CH
CIIA
fondions, mais qui n'avaient aucun rang dans le chapitre, et, dans le chœur, ils étaient placés aux stalles basses.
Maintenant on entend communément par le nom de chapelains 1rs prêtres qui desservent habituellement les chapelles des rois, des princes, des communautés religieuses, des établissements laïques, enfin de ïous les simples particuliers qui sont autorisés à faire célébrer chez eux l'office divin. Les chapelains sont nu-dessous des aumôniers.
Le pape a aussi des chapelains; ce sont eux qui l'accompagnent dans la récitation du bréviaire, et qui le servent à la messe lorsqu'il la célèbre en particulier. Un d'entre eux porte la croix devant le souverain pontife, quand il sort, et, s il va à pied, un autre lui port'1 la queue. Quand le pape assiste aux chapelles et aux processions, ce sont les chapelains qui portent les mitres elles tiares enrichies de joyaux et de pierreries. Il y a encore les chapelains des gardes et des palefreniers, qui disent tous les malins la messe dans les corps-de-g irde et auprès des remises: on les appelle chapelains du commun.
Les ecclésiastiques de l'ordre de Malte portaient le litre de chapelains, et, s'ils étaient revêtus de quelque prélalure, ils occupaient une place dans le conseil de l'ordre.
CHAPELET, instrument religieux composé de grains enfilés, destinés à compter les prières que l'on récite. On trouve l'usage des chapelets dans différentes religions, mais ce nom est essentiellement catholique.
1" Il p irait que les païens avaient une espèce de chapelet, comme il paraît par des médailles que l'on peut voir dans le Traité de la Relit/ion des anciens Romains, par Du Choul ; mais on ignore quel était son usage précis.
2° Chez les calholiques, il est composé de cinquante petits grains, divisés par dix, et chaque dizaine est précédée d'un grain plus gros. Le mot chapelet vient de chapeau, terme qui était autrefois synonyme de couronne, et qui l'est encore quelquefois (1). Il signifie donc petit chapeau ou couronne de la sainte Vierge. C'est en effet un instrument de dévotion en l'honneur de la Mère de Dieu. Sur chaque petit grain on récite un Ace Maria, et sur les gros, un Pater suivi du Gloria Palri. La couronne est précédée de irois autres petits grains et d'un gros, sur lesquels on récite les mêmes prières, enfin le tout commence par un Credo, que l'on récite sur une croix qui est le commencement de la couronne. Le chapelet est le bréviaire des gens illettrés, cependant un bon nombre de chrétiens de toutes les classes se font un devoir de le réciter, et croient ne pouvoir rien
adresser de plus flatteur à Marie que des paroles consacrées par l'Evangile et par la voix de l'Eglise universelle. Toutefois les esprits forts, et même certains chrétiens d'un caractère inquiet et maussade, tournent cette dévotion en ridicule, prétendant que c'est une impertinence de dire cinquante fois de suite à une personne respectable : Bonjour, Madame. Il y a des chapelets en toute sorle de matières, en bois, en cocos et graines d'Amérique, en verre, en ivoire, en corail, en argent, en or, elc, etc. La coquetterie et la mode s'en sont mêlées beaucoup; il en est de fort richement montés. Mais, d'après les règlements émanés de la cour de Rome, ou ne peut appliquer les indulgences qu'à ceux qui ne sont point en matière fragile ou fusible. La plupart des religieux et des relgieuses portent pendu à la ceinture un chapelet composé de grains proportionnellement très-gros.
On attribue communément l'invention du chapelet à saint Dominique, qui vivait sur la fin du xir siècle; c'est une erreur, ce saint en propagea la dévotion, ou tout au plus institua le rosaire ; mais l'usage du chapelet lui est antérieur d'environ deux siècles. C'est Pierre l'Ermite qui le donna aux Croisés, pour entretenir la piété et l'esprit de prière parmi le grand nombre de ceux qui ne savaient pas lire. 11 est probable que cette idée lui fui suggérée par l'usage d'une sorle de chapelet qu'il voyait entre les mains des musulmans. Yoy. Rosaike.
3° Les musulmans ont deux sortes de chapelets, composés chacun de cent grains, dont quatre-vingt-dix-neuf du même calibre, et le premier ou le dernier plus gros que les autres. Dans le premier chapelet, les petits grains sont divisés en trois séries de trente-trois grains ; sur la première partie ils répètent à chaque grain . Soubhan Allah, Dieu est louable! sur la seconde : El-hamd- Villdh, gloire à Dieu! et sur la troisième ,1/lah akbar, Dieu est très-grand I Le tout est précé.lé d'une prière que l'on récite sur le gros grain.
