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pendant l'année qui suivit sa mort, le soleil avait paru fort pâle; et l'on ne manqua pas d'attribuer à la colère d'Apollon ce qui n'était que l'effet de quelques taches qui parurent peut-être cette année sur le disque solaire.

CÉSARA, petite ûlle de Noé, suivant la tradition fabuleuse des Irlandais; elle se retira dans leur île pour s'y mettre à l'abri des eaux du déluge.

CESTE, ceinture de Vénus, qui avait la vertu de rendre aimable celle qui avait le bonheur de la porter, de rétablir l'union et la paix entre les époux divisés, et de rallumer dans les cœurs le feu presque éteint des premières amours. D'après Homère , elle était d'un tissu admirablement diversifié , et renfermait tous les charmes les plus séducteurs : les attraits, l'amour, les désirs, l'enjouement, le doux parler, les innocentes tromperies et le charmant badinage, qui insensiblement surprend Pespiit et le cœur des plus sensés. Le même poëte, au xiv livre de Y Iliade, raconte dans un admirable épisode comment Junon, protectrice des Grecs, réussit à séduire Jupiter au moyen du ceste qu'elle avait emprunté à Vénus, et à détourner l'attention de ce dieu, qui favorisait les ïroyens. Jupiter, pris par les yeux et par le cœur, s'abandonna à l'amour et au sommeil; les dieux amis des Grecs profitèrent de ce moment pour leur porter secours, et les Troyens furent taillés en pièces. Cet épisode est éminemment moral : il montre qu'il faut se tenir sans cesse en garde contre les séductions dos femmes et les assauts de la 'volupté. Cet ornement rendait Vénus si redoutable, que les déesses ses rivales l'obligèrent de le déposer devant Paris , lorsqu'elles se disputaient la pomme de la discorde.

CEURAWATS (1 , la première des quatre sectes principales des Raniaus. Ils ont tant «l'exactitude à conserver les animaux, que leurs hrahmines (2) se couvrent la bouche d'un linge, dans la crainte qu'une mouche n'y entre, et portent chez eux un petit balai à la main pour écarter toutes sortes d'insectes. Ils ne s'asseyent point sans avoir soigneusement nettoyé la place qu'ils veulent occuper. Ils vont tête et pieds nus, avec un bâton blanc à la main, par lequel ils se distinguent des autres castes. Ils ne font jamais de feu dans leurs maisons; ils n'y allument pas même de chandelles. Ils ne boivent point d'eau froide de peur d'y rencontrer des insectes. Leur habit est une pièce de toile qui leur pend depuis le nombril jusqu'aux genoux. Ils ne Se couvrent le reste du corps que d'un petit morceau de drap, autant qu'on en peut faire d'une seule toison.

Leurs pagodes sont carrées dans leur forme, avec un toit plat, et, vers la partie

(1) J'emprunte. cet article à Noël, auquel j'en laisse la responsabilité; il ne cite pas l'auteur d'où il l'a tiré. Les Ceurawaths paraissent tire une clas-e de Brahmanes el noi) de Banians; ils appartiendraient à la grande seel des Vtiiclwava .

!) SI les Ceurawaths sont réellement des Banians, ils ne dosent pas avoir do brahuimes parmi eux ; puisque les

orientale, une ouverture sous laquelle sont les chapelles de leurs idoles, bâties en forme pyramidale, avec des degrés qui portent plusieurs figures de bois, de pierre et de papier, représentant leurs parents morts dont la vie a été remarquable par quelque bonheur extraordinaire. Leurs plus grandes dévotions se font au mois d'août, pendant lequel ils se mortifient par des pénitences fort austères.

Les Ceurawaths brûlent les corps des personnes âgées, mais ils enterrent ceux des enfants. Leurs veuves ne se brûlent point avec leurs maris, elles renoncent seulement à se remarier. Tous ceux qui font profession de cette secte peuvent être admis à la prêtrise. On accorde même cet honneur aux femmes lorsqu'elles ont passé l'âge de vingtcinq ans: mais les hommes y sont reçus dès leur septième année; c'est-à-dire qu'ils en prennent l'habit, qu'ils s'accoutument à mener une vie austère, et qu'ils s'engagent à la chasteté par un vœu. Dans le mariage même, l'un des deux époux a le pouvoir de se faire prêtre, et d'obliger, par celte résolution, l'autre au célibat pour le reste de ses jours. Quelques-uns font vœu de chasteté après le mariage ; mais cet excès de zèle est rare. Dans les dogmes de cette secte, la Divinité n'est point un être infini qui préside aux événements ; tout ce qui arrive dépend delà bonne et de la mauvaise fortune. Ils n'admettent ni enfer, ni paradis, ce qui n'empêche point qu'ils ne croient l'âme immortelle; mais ils pensent qu'en sortant d'un corps elle entredans un aulrc corps d'homme ou de bêle, suivant le bien ou le mal qu'elle a fait, et qu'elle choisit toujours une femelle «lui la remet au monde pour vivre dans un autre corps. Tous les autres Ranians ont du mépris et de l'aversion pour les CeurawatNs. Ils ne veulent boire ni manger avec eux ; ils n'entrent pas même dans leurs maisons; et, s'ils avaient le malheur de les toucher, ils seraient obligés de se purifier par une pénitence publique.

