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son comme à l'envi y avaient nécessairement introduit le relâchement. L'abbé de Clairvaux jouissait d'un revenu qui, tant en urgent qu'en biens-fonds, se montait annuellement à plus de cent mille livres.

Saint Bernard y avait laissé en mourant sept cents religieux, mais, en 1789, il n'y avait plus que quarante religieux de chœur et vingt f ères convers, outre un grand nombre de domestiques.

L'abbaye avait sous sa dépendance, dans le royaume , dix-huit abbayes régulières d'hommes , dont huit de la commune observance et dis de l'étroite ; vingt-huit abbayes de filles, dont vingt-cinq de la commune observance et trois seulement de l'étroite. On comptait, outre les abbayes régulières, quarante et une abbayes commendataires, dont vingt de la commune observance et vingt de l'étroite , et deux prieurés titulaires : elle avait quarante abbayes tant d'hommes que de filles en pays étrangers.

Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Cîteaux, § 2.

CLANCULA1RES, branche de l'hérésie des anabaptistes : ces sectaires prétendaient que, dans les discours publics sur la religion, on ne devait pas s'écarter de la façon de penser commune et ordinaire, et qu'il fallait réserver ses opinions particulières pour les entreliens secrets : c'est ce qui leur fit donner le nom de clanculaires , de clanculum, en secret. On les appela aussi Hortulaires ou Jardiniers , parce qu'ils tenaient leurs assemblées dans des jardins et non dans les églises.

CLARISSE!?, religieuses du second ordre de Saint-François, fondées par sainte Claire en 1212 , près d'Assise. Celte sainte, née d'une famille riche et distinguée, abandonna sa foi tune pour se vouer à la vie religieuse, à l'église de Saint-Damien où elle établit son ordre avec le concours de saint François ; les religieuses y mènent une vie très-pauvre et très-moi tifiée. Elles sont connues en Italie sous le nom de Povere Donne (pauvres dames); on les a aussi appelées Damianistes, du nom de leur première maison. Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Claiusses (Religieuses).

CLAROS, nom d'une fontaine merveilleuse qui coulait dans une Ile de la mer Egée, dont le nom était le même. Pour parler plus jusle, tout ce que l'on trouvait dans ceitc île tenait du merveilleux. « Il y avait, dit Elien, un bois consacré à Apollon où il n'entrait jamais de bêtes venimeuses. On voyait aux environs beaucoup de cerfs qui, poursuivis par les chasseurs, se réfugiaient dans les bois ; les chiens , repoussés par la vertu toute-puissante du dieu, aboyaient vainement et n'osaient entrer, tandis que les cerfs paissaient sans plus rien craindre.» Le temple qu'Apollon avait dans cette île surpassait en magnificence celui d'Ephèse. On y rendait des oracles, qui étaient promulgués par un prêtre choisi dans certaines familles de !\lilet, mais on prenait toujours le plus ignorant. Après lui avoir appris le nom et

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le nombre des consultants, il se retirait dans une caverne, buvait de l'eau d'une certaine source, et donnait ses réponses. Pline parle aussi de la vertu de cette eau, ajoutant que ceux qui en buvaient rendaient des oracles, mais qu'elle abrégeait leurs jours. On dit que celte fontaine s'était formée des larmes que Manto, fille de Tirésias, avait répandues en pleurant la destruction de Thèbes, sa patrie.

CLATHRA, divinité étrusque; on la trouve représentée sur un monument, accompagnée des attributs de plusieurs divinités. Selon quelques-uns, c'était la déesse des grilles et des serrures , laquelle avait à Rome un temple en commun avec Apollon, sur le mont Quirinai. D'autres la confondent avec Diane, d'autres enfin veulent que Clathra soil un surnom d'Isis.

CLAUDIANISTES , disciples de Claude, prêtre espagnol, partisan de l'hérésie des iconoclastes. Nommé par Louis le Débonnaire au siège épiscopal de Turin, il se mit dès son arrivée à briser et à brûler les croix et les images qui se trouvaient dans son église, sous prétexte qu'il fallait abolir tout ce qui pouvait être l'objet de la superstition populaire. 11 fut même accusé de nier nua l'on dût honorer les saints, et de blâmer les pèlerinages aux tombeaux des martyrs. Il disait que Vapostolique ou le pape n'est pas celui qui occupe le siège de l'apôtre, mais celui qui en remplit les devoirs. On lui attribue encore, comme à son maître, Félix d'Urgel, les opinions de Nestorius sur la personne du Fils de Dieu, et même celles d'Arius. La plupart de ses erreurs furent condamnées par un concile de Paris, lenu en 825 ; elles ont été également réfutées par plusieurs docteurs de l'époque.

