CIT

dans l'arcbipel Viti, dans les îles Tonga; dans le groupe de Nitendi ou Santa-Cruz, etc.

CIRCUMLATIO; lorsque les Grecs et les Rom uns purifiaient un objet par le feu ou par l'aspersion de l'eau, ils observaient de la jeter en tournant sur eux-mêmes, pratique appelée p;ir les Latins Cireumlatio.

C1RCUMPOTAT10 , fête funéraire en l'honneur îles morls, fréquente chez les Athéniens et chez les Romains. Sa dénomination est une preuve que la boisson y jouait le principal rôle; c'est pourquoi Solon à Athènes, cl les décemvirs à Rome, mirent tout en œuvre pour abolir cette fêle, comme un mélange insensé d'ivresse et de deuil. Cet usage odieux subsiste encore dans la plupart de nos campagnes, et même dans certaines classes delà population des villes.

CISA, ou ZIZA, déesse honorée chez 1rs peuples de la Norique. On croit qu'el'c a donné son nom à la ville deCisara ou Zizura, située dans le même pays.

CISSON1US, dieu h -noré autrefois dans les Gaules. On a trouvé à Resançon une inscription où ce nom est accolé à celui de Mercure. C'était sans doute une. divinité locale, analogue au Mercure latin.

CISSOTOMILS. fête célébrée par les Grecs, et pendant laquelle les jeunes gens étaient couronnés de lierre. Ce mol vient en effet de ztiro-o;, lierre et rku-j--> couper. Comme le lirrreétait consacré à Racchus, cette fêteavait lieu sans doute sous les auspices de ce dieu. On y faisait aussi mémoire d'un jeune homme nommé Cistus, ou lierre, très-cher à Racchus, et qui avait été tué par accident, en jouant avec les Satyres devant son maître, qui le métamorphosa en la plante dont il portait le nom. Dans les Cissofomies on assoyait au culte de Cissus celui d'Hébé, déesse de la jeunesse.

CISTERCIENS, religieux de l'ordre de Citeaux. Voy. Citeaux.

CISTOPHORiiS (de xfcroj, corbeille), jeunes filles qui, dans les orgies, suivaient les chario's où étaient les vases, les amphores, etc. ; et qui portaient elles-mêmes les corbeilles où étaient renfermés les objets les plus mystérieux.

On appelle encore de ce nom des médailles anciennes, sur lesquelles on voit la ciste ou corbeille sacrée. On croit que ces pièces étaient frappées pour les orgies qu'on célébrait en l'honneur de Racchus.

Cl i'EAUX, fameuse abbaye, chef d'ordre, au d'iché de Rourgogne. C'est une reforme de l'ordre de Saint-Renoît, établie en 1098, par Robert, abbé de Molème, dans le diocèse de Langres. Ce saint religieux, voyant avec douleur que le relâchement s'était introduit dans son ordre, quitta son monastère, avec une vingtaine de religieux imitateurs de son zèle, et se fixa dans un lieu du diocèse de Cliâlons, appelé Citeaux, en lat nCislercium, parce qu'il était remp i d'un grand nombre de citernes. Eudes 1", duc de Rourgogne, leur fonda un monastère, où ces pieux moine-; commencèrent à observer dans toute sa rigueur la règle de saint Benoît. Ce nouvel

établissement fut approuvé par plusieurs prélats, et devint célèbre par la ferveur et la sainteté des religieux. Quatre papes, Eugène III, Grégoire VIII, Céleslin IV et Benoit XII, sont sortis de cet ordre, qui a fourni aussi une quantité de cardinaux et de prélats ; mais sa plus grande gloire est, sans contredit, saint Bernard, dont les vertus et l'éloquence furent pour l'abbaye de Citeaux une source de richesses. La grande réputation de ce saint et les avantages qu'il procurai son ordre l'en ont fait regarder comme le fondateur, et les Cisterciens ont été appelés de son nom Bernardins L'habit des moines, qui originairement était noir, devint blanc, en vertu d'un décret qui devait avoir force de loi dans tout l'ordre, et par une dévotion spéciale à la mère de Dieu, à laquelle celte maison avait été dédiée.