Dans le second chapelet, c'est le gros grain qui est le dernier; on récite sur chacun des premiers un des noms ou attributs de Dieu, et sur le dernier le root Allah, Dieu. Nous ne balançons pas à le donner ici dans son entier, parce que, contenant les cent noms de Dieu chez les Arabes, il est Irèspropre à nous apprendre la grande idée que ces peuples ont de la Divinité. Il est bon d'observer ici qu'eu arabe chacun des attribuls esl evprioié par un seul mol, excepté cependant le 82" et le 83' ; mais dans relie traduction on a été quelquefois force .l'user de périphrase. Voici celle prière, qu'on pourrail aussi appeler Litanies
1 O clément! 6 O protecteur I
2 O miséricordieux I 7 O défenseur 1
3 O roi I 8 O auguste 1
4 O saint! 9 O puissant 1
5 O sauveur! 10 O superbe 1 (1) Par exemple, le chapeau de la mariée.
11 O créateur !
12 O auteur (de la nalure) !
13 O formateur (de l'univerp)!
11 O loi qui pardonnes Jes
offenses) !
15 O vainqueur !
16 O libéral!
17 O conservateur!
ÎS O victorieux !
19 O toi qui connais (tout) I
20 O toi qui contiens tout
(sous ta puissance) !
21 O immense !
22 O toi qui abaisses!
23 O toi qui élèves !
24 O toi qui honores !
2b O toi qui avilis!
26 O toi qui entends!
27 O toi qui vois !
28 O juge !
29 O juste!
30 O aimable !
31 O savant !
32 O grand !
33 O toi qui fais grâce 1 3k O reconnaissant 1
35 O élevé !
36 O très-haut !
37 O gardien !
38 O toi qui nourris !
39 O vengeur !
40 () sublime !
41 O généreux !
42 O observateur !
43 O loi qui exauces ( les
vœux) 1
44 O vaste 1
45 O sage !
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS
46 O toi qui nous aimes !
47 O glorieux 1
48 O cause des causes !
49 O témoin !
50 O vérité I
51 O administrateur I
52 O fort !
53 O siable !
54 O maître !
55 O objet de nos louanges !
56 O toi qui tiras (les dires)
du néant 1
57 O calculateur !
58 O loi qui ressuscites !
59 O toi qui donnes la vie !
60 O toi qui donnes la mort !
61 O vivant!
62 O permanent !
63 O inventeur !
64 O digne de tout honneur !
65 O unique !
66 O immortel !
67 O puissant I
68 O toi à qui rien n'est im-
possible !
69 O toi qui existes avant
(tous les siècles) !
70 O loi qui subsisteras après
(le temps) !
71 O la premier (des êtres) !
72 O l'ancien (des jours)!
73 O éternel 1
74 O invisible!
75 O apparent !
76 O notre patron I
77 O bienfaisant !
78 O toi qui acceptes e re-
pentir !
79 O loi qui jusliGes !
80 O toi qui punis !
81 O bénin !
82 O souverain de la nature !
83 O possesseur de gloire et
de majesté !
84 O équitable!
85 O toi qui réuniras (tous
les hommes au iour du jugement) !
86 O riche !
87 O toi qui enrichis !
88 O Seigneur !
89 O loi qui éloignes le mal !
90 O loi qui permets qu'il
arrive !
91 O auteur de tout bien !
92 Q lumière 1
93 O guide!
94 O merveille !
95 O immuable !
90 O héritier (universel) 1
97 O directeur !
98 O patient!
99 O doux 1
100 O Dieu !
Les Arabes observent que, parla manière dont ces mots sont construits dans leurs langues, ils doivent tous se prendre au superlatif, « ô très-clément ! ô très-miséricordieux ! etc. s La plupart de ces attributs entrent dans la composition dus noms propres d'hommes, mais toujours précédés de abd, serviteur, comme Abd-Alluh (ir 100), serviteur de Dieu; Abd-dcader (n°68), servileur du Tout-Puissant ; Abd-crraltman (n° 2), servileur du très-miséricordieux ; elc.
Quant au chapelet malérieî, il eu est à peu près de même chez les musulmans que chez les chrétiens; cYsl-à-dire que ies lai ues le tiennent à la main ou dans la poche par pure dévoliou, m, sis les derwisch le portent à la ceinture par étal, selon les règles de leur institut, qui les oblige à le réciter plusiems fois dans la journée. Les femmes de qualité sont dans l'usage de tenir dans leurs mains un long chapelet dont les grains sont pour l'ordinaire rie jaspe, ou d'agalhe, ou d'ambre blanc, on de corail Irès-artislement ciselé. Quelques-uns même sont entremêlés de perles fines et ornés de glands à fils d'or ; niais ce n'est p.;s la dévotion qui les porte à eu faire ainsi parade, c'est affaire de mode, de coquetterie ou de contenance.