CHARAR (prononcez Khabar ou Kabar), idole vénérée par les anciens Arabes. On pense communément que c'était la planète de Vénus qu'ils nommaient ainsi. Mais, comme ce nom est masculin et signifie le i/rand, nous sommes portés à croire que Chabar était une déité mâle. Ils appelaient Vénus Zohra, la brillante, ou Aruba, la vespérale ou l'occidentale.

CHACARAS, prêtre du Soleil dans l'ancienne religion des Péruviens.

CHACHTI, déesse de la fécondité, chez les Hindous. Elle est représentée de couleur jaune et assise sur un chai. Elle est non-seulement honorée comme prolectrice des enfants, mais encore les femmes qui n'en ont

Banians app rtienuerH à la caste de Vaisyas , et que les castes sodi si nettement tranchées i hei tes Hindous , que jamais oq ne peut passai de l'une ï l'autre, ni en usurpe» le titre. Il esl i ossibli que les Ceurawaths soient un peu pie de quelque canton des Indes, composé de plusieurs castes, comme cela arrive souvent.

DICTIONNAIKE WA-, KELIGIONS.

pas ont recours à elle pour obtenir la grâce d'en avoir. Elle est aussi invoquée parles parents qui ont perdu leurs enfants. Le chat étant consacré à cette déesse, les Hindous ont grand soin de ne lui faire aucun mal, dans la crainte que, s'ils maltraitaient cet animal, Chachli n'agît envers leurs enfants de la même manière,

CHAGRIN. Les anciens avaient fait de celte affection de l'âme un dieu fils de la Mort, et dont Virgile établit la demeure à la porte des enfers. Ils le représentaient avec un visage livide, les yeux creux, les sourcils froncés et la démarche incertaine.

CHAIRE. 1 Espèce de tribune où les prédicateurs, dans les églises, annoncent au peuple les vérités de la religion. En Italie, elles sont assez longues pour que l'orateur puisse y faire quelques pas; en France et dans la plupart des autres contrées, elles sont étroites, et l'orateur est obligé d'y demeurer constamment à la même place. Voy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Chaire, n. 2.

Chaire, dans un sens figuré, désigne la prédication. On dit l'éloquence de la chaire.

Chaire de Moue, se prend aussi métaphoriquement pour la fonction d'enseigner, et pour l'autorité des docteurs de la loi: Ecoutez ceux qui sont assis sur la chaire de Moïse, dit Jésus, mais ne faites pas ce qu'Us font.

C'est suivant la même métaphore que l'on dit chaire de pestilence, pour désigner la vie licencieuse et les discours scandaleux des libertins, comme si ces impies avaient des tribunes d'où ils annonçassent leurs erreurs, ainsi que les prêtres du vrai Dieu ont les leurs d'où ils publient les vérités de l'Evangile.

2° Dans les mosquées, il y a toujours une chaire, korsi, élevée de deux ou trois gradins, a la droite du mihrab; elle sert aux scheikhs prédicateurs. Dans les mosquées principales, qui ont le droit de faire le prône, à l'office solennel des vendredis et des deux fêles de Beiram, il y a une seconde chaire appelée member, uniquement consacrée au ministre hhalib, qui remplit cette fonction importante. Celle chaire, de quinze, vingt ou vingt-trois grailins, en proportion de la hauteur de l'édifice, est placée à une certaine dislance du mihrab, toujours à gauche.

CHAIRE DE SAINT-PIERRE. Dans le sens littéral, c'est la chaire dans laquelle s'asseyait l'apôtre saint Pierre, lorsqu'il célébrait l'office divin ou présidait l'assemblée des chrétiens. On conserve religieusement à Rome cette précieuse relique. Le devant de la chaire est large de quatre palmes et haut de trois et demie ; les côtés en ont un peu plus de deux et demie en largeur; sa hauteur, en y comprenant le dos, qui est surmonté d'un compartiment triangulaire, est de six palmes. Elle, est de bois avec des colonneltes et de petites arches : les colonnettes sont hautes d'un palme et deux onces (1), les petites arches de deux palmes et demi. Sur le devant du siège sont ciselés

