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nous ne prétendons nullement garantir l'authenlicité. Urbain VIII la fit ûler du bréviaire romain où elle avait été insérée.

Ce qu'il y a de certain, c'est que, en 1084, saint Bruno se retira sur une montagne du Dauphiné, dans un lieu nommé Chartreuse, accompagné de sept hommes animés du même esprit, et que ce fut en ce lieu qu'il jeta les fondements de son ordre. Saint Bruno n'a point laissé aux Chartreux de règle particulière, et leurs statuts ne sont que des coutumes que dom Guigues, leur cinquième général, avait recueillies. Ces coutumes n'ont ou force de loi que sous dom Basile, leur huitième génér.il, qui les fit approuver par le saintsiége. Le général, qui ne prend que le litre de prieur de L, Grande-Chartreuse, est à vie ; il tient un chapitre général tous les ans. Il est à remarquer que cet ordre subsiste depuis bientôt 800 ans sans avoir jamais eu besoin de réforme.

Saint Bruno astreignit ses disciples à un jeûne et à un maigre perpétuels, même dans le cas de maladies les plus graves; il ne leur accorda le vendredi, pour toute nourriture, que le pain et l'eau. 11 leur imposa l'obligation de prendre leur modeste repas dans leur cellule, et ne leur permit de manger en commun qu'à certains jours de fete. I! leur ordonna de porter constamment le ciliée ; il partagea leur temps entre la prière, l'étude des saintes Ecritures et les travaux manuels; il leur fit un impérieux devoir de la solitude et du silence, et n'en exempta que le prieur el le procureur de civique monastère, dont l'entrée, même dans l'église, fui sévèrement interdite aux femmes. Saint Bruno vêtit ses religieux d'une robe, d'un scapulaire et d'un capuchon de laine blanche, sous une chape d'étoffe noire. Il leur adjoignit pour les Iravaux extérieurs des frères laïques, que l'on reconnaît à leurs habits de couleur brune.

Les Chartreux ont huit heures d'offices et de prières, dont trois et demie de nuit; sept heures et demie de travail et d'étude, et huit heures et demie pour le sommeil et les besoins du corps, ils dînent à di\ heures d'une soupe maigre, d'un plat de légumes et de poisson, el soupent des mêmes mels à trois heures un quart, mais seulement pendant quatre mois de l'année ; ils coilalionnent au pain et au vin les huit autres, et jeûnent au pain et à l'eau tous les vendredis, à moins d'en obtenir -dispense du prieur. Leur coucher à lieu à cinq heures du soir en toute saison. On a aussi jugé à propos do leur accorder quelques moments d'entretien les uns avec les autres, à certains jours de la semaine, de peur que ce profond silence, joint à la solitude el aux autres austérités, ne dérangeât leur cerveau el ne produisit d'autres inconvénients notables. Dans plusieurs villes de province ils sortaient et allaient se promener dans la campagne aux jouis de récréalions, mais à Paris ils n'avaient d'autre promenade que leur enclos.

Chaque religieux a sa cellule, composée d'une chambre à coucher, dont l'ameublement consiste en un prie-Dieu et un lit avec

une paillasse et des draps de laine, d'un cabinet d'étude, d'un atelier pour le travail des mains, et d'un petit jardin attenant à l'atelier.

Cet ordre a donné à l'Eglise cinquante évoques, quinze archevêques, six cardinaux, deux patriarches et un grand nombre d'hommes de lettres et de savants. Au moment de la révolution il comptait cent soixante-douze maisons, dont soixante-quinze en France, toutes relevant de la Grande-Chartreuse. A cette époque les Chartreux furent chassés de leurs maisons, dirigés sur Bordeaux, et entassés sur des bâtiments en attendant qu'on pût les transporter dans la Guyane. Ils périrent pour la plupart dans ces lieux infects. Dom Ephrem Coulerel, échappé à la mort, revint en secret à la Grande-Chartreuse, où il se cacha jusqu'à la Restauration. Par uneordonnance du 27 avril 1816, Louis XVIII autorisa les anciens Chartreux à ouvrir une maison de retraite dans les bâtiments de la Grande-Chartreuse qui n'avaient pas été démolis. C'est ainsi qui- les Chartreux ont recommencé en France; il y a maintenant dans cette maison près de quatre-vingts personnes, divisées en religieux profès, novices, frères convers el servants. Voij. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Chartkeiix.

CHASCA. dieu du ciel chez les anciens Péruviens. II. paraît que c'était la planète de Vénus. I! avait les cheveux longs et crêpés ; on l'honorait extrêmement, parce qu'il était, disait-on, le page du Soleil: c'est pourquoi il allait tantôt devant lui et tantôt après.

CHASON , divinité adorée autrefois parles païens de la Bohême et de la Moravie; c'était le dieu du Soleil, le même que les Vendes adoraient sous le nom de Vodlta.

CHASSE. On donne ce nom à une espèce de caisse ou de coffre où l'on renferme le corps ou les reliques d'un saint; telles sont, à Paris, les châsses de sainte Geneviève el celle de saint Vincent de Paul.

il est des pays, comme en Bretagne, où l'on appelle citasse le cercueil dans lequel on transporte un corps mort.

CHASTETÉ. l'On sait que le vœu de chasteté est un des (rois qui sont imposés aux religieux, aux religieuses, en un mol à tous ceux qui font profession de servir Dieu d'une manière toute particulière et exceptionnelle. Les prêtres de l'Eglise latine sont obligés de garder inviolablement la chasteté, non pas, il est vrai, comme conséquence d'un vœu spécial, mais comme loi de l'Eglise, à laquelle ils ont promis solennellement de se soumet- Ire. Cette promesse se fait en recevant l'ordre du sous-diaconat. ) ' oy. l'art. Chasteté du Dictionnaire de Cas de conscience.

2' La plupart des religieux qui appartiennent aux fausses religions sont également soumis à garder la chasteté, ou au moins la continence et le célibat: tels sont les santons ou (ien iches des musulmans, les sayassis (le l'Inde, les bonzes des bouddhistes ; etc. Les vestales ro , aines, et les vierges du Soleil