4° Dans la religion brahmanique, il y a aussi des religieux qui portent sur eux ou autour du cou un chapelet composé la plupart du temps de cent huit grains, comme celui des bouddhistes, auxquels ils paraissent l'avoir emprunté.
5" Le bouddhisme est peut-être, de toules les religions du monde, celle qui a depuis plus longtemps l'usage du chapelet. Ou trouve cet instrument partout où il y a des bouddhistes, dans l'iliudoustaii, dans toute la presqu'île Irans-gangélique, à Ceylan, à la Chine, au Japon.au Tibet, dans la Tatarie, etc., etc. « Les dévots de la secle de Fo, dit le P. Le Comte, ont continuellement pendu au cou ou autour du bras une sorte de chapelet composé de cent grains médiocres, et de huit plus gros. A la tête el dans l'endroit où nous plaçons une croix, se trouve un gros grain do la figure de ces peiites tabatières faites en forme de ealebasses : c'est en roulant ces grains qu'ils prononcent leur na-mo-o-milo-Fo! (adoration à Bouddha 1). L»'usage de ces chapelets est de beaucoup plus ancien que celui du rosaire parmi les chrétiens. » Outre ce chapelet, qu'on appelle en Chine chapelet de cérémonie ou de cour (ichao tchoii) , il y en a un autre qui n'a que <lix-liuil grains ; on le nomme en conséquence chi-pa-lckou ; les grains sont ordinairement de quelque matière odorante. Au Bouta. i et au Tibet, la plupart de ce3 chapelets sont faits avec des scnlehenkernen (sorte de petit fruit sauvage qui croit sur un arbrisseau). Les Kaimouks se servent aussi de leur chapelet pour faire leurs calculs.
Les Japonais prétendent que les cent huit invocations que l'on récite sur le chapelet correspondent à un pareil nombre de péchés auxquels l'homme est sujet. Celle invocation consiste en ces paroles : Nanti amida bouts !
CIIA
que l'on traduit par Atnida, priez pour nous , mais dont la véritable signification est, je crois, Adoration à Bouddha ! car ce n'est que la transcription japonaise des paroles chinoises citées plus haut. 11 y a même le grand chapelet dans lequel on récite mille fois de suite ces paroles mystérieuses.
Quoique le chapelet bouddhique soit communément composé de cent huit grains, il en est qui en comportent un plus grand nombre. Le P. ïacharden a vu à Siam qui avaient jusqu'à cent quatre-vingts grains. Le premier cl le quinzième jour de chaque lune, les Tunquinois ont une fêle pendant laquelle ils sont oliligés de dire six fois leur chapelet.
CHAPELLE. On appelle ainsi une petite église dans laquelle il n'y a communément qu'un autel; telles sont- celles que l'on trouve dans certaines localités dont les habitants n'onl pas eu le moyen de faire construire une église proprement dite , celles que l'on rencontre quelquefois au milieu des champs ou dans les bois, et qui ont été élevées par la piété des peuples; celles des hospices, des communautés religieuses, des séminaires, des collèges ou d'autres établissements privés. 11 est même de simples particuliers qui obtiennent la permission d'en avoir chez eux, soit à cause de leurs infiniiilés, soit à cause de l'éloignement del'église paroissiale, soit pour d'autres raisons. Dans ces dernières il n'est permis généralement que d'y dire la messe; on n'y fait aucun autre oflic ■.
On donne aussi le nom de chapelle à une partie d'une église plus grande où il y a un autel auquel on dit la messe. Il faut qu'une église soit bien petite pour n'avoir pas au moins une chapelle, outre le chœur; il en est qui en comptent un grand nombre. La chapelle de la Sainle-Vierge est toujours la principale.