dix-huit sujets en ivoire, exécutés avec une rare perfection, et entremêlés de petits ornements en or, d'un travail très-délicat. Il y a autour plusieurs figurines d'ivoire en basrelief. Le dos de la chaise a quatre doigts d'épaisseur. Les petites sculptures d'ivoire sont d'origine païenne et représentent les travaux d'Hercule, ce qui a fait croire à plusieurs que ces ornements ont été ajoutés après coup. Mais le style des figures démontre qu'elles sont de la même époque que la chaire, et que le monument tel qu'il est date du temps du paganisme. Il est probable que cette chaire aura été primitivement la sella gestaloria du sénateur Pudens, chez lequel saint Pierre reçut l'hospitalité, et tint les premières assemblées des fidèles, et que ce nobleRomain, après sa conversion, en aura fait présent à l'apôtre. On la conserve maintenant dans la basilique Valicane, où elle est suspendue dans le fond de l'église, et enclavée dans un magnifique ouvrage de bronze.

Dans le sens figuré, on entend par la chaire de saint Pierre le siège pontifical de Rome. On dit, en parlant du pape, qu'il est élevé sur la chaire de saint Pierre, quoique les souverains pontifes aient cessé depuis longtemps de s'asseoir sur le siège dont nous venons de parler, dans la crainte de compromettre sa durée.

1 ou. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Chaire, n. 1.

CHAISE STERCORAIRE. C'est une pierre de marbre placée à l'extérieur à gauche de la porte principale de l'église Saint-Jean de Lalran. Autrefois on y faisait asseoir un instant le pape nouvellement élu; puis les cardinaux s'approchaient, et relevaient Sa Sainteté en chantant ces paroles du psaume : De stercore erigens pauperem, ut collocet eum cum principibus, cum principibus populi sui. Il n'y a point d'impertinences que ce siège n'ait fait dire aux prolestants et aux autres ennemis de l'Eglise romaine. Si on les en croit, elle doit son origine à celte fameuse papesse Jeanne, dont la fable a été si solidement réfutée , non-seulement par les docteurs catholiques, mais parBurnet lui-même, ce célèbre apologiste de la réforme. Ce qu'ils ont ajouté, que celle chaire servait à reconnaître si l'élu élait d'un sexe canonique, n'a pas plus de fondement. Et, parce que, pour donner quelque couleur à cet usage prétendu, il fallait nécessairement supposer que cette chaise était percée, ils ne se sont pas fait faute de publier qu'elle l'était en effet; Basnage n'a pas balancé de l'écrire comme une chose avérée. A cela il n'y a qu'un mol à répondre : le siège est plein et non percé. 11 est probable que le nom de stercoraire lui vient précisément du mot stercore énoncé dans le verset du psaume. Cette cérémonie a duré jusqu'à Léon X.

CHAKA, ou CHAKA-BOUTS, ou S1AKA, dont le nom est aussi écrit Xaca, suivant l'orthographe portugaise; c'est le nom japonais du Bouddha indien, à l'article duquel

(1) l.'once, ou la douzième partie du palme romain, équivaut a 1 centimètre 8 millimètres.

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nous renvoyons. Cependant, comme ce personnage a eu sur l'Asie une immense influrnee, nous allons consigner ici quelquesunes des traditions japonaises à son sujet, qui offrent plusieurs variantes de la légende consignée à l'article Bouddha.