CLAUSIUS, CLAUSUS, CLUSIIS, CLVSI- VIUS. Ce sont autant de noms appartenant à Janus, et qui sont pris soit des portes du temple de la guerre, qu'il lient ouvertes on fermées, soit des portes de l'année, qu'il ouvre et qu'il ferme alternativement.

CLAYIGER, c'est-à-dire porte-clefs; surnom donné à l'amour, lorsqu'il lient à la main un paquet de clefs, pour indiquer, ainsi que le dit Euripide, qu'il est le gardien de la chambre à coucher de Vénus. — C'est aussi un surnom de Janus, qui esl en effet représenté avec une clef, pour les raisons émises dans l'article précédent.

CLAYVS ANNALIS, clou qu'on fichait tous les ans avec solennité, le 13 septembre, au côté droit de l'autel, dans le temple de .lupiler, pour marquer le nombre des années. Lorsque les Romains furent devenus plus lettrés, cet usage fut converti en une cérémonie religieuse, dont l'objet était de détourner les calamités publiqu< .-. I >n déféra d'abord l'honneur d'enfoncer ce clou au grand préteur major ou urbanus, ensuite aux consuls, et enfin au dictateur. On en créa même uniquement pour cette importante cérémonie.

CLÉDOMS.MANC1E (de xWSovktj»,- , prc'~ sage), sorte de divination tirée de paroles

3» Les clefs de la Kaaba sont un objet saint

nui entendues ou prononcées en cerlaines

rencontres, étaient regardées comme un bon pour les musulmans ; leur possession un

ou un mauvais présage. Suivant Pausanias,

celle

forme de divination était surtout en Smyrne, où se trouvait un temple

usage <! cMii^iiic, »>u »« iiwuTcv .. .. ....*.,■.«

dans lequel c'était là la manière de rendre et de recevoir les oracles ; il en était de même à Thèbes, dans celui d'Apollon Spodius ; mais l'invention première en était attribuée à Cérès. Les mots mal sonnants s'appelaient y.axa.1 ottki ou Suo-^piai, et celui oui les prononçait était censé blasphémer. Ces sortes de termes étaient éviiés avec une attention scrupuleuse, surtout dans la célébration des mystères; d'où vient l'expression d'Horace ■ Maie ominatis parcite verbis. Ces paroles acquéraient un nouveau poids et une nouvelle importance en bien ou en mal, lorsqu'elles éi happaient de la bouche d'un frère ou d'un proche parent. Un nom

plique une sorte d'autorité spirituelle sur tout l'islamisme. Elles étaient autrefois entre les mains du schérif de la Mecque Mais, sous lerègnedeMourad IV, le schérif d'alors reçut en songe l'ordre d'envoyer au sultan la clef de la maison sainte; et elle est gardée au sérail, avec le manteau de Mahomet, renfermée dans une bourse de drap d'or.

CLÉIDOMANCIE (de -Ank, clef), divination par le moyen dis clefs ; on ignore comment les anciens la pratiquaient. Delrio nous apprend qu'une superstition semblable avait lieu dans le christianisme, et d>> quelle manière on s'y prenait. « Lorsqu'on voulait, dit-il, découvrir si une personne soupçonnée d'un vol ou de quelqu'autre mauvaise action en é'ait coupable, on prenait une clef autour de laquelle on roulait un papier, sur

seul offrait quelquefois l'augure d'un bon lequel était écrit le nom de la personne sus

succès, comme on peut en juger par cet pecte ; ensuile on liait cette clef â une Bible,

exemple : Léoiychide, pressé par un Samien qu'on donnait à tenir à une vierge ; puis on

d'entreprendre la guerre contre les Perses, prononçait tout bas certaines paroles, entre

demanda son nom, et, apprenant que c'était lesquelles était le nom de l'accusé, et à ce

Hégésicrate (conducteur d'une armée), ré pondit : J'accepte l'augure d 'Hégésicrate. Ce qu il y avait au reste de commode en tout ceci, c'est que l'on était libre d'accepter ou de refuser un mot à présage. S'il était saisi p.ir celui qui l'entendait et frappait son imagination , il avait toute son influence ; mais si l'auditeur le laissait tomber ou n'y faisait pas une prompte attention, l'augure était sans force. Cicéron nous apprend que les pythagoriciens étaient dans l'usage de prêter une attention sérieuse aux paroles des hommes aussi bien qu'à celles des dieux.

