Olénus Calénus, informé du fait qui avait eu lieu, traça un cercle sur la terre, dans l'endroit où il se trouva, et l'orienta en le coupant par des lignes droites : Voici le m rnt Tarpéien, disait-il aux ambassadeurs, voici l'orient, le midi, le septentrion, V occident. Est-ce ici, est-ce là que la te te a été trouvée? S'ils eussent répondu : C'est ici, les promesses du destin eussent été pour l'Elrurie; le lieu où se tenait alors Calénus serait devenu le siège de la monarchie d'Italie. Mais les députés, se tenant sur leurs gardes, répondirent toujours : Ce n'est point ici que Von a trouvé cette têie; on l'a trouvée à Rome sur le mont Tarpéien. Le fils d'Olénus Calénus leur avait appris cet expédient. Mon père, leur avait-il dit, vous expliquera le prodige sans user d'aucun mensonge, car cela n'est point permis à un devin, mais prenez biengardeaux réponses que vous ferezàses demandes. Calénus se vit enfin contraint de leur déclarer que la tète étant la principale parliedel'homme, clcelle qui dirige loutesles autres, Rome deviendrait la pi incipale ville de l'univers, et donnerait la loi à tousles peuples. CALICE, vase dont se servent les prêtres p >ur la célébration du saint sacrifice de la messe ; c'est dans le calice qu'ils consacrent le sang de Jésus-Christ. Dès les premiers siècles :1 y en eut d'or et d'argent dans les églises principales ; mais dans les églises pauvres on se servait de calices d'étaiu, de cuivre, de corne, de bois et de verre, (les derniers furent prohibés par un concile de Reims ; ceux de bois, par un concile de ïribur, en 895 ; et ceux de corne, parle concile de Calchut, en Angleterre, de l'an 787. La règle est maintenant qu'ils soient d'or ou d'argent, et, dans ce dernier cas, l'intérieur de la coupe doit être entièrement doré. On tolère également les calices dont le pied ou support est de cuivre argenté. Dans les premiers siècles, il y avait des calices d'une ca| acité de beaucoup supérieure à celle des calices actuels; car alors comme la communion sous les deux espèces était encore en usage, il fallait cons iCrer du vin suffisamment pour l'assemblée ; ces calices avaient même souvent deux anses pour la facilité du transport; ou y puisait avec des vases plus petits pour la communion du clergé et du peuple.

Le calice, étant destiné à l'usage le plus auguste, ne peut servir à la célébration des saints mystères qu'après avoir été lui-même consacré par unévêqueavecle saint chrême.

CALICE DE SOUPÇON. Vansleb nous apprend que les anciens chrétiens d'Egypte, quand ils soupçonnaient leurs femmes d'infidélité, leur faisaient avaler de l'eau soufrée, dans laquelle ils mettaient de la poussièie

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D.CTI0.NNA1U. DES RELIGIONS.

et de l'huile de la lampe de l'église, persuadés que, si elles étaient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables.

GALISTO, fille de Lycaon et l'une des nymphes favorites de Diane. Séduite par Jupiter, qui avait pris la forme de cette déesse, elle devint mère d'Arcas. Diane, indignée, la chassa de sa compagnie, La jalouse Junon poussa encore plus loin la vengeance, elle la métamorphosa en ourse; mais .lupiler l'enleva avec son fils Arcas et les plaça dans le ciel, où ils forment les constellations de la grande et de la petite Ourse. Juuon, à la vue de ces nouveaux astres, redoubla de fureur, el obtint des dieux de la mer de ne |'as permettre qu'ils se couchassent jamais dans l'Océan; c'est pourquoi ils sont toujours visibles à nos regards. Les Hindous, de leur coté, prétendent que les sept étoiles de la grande Ourse sont les i-ept richis qui obtinrent par leur vertu une place dans le firmament.