Les Japonais placent la mort de Chaka vers l'an 950 avant l'ère chrétienne, et sa naissance à l'an 1207 ou 1209. Il naquit dans les Indes, d'une reine de Dehli, qui n'avait eu commerce ni avec son mari ni avec aucun autre homme. Le roi fut averti en songe que son épouse avait conçu d'une manière miraculeuse , ce qui dissipa les soupçons qu'il commençait à avoir sur sa fidélité. La reine étant morte, on en mettant son enfant au monde, ou peu de jours après sa naissance, Chaka fut élevé par une de ses sœurs. Il parut en l'air deux dragons ailés qui voltigeaient au-dessus de son berceau, et qui jetaient sur lui de l'eau qu'ils avaient dans la gueule. Il n'était âgé que de trois mois, lorsque, s'étant levé de son berceau, il fit sept pas vers l'orient, et à chaque pas il fit naître une belle fleur. Il s'arrêta ensuite, leva uae de ses mains vers le ciel, étendit l'autre sur la terre, et prononça qu'il était le maître souverain de toutes choses. A l'âge de dixueuf ans, il quitta le palais du roi qui passait pour son père, abandonna sa femme et son fils, et se retira dans les déserts de Siam, sous la direction d'un saint pénitent ; pendant six ans il se livra à la pratique des austérités les plus rigoureuses, pour mériter que les hommes, en l'invoquant, obtinssent la rémission de leurs péchés. Dans ses méditations contemplatives, il se tenait ordinairement assis, les jambes croisées, les mains appuyées sur son sein, de manière que les extrémités des pouces se touchaient. C'est une posture qui, à ce qu'on croit, met l'âme dans une entière aliénation des sens. Elle procura à Chaka des espèces d'extases, dans lesquelles il découvrit les plus profonds et les plus importants secrets de la religion. Sorti de sa retraite, il se mit à parcourir les Indes, prêchant la doctrine qu'il avait laborieusement conçue, et se fit suivre de huit mille disciples, qu'il envoya dans les contrées où il ne pouvait aller lui-même, et qui y établirent sa religion sur les ruines des anciennes. Nous ne rappellerons pas ici les doctrines de Chaka, dont nous avons donné un aperçu à l'article Bouddhisme, nous en signalerons seulement l'introduction dans le Japon, l'an 552 de Jésus-Christ. Voyez aussi, à l'article Bouts, la manière dont elles s'y établirent. Mais le bouddhisme du Japon semble avoir copié dans ses pratiques une portion des exiravagances du culte brahmanique. On rencontre parmi les indigènes les mêmes dévouements farouches , la même monomanie du suicide religieux. Des fanatiques se noient, se brûlent, se font écraser en l'honneur de Chaka. 11 en est qui, scellés dans le roc, s'y laissent mourir de faim ; d'autres qui entreprennent, nu-pieds et la tête découverte, les plus longs pèlerinages. Le Japon a ses djoguis, comme l'Inde, espèce

de moines qui pratiquent les plus grandes austérités. Ce sont les guides habituels des pèlerins dans la grande cérémonie des Balances. Voy. ce mot. Le Japon est couvert de temples dédiés à Chaka ; on y voit son idole, à laquelle on donne la plupart du temps une stature monstrueuse et gigantesque. On y voit aussi la statue d'Amida, que quelques-uns regardent comme une divinité bien supérieure à Chaka, tandis qu'au contraire Amida ou Amitabha n'est que le fils spirituel ou une incarnation de Chaka

CHAKDJA-MOUM ou CHAKTCHA-MOU- NI, transcription kalmoukc du nom sanscrit de Cuakya-Moum. Voy. ce mot.

CHAKYA-MOUNI, un des noms les plus répandus de Bouddha ; il signifie le saint pénitent de la race de Cltahya. Cette race de Chakya était une des principales de la caste des brahmanes de l'Inde, et se composait de cinq cents familles; un de ses membres les plus illustres était Sauddhodani, roi de Magada, qui fut le père de Bouddha. On a pu voir, aux articles Bouddua et Bouddhisme, que Bouddha est moins un nom propre qu'un titre qui exprime la plus haute spiritualité. Ce personnage s'appelle encore en sanscrit Chakya Sinha (le lion de Chakya), qualification que les Mongols traduisent, dans leur langue, par Chakia-ïin arslan ; et Chakia tathâgatali (Chakya uinsi tenu), c'est-à-dire qui est venu sur la terre de manière à n'être plus assujetti à de nouvelles naissances.

CHALAZOPHYLACE (de /^a?a, grêle, et ?0).aÇ, observateur), nom que les Grecs donnaient à un de leurs prêtres chargés d'observer les nues, pour remarquer quand il pourrait lomber de la grêle.

CHALCÉES ou CHALC1ES (/.«).«>-, airain}, fête célébrée à Athènes, le 13 du mois pyanepsion, en l'honneur de Minerve, en mémoire de ce qu'elle avait appris aux habitants à travailler le cuivre. Elle était surtout observée par les ouvriers qui travaillaient ce métal. Dans les derniers temps, les fêles appelées Chalcées furent célébrées en l'honneur de Vulcain.

CHALCEUS, surnom de Vulcain, tiré de ce que ce dieu préside à l'art de forger le fer et l'airain.

CHALCHIUHCUEJE, déesse de l'eau chez les Mexicains; on l'appelle aussi Matlalcueje, et elle est regardée comme la compagne de Tlaloc, dieu de l'eau.

CHALCIDIQUE, salle spacieuse ou partie d'un temple que les païens croyaient être la salle à manger du Dieu qu'on y vénérait.

CHALCIOEC1ES, fêtes célébrées à Lacédémone, dans lesquelles les jeunes gens venaient tout armés sacrifier à Minerve Chalciœcos.