Ou dit que le pape tient chapelle, ou qu'il y a chapelle, lorsqu'il oftïcie lui-même dans quelque église, ou qu'il assiste en cérémonie à l'ollice divin, accompagné des cardinaux. D'après le Tableau de la cour de Home, il y a ordinairement, chaque année, quarante chapelles papales pour les messes. Le pape a coutume d'en célébrer trois. 11 y en a trente qui sont chantées par les cardinaux, et si pi par les archevêques et évêquesassistants.C'est le jour de Noël, le jour de Pâques et celui de la Pentecôte (d'autres disent le jour de saint Pierre et saint Paul) que le pape célèbre solennellement la messe, à moins qu'il ne soit incommodé. Le souverain pontife se contente d'y assister aux autres fêtes. Ces chapelles se liennentordinairemenl aupalais apostolique, dans la chapelle Pauline, quand le pape est à Montccavallo, ou dans la chapelle Sixtine, lorsqu'il demeure au Vatican ; ou dans l'église de Saint-Pierre, ou dans celle de Sainte-Marie-Majeure. 11 y a cinq matines qui se chantent à la chapelle papale, ce sont celles de Noël, celles des (rois derniers jours de la semaine sainte, et celle du jour des Morts (-2 novembre). On y chante pareillement les premières vêpres des fêles solennelles, jamais les secondes vêpres.
Quand le pape va tenir chapelle, un le porte dans une chaise à bras, jusqu'à la chambre du lit, où sont les parements; mais, lorsqu'il est paré, il entre dans une autre chaire portée sur les épaules par douze de ses palefreniers, revètusde longues robes rouges. Lorsqu'il descend à Saint-Pierre, il y va sous le dais porté par les cavaliers de Saint-Pierre. Alors il est précédé de deux autres palefreniers revêtus du même costume, qui éventent continuellement le pape avec des éventails de plume de paon. Les dimanche; de l'avent et du carême, le souverain pontife se rend à pied dans sa chapelle , en i.igne de pénitence. Quand il va à pied de la chapelle Sixtine à la chapelle Pauline, portant le saint sacrement, soit le jeudi saint pour le tombeau, soit le premier dimanche de l'avent pour les quarante heures, les deux plus anciens cardinaux le soutiennent par-dessous les bris. Un autre personnage-distingué porte la queue de sa chape et de sa soutane, et deux protonotaires apostoliques soutiennent par-devant les franges de sa chape. Lorsque le souverain pontife célèbre lui-même la messe, les cardinaux se revêlent d'ornements de damas blanc garnis de dentelles d'or; avec cette. différence que les cardinaux-évèques portent la chape, les cardinaux-prêtres la planète ou chasuble, et les cardin:tux-diacres la tunique. Tous ont la mitre de damas blanc. Les aulres évoques ont des chapes de couleur en soie avec des broderies d'or; mais leurs mitres ne sont que de toile blanche cousue sur du colon. Quand le pape ne célèbre pas, les cardinaux portent la chape sur le rochet, et les autres prélats un manlelet. Peu iant la marche qui précède la cérémonie, la croix est portée devant le papa parmi sous-diacre apostolique revèlu d'une soutane violette, d'un rochet et d'une chape de la même couleur; il est précédé de sept acolytes, qui portent chacun un chandelier et un cierge allumé.
Chapelle ardente. C'est l'exposition du corps mort d'un grand personnage, dans une chapelle d'une église, en attendant l'inhumation; il t si ordinairement environné d'un grand nombre de cierges. On appelle encore ainsi une herse chargée d'un grand nombre de cierges allumés, en usage dans cette circonstance.
( hapelle du roi. C'est non-seulement le lieu où le roi assiste àla célébration des divins mystères, mais encore l'assemblage des officiers employés à desservir cette chapelle, et particulièrement le corps de musiciens qui exécute des symphonies pendant les offices.
Suinte-Chapiile. On appelle ainsi la chapelle d'un château du roi ou d'an prince du sang, qui y a fonde le service divin, et où l'oa garde des reliques. Saint Louis est Je , leur de la Sainte-Chapelle de Paris, précieux monument qu'il lit élever pour y déposer la sainte couronne d'épines et d'autres reliques de la passion du Sauveur. Ce temple, dont la restauration se poursuit en ec moment avec une louable activité, va être incessamment rendu au culte.
8fl
Yoy. noire Dictionnaire de Liturgie, art. Chapelle.
Les voyageurs européens donnent aussi le nom de Chapelles .;ux monuments religieux des peuples païens, qui ressemblent à peu près aux chapelles des chrétiens.
Chapelle {Chevaliers de l'ordre de la). Cet ordre, institué par Henri VI!!, roi d'Angleterre, ne fut d'abord composé que de treize chevaliers; il y en a aujourd'hui vingt-six. Ils serve n taux obsèques des rois d'Angleterre, à la place des chevaliers de la Jarretière. Leur manteau d'apparat est bleu ou rouge, avec l'écusson de Saint-Georges sur l'épaule gauche.
CHAPITRE. I. Le corps des chanoines qui desservent une église cathédrale ou collégiale forme ce que l'on appelle un chapitre. Ce corps est ordinairement composé de différentes dignités, telles que celles de doyen ou prévôt, de chantre, d'archidiacre, de trésorier, de théologal, etc.