CAL1XTINS, sectaires qui parurent vers l'an 1433, ainsi nommés parce qu'ils soutenaient la nécessité du calice ou de la communion sous les deux espèces. Ils eurent pour chef un curé de Prague nommé Jacobel, qui prétendit que la s. ppresion du calice dans l'Eglise romaine était contraire à ces paroles de Jésus-Christ: Si vous ne manijcz la chair du Fils de l'homme, el si vous ne buvez son rang, vous n'aurez pas la vie en vous. A celte erreur ils en joignaient trois autres, la première touchant la correction des péchés publics et particuliers, qu'ils portaient à une sévérité exagérée; la seconde touchant la prédication de la parole de Dieu, qu'ils prétendaient apparleni:- à chacun des fidèles, et la dernière touchant les biens que l'Eglise possédait. Les députés des calixtins se rendirent au concile de Iîâle ; ces quatre articles furent discutés entre eux et les Pères ; on leur accorda même l'usage de la coupe, à condition qu'ils ne la regarderaient pas comme essentielle pour la réception de l'eucharistie. Cet accord fut appelé Compact um, nom célèbre dans l'histoire de Bohême. Les hussitcs,qui s'étaient d'abord réunis aux calixtins, se séparèrent de ces derniers lorsqu'ils virent qu'ils ne quittaient point la foi de l'Eglise romaine, el prirent le nom de thaboriles. Les calixtins eux-mêmes ne persévérèrent pas longtemps dans l'unité. Roquesane, un de leurs docteurs, qui avait le plus contribué au Compactum, s'imagina que le pape ne pouvait manquer de lui accorder par reconnaissance l'archevêché de Prague; mais, se voyant frustré dans ses espérances, il leva publiquement l'étendard de la révolte, enseigna plus expressément que jamais la nécessité de la communion sous les deux espèces, secoua le joug de l'autorité de l'Eglise, et s'érigea non-seulement en archevêque de Prague, mais en pape de la Bohême. Des calixtins et des thaborites sortit une secle connue sous le nom de frères de Bohême, qui se réunirent aux protestants dans le siècle suivant.

On a donné aussi le nom de calixtins à des luthériens qui suivaient les opinions de Georges Calixte, professeur en théologie. Ces opinions sont les mêmes que celles des semi-pélagiens. Voy. les deux articles Calixtins de notre Dictionnaire des Hérésies.

CALLINIOUE , c'est-à-dire le beau vainqueur, surnom d'Hercule, qui lui fut donné à l'occasion que voici : Lors du premier siège d'Ilion (ou de Troie), Télamon , l'un des assiégeants, ayant abattu une partie des murs, entra le premier dans la place. Hercule, qui n'avait pénétré qu'ensuite, jaloux qu'un autre fût considéré comme plus vaillant que lui, fondit sur Télamon l'épée à la main. Celui-ci, le voyant accourir, ramassa aussitôt un grand nombre de pierres qui se trouvaient autour de lui. Hercule, en arrivant, lui demanda ce qu'il prétendait faire de ces pierres. Télamon répondit qu'il en voulait élever un autelàHcrculeCallinique (l'excellent vainqueur). Le demi-dieu, charmé de cette flatterie, lui donna, après la prise de la ville, pour sa part du butin, Hésione, fille de Laomédon, dont Télamon eut un fils nommé Teucer.

GALLIOPE, l'une des neuf Muses ; sa fonclion était de présider à la poésie héroïque. Les poètes la disent mère d'Orphée; et on ajoute que Vénus, irritée contre celte muse, qui avait adjugé à Proserpine la possession d'Adonis, inspira aux femmes de Thrare celte fureur amoureuse dont Orphée fut la victime. Selon d'autres, elle eut de Jupiter les Corybanles, et d'Achelaiis les Sirènes. On la représente sous la forme d'une jeune fille d'un air majestueux, le (Vont ceint d'une couronne d'or, tenant ime trompette de la main droite et de la gauche un thyrse, une couronne de laurier ou un poème épique, tel que l'Iliade, l'Odyssée ou l'Enéide.

CALLIPYGE, c'est-à-dire pulchris natibus, surnom de Vénus. Voici à quelle occasion il lui fut donné : Deux jeunes Athéniennesd'une grande beauté, mais pauvres et d'une condition obscure, ayant été exclues, par la jalousie des dames plus riches et plus qualifiées, du prix de beauté qui se disputait chaque année dans le temple de Vénus, furent aperçues par deux frères dans une altitude qui faisait valoir leurs charmes secrels. Ces deux jeunes gens, qui étaient richos el puissants, les époutèrent; et par reconnaissance les deux sœurs firent élever un temple à Vénus sous le nom de Callipyge. On l'appelait encore Culliglijle et Pulchriclunia; tous ces noms ont la même signification. 11 existe encore plusieurs statues de la Vénus Callipyge.

CALLISTAGORAS. 11 était vénère dans l'ile de Tenos, au rapport de saint Clément d'Alexandrie.

CALLISTE, très-belte; surnom de Diane, qui avait un temple sous ce nom à quelque distance de la ville de Tricoloûs.

CALLISTÉES, fêles que les habitants de l'île de Lesbos célébraient en l'honneur de Vénus, d'autres disent de Junon. Les femmes y disputaient le prix de la beauté. 11 y avait de semblables luttes en plusieurs autres villes, entre autres chez les Parrhasiens, qui