CHALCIOECOS, c'cit-à-dire maison d'airain ; surnom que les Lacédémoniens donnaient à Minerve, parce qu'ello avait dans celte ville un temple construit en airain ainsi que sa statue. La déesse portail aussi le surnom de Chulciœos, mais ce dernier était lire de la ville de Chalcis, ainsi que les litres

dictionnaiim: des religions.

de Chahidique et de Chalciotis, donnés à la toéme divinité.

CHALDÉENS ( Anciens ). Quoique les Chaldéens soient un des peuples dans la mythologie desquels les Grecs aient puisé le plus abondamment, il règne encore beaucoup de vague sur leurs croyances et sur leur culte; et nous ne pouvons guère nous en rapporter aux Grecs pour la théologie des Orientaux; du moins a-t-on besoin d'une grande discrétion pour coordonner les notions qu'ils nous ont laissées avec les monuments que nous avons d'autre part.

Jl paraît toutefois que les Chaldéens et les Assyriens, d'accord en cela avec les anciens Perses,, admettaient l'existence d'une triade divine, qui portail chez eux les noms de Cronos, de Bal ou Bélus, et de Mylitta. Ces trois dieux répondent au Saturne, au Jupiter et à la Vénus des peuples de l'Occident. Le premier représentait le temps sans borne, ou l'éternité; le second , le temps long et borné, la révolution du ciel fixe ou du firmament, ou le temps assigné par le Dieu suprême à la durée du monde créé; la troisième est désignée par les qualifications de Umps périodique et de révolution du ciel mobile, lesquelles expriment la durée du mouvement du soleil et de la lune, ou la révolnlion des douze mois de l'année. D'où il résulte que Cronos ou le temps sans bornes a seul une existence éternelle, tandis que Bal et Mylitta doivent cesser d'exister avec le monde, dont la durée est fixée par les Chaldéens à douze millénaires.

M. Lajard, auquel nous empruntons ces détails, ajoute que ces trois modes de temps s'appliquent aux trois régions qu'habitent respectivement les trois divinités : la région de l'infini ou l'espace, la région du ciel fi\e ou le firmament, et celle du ciel mobile. L'on doit remarquer encore que le domicile particulier de chacun des trois dieux, dans les trois planètes auxquelles ils donnèrent leur nom, fut déterminé en raison delà durée respective du temps qu'emploie chacune de ces planètes à faire sa révolution, et en raison aussi de la distance qui sépare celles-ci de la terre ; de telle sorte que la planète la plus éloignée de nous et la plus lente à parcourir son orbite devint le domicile et reçut le nom du dieu qui s'appelait, soit Cronos, c'est-àdire le temps par excellence, soit temps sans bornes, soit espace, soit lieu.

Cependant, d'après le même. M. Lajard, les Chaldéens n'auraient pas débuté par I idée de la triade, ils auraient antérieurement professé le dualisme, comme nous I avons consigné au mot Assyriens; et ce dualisme aurait lui-même succédé à L'Idée du monothéisme, qui a précédé tous les autres.

Les Chaldéens ayant été le premier peuple de l'Asie qui se soit livré à l'observation des astres, il n'est pas étonnant que leur religion fûtdevenue essentiellement sabéenne ; or, du sabéisme à l'astrologie judiciaire et à la divination H n'y a qu'un pas. En effet, les Chaldéens étaient célèbres dans 1 antiquité

pour leurs talents dans la magie, pour leur aptitude à découvrir l'avenir et les choses cachées. Le terme de chaldéens était même devenu, dans les livres sacrés et profanes synonyme des mots devins, astrologues, enchanteurs. C'était surtout par la connaissance des mouvements des astres et des planètes que les Chaldéens se flattaient de pouvoir prédire l'avenir, comme nous l'apprend Diodore de Sicile. Les Chaldéens, dit-il , ayant fait de longues observations des as- Ires, el connaissant plus parfaitement que tous les autres astrologues leurs mouvements et leurs influences, ils prédisent aux hommes la plupart des choses qui doivent leur arriver. Us regardent surtout comme ou point difficile et important la théorie des cinq astres qu'ils nomment interprètes (l), et que nous appelons planètes. Ils observent particulièrement celle qae les Grecs nomment Cronos, quoiqu'ils disent que le soleil fournit plus de prédictions pour les grands événements. Ils les appellent interprètes , parce que les unes par leur lever, les autres par leur coucher, d'autres par leur couleur, annoncent des choses différentes à ceux qui les observent. Par elles ou est averti des vents, des pluies, des chaleurs extraordinaires. Ils prétendent aussi que les apparitions des comètes, les éclipses du soleil et do la lune, les tremblements de terre et tous les changements qui arrivent dans la nature , sont des présages de bonheur ou de malheur, non-seulement pour les nations entières, mais encore pour les rois et pour les moindres particuliers. Les astres, selon eux, influent particulièrement sur la naissance des hommes; et l'observation de leurs aspects dans ce moment contribue beaucoup à faire connaître les biens et les maux qu'ils doivent attendre. Us allèguent pour exemple les prédictions qui ont été faites à un grand nombre de rois. Us assurent aussi qu'ils ont prédit l'avenir à des particuliers d'une manière si juste, que ceux-ci ont été frappés d'admiration, el n'ont pu se dispenser de reconnaître en cela quelque chose de surnaturel. Slrabon se contente de dire que plusieurs d'entre les Chaldéens prédisaient la destinée des hommes par l'état des astres à leur naissance ; mais que les autres les désapprouvaient en cela. Le livre de Daniel nous apprend que Nabuehodonosor ayant exigé d'eux qu'ils lui découvrissent un songe qui l'avait fort effrayé, mais dont il avait perdu le souvenir , ils confessèrent ingénument leur impuissance; mais ils se firent fort de l'interpréter une fois que le songe leur serait connu.