Autrefois les évéques ne faisaient rien sans la participation «lu chapitre île leur cathédrale; c'était leur conseil; mais aujourd'hui ils gouvernent seuls leurs diocèses, et lie communiquent au conseil que les affaires qui le concernent. Le chapitre ne jouit d'une véritable autorité que pendant la vacance du siège, encore ne peut-il pas l'exercer par lui-même et en corps, il t'iut qu'il nomme des vicaires généraux pour gouverner le diocèse en son nom. Le chapitre ne remplace l'évêque que pour la juridiction et non pour l'ordre; ainsi il ne peut, ni par luimême ni par ses délégués, exercer aucune fonction qui réclame le caractère épiscopal, comme donner la confirmation, les ordres, des indulgences, etc. Autrefois même, il ne pouvait donner des bénéfices pendant la vacance du siège, la disposition en élait réservée à l'évéque futur. Tant que le siège est rempli, le chapitre ne peut s'immiscer dans le gouvernement du diocèse; à l'évéque seul appartient le pouvoir de taire des statuts et des règlements pour le clergé et les fidèles soumis à sa juridiction.
L'administration du temporel de l'évéché, sede vacante, élait accordée au chapitre par le droit canonique; mais, eu France, le roi, en vertu du droit de regale, taisait administrer ce temporel par des économes. Quelques chapitres ont obtenu autrefois des privilèges et des exemptions au moyen desquels ils prétendaient se soustraire à la juridiction de l'évéque; mais la plupart de ces exemptions ont été déclarées abusives, et ne sout plus d'aucune autorité.
II. Les chevaliers de différenls ordres, lant séculiers qu'hospitaliers, ont aussi qualifié leurs assemblées du nom de chapitre.
lil. Les religieux ont fait la même chose. Ces derniers ont trois sortes de chapitres : 1° le chapitre particulier, qui se lient dans chaque couvent et dans lequel on délibère d.-s affaires de la maison. C'est aussi dans ce chapitre que les religieux ou religieuses s'accusent de leurs (ailles, el reçoivent les jénrimandes el les pénitences qu'ils oui nié-
rilées. 2" Le chapitre provincial est une assemblée composée des députés de tous les Couvents du même ordre qui sont dans une province; et c'est là qu'on iraile des affaires de celle province. 3° Enfin le chapitre général est composé des députés de tous les couvents de l'ordre; il >e lient ordinairement dans la maison chef-lieu de l'ordre. En 1476, Louis XI défendit par un édil à tout religieux de sortir du royaume pour se rendre à un chapitre général de son ordre qui se tiendrait en p ;iys étranger.
IV. Chapitres nobles. On appelait ainsi certains chapitres des églises cathédrales ou collégiales, et des abbayes ou prieurés, dans lesquels on ne pouvait entrer sans fournir les preuves de noblesse ordonnées par leurs constitutions parti ulières. En voici la nomenclalure pour la Fiance, tirée des Annales de philosophie chrétienne, loin. I, 3° série.
CHAPITRES NORLES d'uOMMES.
Ainay, 1^0 ans de noblesse paternelle.
Aix, preuve de naissance noble.
Amboise, preuve d'ancienne noblesse.
Bar (Saint- AJaxe de), 3 degrés.
Baume-les-Messieurs, 10 quartiers : 8 patei nels et 8 maternels.
Besançon, 16 quartiers : 8 paternels et 8 ma* ternels.
Brioude (Saint-Julien de) , 16 quartiers : 8 paternels et 8 maternels.
Gigny, k quartiers sans les alliances du ctitfl paternel, et k du côté maternel avec les alliances.
Lescar, preuve de naissance noble.
Lure ci Murback, 16 quartiers : 8 oaternels el 8 maternels.
Lyon (Saint-Jean de ),8 degrés : k paternels et k maternels , la ligne palernelle en remontant à l'an l'i-OO, sans anoblissement connu .
Mâcou (Saint-Pierre de), k degrés lant paternels que maternels.
Marseille (Saint-Victor de), 150 ans de noblesse.
Metz, 3 degrés.
Nancy, h degrés.
Saint-Claude, 16 quartiers ; 8 du côté paternel cl 8 du côté maternel.
Saint-Dié, 3 degrés.
Savigny, k degrés.
Strasbourg, 8 degrés de haute noblesse.
Toul, 3 degrés.
Vienne (Saint-Pierre et Saint-Chef de ), 9 degrés du côté paternel et du côté maternel.