L'abbé de Citeaux avait la juridiction ordinaire sur les quatre premières abbayes de son ordre, qui étaient la Ferte', dans le même diocèse; Pontigny, dans celui d'Auxerre; Clairvaux et Morimont, dans le diocèse de Langres. Ces quatre abbés étaient les Pères de l'ordre ; et par l'arrêt du conseil de 1681 , ils ne pouvaient prendre d'autre titre. L'abbé de Citeaux était le chef et le supérieur général de tous les monastères de son ordre, de même que des ordres militaires de Calatrava, d'Alcanlara et de Montèze en Espagne, d'Avis et de Christ en Portugal. Il avait droit de convoquer le chapitre général de son ordre à Citeaux; il y présidait, et, daus l'intervalle, il en avait tout le pouvoir.

Une bulle d'Innocent Vlll lui donnait le droit d'officier pontifie ilement, de bénir les abbés et abbesses de son ordre, et même de conférer le sous-diaconat et le diaconat. A l'assemblée des Etats généraux de Rourgogne, il tenait le premier rang après les évéques. Henri 111, en lo~8, lui accorda le rang de premier conseiller au parle. nent de Bourgogne. A Rome, il avait la première place parmi tous les généraux d'ordre. L'abbaye de Citeaux devint extraordinairement riche, ce qui n'a pas peu contribué au relâchement qui, parlasuite.s'introduisitdans l'ordre. On y tenait tons les dix ans un chapitre général, auquel assistaient tous les abbes et prieurs de ce grand ordre.

11 y eut aussi des religieuses de Citeaux, instituées l'an 1120, à l'abbaye de Tarf, diocèse de Langres. Elles étaient connues sous le nom de Hernardines ou Clairettes,

Yoi/. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Citeaux, Bernardines, etc.

CIT HÉRIADES ou CITHÉRIDES, surnom des Muses, pris du mont Cilheron, où elles faisaient leur demeure.

C1THÉRON ; l'roi de Platée en Béolie, passait pour l'homme le plus h a bile de son temps ; il trouva le moyen de réconcilier Junon avec Jupiter. Cette déesse, outrée de ce que son mari avait rendu à la nymphe lo sa première forme, voulut rompre avec lui par un divorce public Cilheron, consulté sur le moyen de faire revenir l'épouse offensée, conseilla a Jupiter de feindre un nouveau

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

mariage. En conséquence, le dieu fit habiller magnifiquement une statue de bois, et, la plaçant sur un char, déclara qu'il allait épouser Platée, fille d'Asope. La nouvelle en étant parvenue à .Tunon, elle courut au char, fondit sur la prétendue princesse, et lui déchira ses habits. La ruse découverte parut plaisante à Junou et la disposa à une réconciliation.

2# Cithéron était aussi le nom d'une montagne de Béotie, ainsi appelée du service rendu par le roi de Platée à Jupiter. Elle était consacrée à ce dieu, aux Muses et aux nymphes.

CITHÉRONIDES, surnom des nymphes, pris du mont Cithéron, qui leur était consacré.

CITHÉRONIE, surnom de Junon, dû à sa réconciliation avec Jupiter par l'entremise du roi Cithéron.

CITHÉRONIEN, surnomde Jupiter, pris du culte qui lui était rendu sur le mont Cithéron.

C1TLI, undes dieux des anciens Mexicains. A la naissance du Soleil, un grand nombre de dieux, ignorant la région du ciel dans laquelle il devait se lever, s'étaient prosternés pour lui rendre hommage, les uns à l'occident, les autres au midi ou au septentrion. Le Soleil s'arrêta dans sa course et déclara que ceux qui ne s'étaient pas tournés à l'orient pour l'adorer devaient mourir. L'un d'eux, nommé Citli, voulut essayer de se défendre, il saisit son arc, et lança successivement au Soleil trois flèches, que celui-ci évita en baissant la tête. Le Soleil, irrité, lui renvoya sa dernière flèche, et le frappa au front avec tant de force, qu'il l'étendit mort.