Voy. l'art. Caloée de notre Dictionnaire de la ISible.

CHALDÉENS (Nestoriens). On donne le nom de Chaldéens aux nestoriens d'Orient pour les distinguer des nestoriens d'Occident, qui ne subsistèrent dans l'empire romain que jusqu'au vir siècle.

Les novateurs des deux premiers siècles avaient gagné peu d'adeptes du côlé de la

cinq astres iolerprètes sont , avec les trois Cités plus liaul, ta s Ici et la lune.

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Clnldée. Manès, chassé de Perse et se réfugiant en Mésopotamie vers l'an 240, y sema d'abord ses erreurs, dont la secte des Yézi- (//-•. actuellement encore répandue en cette contrée, offre des traces traditionnelles. Bientôt l'université de la ville d'Pdcsse, fondée pour les élèves des provinces persanes, devint le refuge de toutes les opinions libres et erronées qui avaient troublé la paix de 1 Eglise. La doctrine impie de Nestorius y fut accueillie, conservée, défendue et propagée ensuite par des maîtres dont Barsumas est le plus audacieux. Les œuvres de Nestoiius, de Diodore et de Théodore de Mopsueste, traduites du grec en chaldéen, et grossies par de volumineux commentaires, donnèrent le jo'ir au neslorianisme, qui, seulement un siècle après la mort tragique de son auteur, commença le cours de ses ravages. Ceux qui l'adoptèrent furent flétris dès lors du nom de Nestoriens, bien qu'ils le repoussassent, en cherchant à se persuader que leur croyance était celle des orthodoxes. Mais ceux-ci ont continué de les distinguer parleur appellation propre, qui les met eu dehors de l'unité. Après | lus de mille ans, le patriarche chaldéen Elie s'en plaignait au pape Paul V en disant : « Le nom de Nestorius s'est attaché à nous, sans que nous puissions le rejet t, malgré tous nos efforts : V erum nomen Nestorii adhœsit nobis, et non possumus illud rejicere , quant umvls conlendamus. »

Voici les principales erreurs professées parles Chaldéens : 1° Ils rcjetlent l'union uyposlatique du Verbe avec la nalure humaine, et admettent en Jésus-Christ deux personnes. 2° Ils prétendent que le Saint- Lsprit procède du Père seul, et non du Père et du Fils. 3 Ils nient le péché originel. *° Ils croient que les âmes ont é!é cré es avec le monde, e! qu'elles s'unissent aux corps humains à mesure qu'ils se forment. 5° Ils croient qu'après la mort les âmes, privées de tout sentiment, sont reléguées dans le paradis terrestre, et qu'à la résurrection les aines des damnés, ayant repris leur corps, resteront sur la terre, tandis que les justes iront au ciel en corps et en âme. 6° Ils croient que le bonheur des élus consistera, non dans la vision intuitive, mais dans la vue de l'humanité de Jésus-Christ et dans des révélations. 7° Ils pensent que les peines des démons et des damnés auront une fin.

Quant au reste de la doctrine et aux sacrements, ils sont d'accord avec l'Eglise roi îaine; leur liturgie et leurs usages approchent beaucoup de ceux des Grecs et des autres Orientaux. Ils ont les mêmes jeûnes que les chrétiens d'Orient, et de plus un jeune de trois jours avant le carême ; ils I appellent jeûne de Ninive, et le pratiquent en mémoire de celui que firent les Niniviles a la prédication du prophète Jouas.

Les Chaldéens ont tenté plusieurs fois de se réunir a l'Eglise romaine, entre autres sous le pontificat de Jules III et sous relui de 1 aul V. Maintenant, il en est un grand nombre qui professent la foi cutiioli iue daus

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toute sa pureté, et tout porte à croire que bientôt disparaîtront toutes les causes de dissentiment, quoique dans ces dernières années les schismatiques se soient portés à d'extrêmes violences envers les catholiques. Voy. Nestoriens. Voy. aussi l'art. Chaldéens de notre Dictionnaire des Hérésies.

CHALINISTE ( du grec^aXtvô.-, frein ), surnom de Minerve adorée à Corinthe; il lui fut donné en mémoire de la bride qu'elle avait mise à Pégase en faveur de Bcllérophon.

CHALOMBÉ ou CHALOMÉ , supérieur des Gangas, prêtres du Congo, contrée d'Afrique. Il jouit d'un grand pouvoir et d'une haute considération. Les chefs de chaque famille viennent lui offrir le> prémices des fruits de leurs terres. Cette offrande se fait avec beaucoup d'appareil et au son des instruments. Si le Chalombé est content du présent qu'on lui offre, il annonce, d'un air serein, au père de famille, une abondante moisson pour l'année suivante , sinon il le renvoie avec mépris, il reçoit encore de nouveaux dons dans la saison des semailles ; alors par reconnaissance il envoie quelqu'un de ses serviteurs pour donner à la terre le premier coup de bêche, ce que ces pauvres gens regardent comme un heureux présage, quoiqu'il arrive que leurs espérances soient souvent frustrées. Le Chalombé prétend qu'il garde dans sa maison le feu sacré; il le vend fort cher au peuple; c'est pourquoi l'entrée de sa maison esi interdite sous des peines très-grièves. Il est juge souverain pour le spirituel et pour le temporel , et il nomme des commissaires pour l'aider dans ses fonctions. Les officiers envoyés par le prince en qualité de gouverneurs , doivent recevoir leur institution du Chalombé, sans quoi le peuple ne reconnaît pas leur autorité. Lorsque ce pontife e«t obligé de quilter le lieu de sa résidence , les habitants, quoique fort adonnés aux plaisirs se feraient un scrupule d'avoir commerce' avec leurs femmes pendant toute la durée de son absence. Il ne manque jamais de faire avertir d'avance, lorsqu'il part ou lorsqu'il revient. Une femme, qui veut se délivrer du joug de son mari, l'accuse quelquefois d'avoir manqué à la continence pendant l'absence du Chalombé; par ce moyen elle obtient la permission d'en épouser un autre. Le peuple est persuadé que le monde finirait bientôt, si le Chalombé mourait de mort naturelle. Pour prévenir ce malheur, lorsqu'il est surpris de quelque maladie grave, ou accablé par la vieillesse . son successeur l'étrangle ou l'assomme d'un coup de massue, puis il se fait installer à sa place.

CHALUMEAU. Lorsque, dans l'Eglise latine, on était encore dans l'usage de communier sous les deux espèces, on prenait le sang précieux par le moyen d'un chalumeau d'or ou d'argent. Cet usage s'était conservé, en France, dans les abbayes de Cluny et do Saint-Denis, où le diacre et le sous-diacro communiaient, tous les dimanches, sous les d< ux espèces. Il a encore lieu à Borne, lorsque le pape célèbre ponlificalemenl les saints mystères.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

CHAM ou HAM , le second des fils de Noé. On l'a pris pour le Saturne des païens, parce nue disent les rabbins, il rendit son père eunuque. Ceux qui lui attribuent l'invention de la magie prétendent que , par le moyen des enchantements dont il connaissait l'usage et le pouvoir, il rendit Noé impuissant, jaloux qu'il était de voir son père aimer plus tendrement ses enfants nés après le déluge, que ceux qui étaient nés antérieurement. On l'accuse encore d'inceste avec sa mère pendant le sommeil qui suivit l'ivresse de son père. D'autres disent que Noé connut que Cham avait jeté sur lui des regards indiscrets, parce qu'à son réveil il remarqua nue ses yeux étaient rouges, que sa barbe et ses cheveux étaient brûlés, qu'en un mot une révolution s'était opérée dans tout son extérieur. On regarde Cham comme le père des Nègres , et on l'a considéré comme le prototype de Y Amman des Egyptiens. Yoy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Cham.

CHAMANIM (prononcez Khamanim. en hébreu Q'iDn , de la racine DOT Ichamam , échauffer, brûler). Ce sont des espèces de pyrées ou temples du feu, en usage chez les anciens sabéens de Chaldée et de Syrie. Au reste, on n'est pas d'accord sur la signification précise des chnmanim ; les Septante traduisent ce mot de cinq manières difierenles , qui se réduisent à trois sortes d'objets: idoles, bois travaillés à la main, abominations, hauts lieux, temples. (Les trois Preni!ères,1,;a,(l,'?v; lions offrent un sens unique : idoles.) L abbe Arri prétend que ce sont des chapelles d une forme particulière , destinées au culte des astres. M. Catien pense que c étaient des idoles. Suivant Kabbi Salomon, celaient des idoles exposées au soleil sur la terrasse supérieure des maisons. Aben-Ezra assure que c'étaient des chapelles portatives en forme de char, consacrées au soleil.