CITO oo CITOU, fêle solennelle célébrée par 1rs Péruviens le premier jour de la lune de septembre, après l'équinoxe. Le but de cette solennité était de purifier l'âme des souillures qu'elle avait contractées dans le corps humain, et de garantir celui-ci des maladies auxquelles il est exposé. On s'y préparait par la continence et par un jeûne de vingt-quatre heures. Pendant la nuit qui suivait ce jeûne, les Péruviens pétrissaient des pelolies de cancou, sorto de pâte à laquelle on mêlait du sang tiré d'entre les deux sourcils et les narines de jeunes entants. Tous ceux qui avaient jeûné se lavaient le corps avant le jour, et se frottaient ensuite 1. tête, le Visage, l'estomac, les épaules, les bras et les cuisses avec la pâle dont nous venons de parler, afin d'éloignef d'eux par cette pnrilica ion les maladies et tontes sortes d'infirmités. Après quoi, le chef de chaque famille prenait du cancou, en frottait la porte de sa maison, et y laissait la pâte attachée, en signe que ceux qui y demeuraient avaient été purifiés. Le grand prêtre faisait la même cérémonie dans le temple du Soleil, pendant que ses délégués allaient purifier les c Iles et les autres lieux sacrés. Dès que le Soleil commençait à paraître, on lui rendait des adorations suivant le rite accoutumé. Uu Inca du sang royal se présentait dans

la place de Cusco, richement vêtu et tenant à la main une lance garnie de plumes de différentes couleurs et d'anneaux d'or. Cet Inca en allait joindre quatre autres armés comme lui de lances qu'il touchait de la sienne, par forme de consécration, en leur déclarant que le Soleil les avait choisis pour chasser les infirmités et les maladies. Aussitôt ces quatre ministres du Soleil partaient pour exécuter ses ordres; et pendant qu ils passaient la revue des quartiers, chacun sortait du logis, secouait ses vêtements, se frottait le visage, les bras et les cuisses. Telles étaient les cérémonies par lesquelles on croyait se purifier, et qu'on accompagnait de grands cris de joie. Les ministres du Soleil prenaient les mauxdontle peuple venait de se dépouiller, et les chassaient à cinq ou six lieues de la ville.

La nuit suivante, les mêmes Incas couraient de côté et d'autre avec des torches de paille allumée, puis ils sortaient de la ville. Cette lustration nocturne chassait les maux auxquels on est exposé la nuit, comme celle des lances avait servi à expulser les maux du jour. On jetait dans la rivière où le peuple s'était lavé ces flambeaux à demiconsumés ; et si, dans la suite, on en trouvait des restes au bord de l'eau, on s'en éloignait comme d'un objet pestiféré. Ces fêtes se terminaient par des réjouissances mêlées d'actions de grâces et de sacrifices au Soleil.

CLADÉE, divinité des anciens Grecs. Elle avait un aulel et une statue dans le temple de Jupiter, à Elis. C'était un des héros de la Grèce, ou un fleuve d'Elide personnifié.

CLADEUTÉR1ES (de rlâSos branche flexible), fêtes célébrées par les Grecs à l'époque de la taille des vignes.

CLAIRETTES ou Bernardines, nom que l'on donnait aux religieuses qui appartenaient à l'ordre de Cîleaux. Voy. Bernaum m; s et CÎTEAUX.

CLAIRVAUX, célèbre abbaye de l'ordre de Cîteaux, chef d'une filiation de son nom, et la troisième Glle de Cîteaux. Elle était située dans le diocèse de Langres, et avait été fondée en 1115 par saint Bernard, son premier abbé, et augmentée par Thibaut le Grand , comte de Champagne, et plusieurs autres grands personnages. L'abbaye de Clairvaux était régulière ; son abbé était électif par les religieux de la maison, et le roi envoyait au pape pour confirmer l'élection. Cette maison fui autrefois une pépinière de grands hommes, parmi lesquels on compte le pape Eugène III, quinze cardinaux et plusieurs archevêques et évêques.

L'enclos de l'abbaye avait plus de mille toises de lour, et comprenait deux monastères complets : l'ancien, tel qu'il était du temps de saint Bernard, et tel que la pauvreté religieuse permettait qu'il fût, et le nouveau , qui consistait eu une superbe église et quantité de bâtiments d'une grandeur extraordinaire, tous couverts de plomb et enrichis d'objets d'art. Les grands biens dont différents princes enrichirent celte mai-