CHAMANISME. La doctrine de Bouddha se répandit de bonne heure dans le nord de l'Hindouslan et au delà des monts Himalaya. Elle devint dominante dans un grand nombre de peuplades de la Tatarie, dont plusieurs l'ont encore conservée avec plus ou moins de pureté; mais, dans la plupart des autres, cette doctrine s'amalgama avec les usages superstitieux qui étaient antérieurement pratiqués dans les diverses contrées. Les loncouses et les Mongols eux-mêmes, chez lesquels le bouddhisme fut llorissant tant que subsistèrent lesempires qu'ils avaient tondes, ne lardèrent pas à le mêler avec 1 ancienne religion locale, dès qu'ils furent retournes a la vie nomade. C'est ce qu'on désigne sous le nom de c/iamnnt'sme, que beaucoup d ethnocranhes regardent à tort comme une religion Particulière. Le chamanisme est compose de lambeaux de bouddhisme, jadis florissant. Les bouddhistes et les djainas nomment en effet sramana toute personne qui se livre a la contemplation d'elle-même, nom qui , dans quelques dialectes, se prononce samana; c est de ce mot que vient la dénomination de sama-

nc'ens, usitée chez les anciens, et celle do schamamsme chez les peuples du nord de l'Asie. C'est aussi de là que dérive le Somona-Codom des Siamois. En effet, ce mol est composé de ceux de Samana et de Gautama, un des noms de Bouddha , et signifie le saint Gautama.

Ce nom de samanéens n'a pas été inconnu aux Grecs , mais ils le donnent aux bouddhistes proprement dits , à qui en effet il a d'abord appartenu. Porphyre, dans le ni" siè- ^ cle de 1ère chrétienne, dislingue les Indiens, comme Bardesane dans saint Jérôme, en brachmanes et en samanéens; Origène se sert des mêmes noms ; Clément d'Alexandrie , maître uTOrigène, les dislingue en brachmânes et en sarmanes ; ce dernier nom se rapproche davantage de l'étymologie. Ailleurs il dit que les samanéens sont les prophètes ou les philosophes des Bactriens.

Strabon, dans le premier siècle, les appelle gentianes ; les Chinois leur donnent le nom de Sang-muen ou Cha-mwn, qui sont également dérivés de l'appellation hindoue.

Pour nous résumer, on pourrait poser en principe que samanéens spécifiait autrefois les véritables sectateurs de la doctrine bouddhique, et que chamanisme sert maintenant à désigner la même doctrine telle qu'elle a été corrompue dans l'Asie centrale et septentrionale.

11 serait impossible de donner ici un exposé complet de la doctrine chamanique; car chacun des peuples talares et sibériens l'a modifiée à sa guise. 11 faudrait pour cela tâcher de coordonner les livres ou les pratiques religieuses des Mongols, des Mantchoux, des Kalmouks, des Osliaks.dcs Wogouls.etc. C'est pour prévenir des altérations ultérieures que l'empereur chinois Kien-Long, qui était d'originetalare.afaitcomposer desrituelsqui déterminent les cérémonies du culte. Or, voici ce que nous trouvons au sujet de ce culte dans le septième volume des Notices et Extraits des manuscrits de la bibliothèque royale. « Tous les objets, toutes les cérémonies de ce culte annoncent un peuple simple et nomade ; leurs temples ne sont pas de vastes édifices comme ceux des nations civilisées; ils consistent en une enceinte plantée d'arbres à haute tige, où sont disposées des espèces de lentes ou tabernacles pour les offrandes et les sacrifices. Beaucoup de hordes font leurs dévotions en pleine campagne, sur le bord des rivières ou sur des éminences. Les offrandes et les sacrifices consistent en poissons, vin, pain et bâtonnets d'odeur. Tels sont les objets mentionnés dans le rituel; on peut y joindre tous les quadrupèdes [excepté les pourceaux (1)], les oiseaux, les fourrures, les cornes, etc. Les Sibériens sacrifient même des chiens; les branches de pin sont particulièrement consacrées à la mer, aux rivières, aux lacs et aux montagnes. Les Mantchoux offrent aussi des bandes et des monnaies de papier, que l'on suspend dans une espèce d'appartement qu'ils nomment

(t)Cependaui je trouve, dans l'ordonnance impériale annexée au même extrait, la mention dusacrifice d'un coenon.

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