CLEF. 1° La clef du Nil était un des principaux attributs des divinités égyptiennes

t^,. i- e j' „:„ .... a'.,.. rr ,..,..

nom on voyait sensiblement le papier se remuer. »

Le rédacteur du présent Dictionnaire a vu pratiquer la cléidomancic d'une autre manière et pour un autre motif. Veui-on savoir, par exemple, si telle personne, qui est au loin et dont on n'a pas reçu de nouvelles, est morte ou en vie ? On prend une clef, on en met la partie inférieure dans un livre d'office à l'endroit où se trouve l'Evangile de saint Jean ; on serre le livre avec une corde de manière qu'il se trouve suspendu à la clef. En cet état deux personnes de différent sexe soutiennent la clef par sa partie annulaire, qui ne doit porter que sur l'extrémité de leur index. Une autre personne récite l'E-

Elle a la forme d'une croix, ou d'un T sur- v;in„j|e „,. saint Jean ou quelqu'autre prière.

montéd'un anneau ; on l'appelle encorecroix ansée. — chez les Grecs et les Latins, la clef était aussi un attribut de Cybèle, de Janus et de Pluton. Dans la main de Cybèle, la clef indiquait les trésors que le sein de la terre tient renfermés en hiver et qu'il répand eu été; dans celle de Janus, elle exprimait que ce dieu ouvrait et fermait les portes de l'année, ou celles du temple de la guerre; enfin

Si la clef tourne et tombe avec le livre, sans qu'il y ait mouvement imprimé par ceux qui la soutiennent, c'est une preuve qoe la personne à laquelle on s'intéresse est décédée.

Voy. l'art. Cléioomancie du Dictionnaire des Sciences occultes.

CLÉMENCE. Les anciens en avaient fait une divinité. A Athènes, les parents d'Her-

dans celle de Pluton, elles montraient que cule lui avaient érigé un autel sans temple ; les portes de la vie étaient fermées pour A Rome, le sénat romain lui éleva un tem

toujours à ceux qui descendaient dans les enfers.

2° Chez les chrétiens, les clefs sont l'attribut do saint Pierre et des papesses successeurs, qui les portent souvent en sautoir dans leurs armoiries, en conséquence des paroles que Jésus-Christ adressa à cet apôtre : Je vous donnerai les clefs du royaume des deux ; tout ce que vous lierez sur la terre sera li<: dans le ciel ; et tout ce </!<e vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. C'est pourquoi on appelle pouvoir des clefs la puissance que l'Eglise a reçue de remeltr et de retenir les péchés, de commuer les vaux, d'accorder des dispenses, elc.

pie, après la mort de Jules César. Chez l'un et l'autre peuple ces lieux s'appelaient asiles, parce qu'en effet ils servaient de refuge à ceux qui étaient poursuivis. Claudien dit que celte divinité ne doit avoir ni temple ni statue, parce qu'elle ne doit habiter que dans les cœurs. Sur les médailles romaines, elle a pour symbole une branche d'olivier.

CLÉMENTINES. C'est ainsi que l'on nomme le recueil des décrétales du pape Clément V, que son successeur Jean XXII fit publies en 1517, et qui fait p.irtie du droit canon. Ce recueil est divisé en cinq livres, comme le Sexte, et on l'apoela d'abord le septième des décrétales.

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On a aussi appelé Clémentines une collection de plusieurs décrois et canons , parée qu'on préiendail, quoique sans fondement, que saint Clément, évéque de Home, en était l'auteur.

CLÉMENTINS. Nous ne parlerons pas ici de Clément l'Ecossais, condamné comme hérétique en 7kïy parce que ses opinions ne lui ont attiré ni défendeurs ni disciples. Il nous suffira de parler d'une secte de ce nom bien plus voisine de nous, mais probablement fort inconnue de la plupart de nos lecteurs. •

Parmi ceux qui, sous le nom de Petite Eglise, se sont signalés par leur opposition au concordat, se trouvait un abbé Clément, qui prenait le litre de vicaire général calbo-. lique de Rouen. H avait des adhérents appelés Cl< mentins, du côté eRouen et de Dieppe. Clément étant relourné en Angleterre en 181S, une dame propriétaire d'un château dans le voisinage était censée la direclrice de la secte, dont quelques rassemblements furent dissipés par l'autorité publique. Voy.* Pi.tite Eglise. V oy. les deux articles Clé- Mentins du Dictionnaire des Hérésies.

GLÉOBIENS, sectateurs de Cléobius ou Cléohule, hérétique contemporain de Simon le Magicien. Ils niaient l'autorité des prophètes, la toute-puissance de Dieu et la résurrection ; ils attribuaient aux anges la création du momie, et prétendaient que Jésus-Christ n'était pas né d'une vierge. Voy.' notre Dictionnaire des Hérésies, art. Cléobius.

CLEOiMÈDE, demi-dieu des Grecs , qui avait, il faut l'avouer, de singuliers droits aux honneurs divins. Dans l'île de Stampalie, il y avait un aihlèlede ce nom, si vigoureux, que, de dépit d'avoir été privé du prix de la victoire qu'il avait remportée à la lutte sur un habitant d'Epidaure, il brisa une colonne qui soutenait une école alors remplie d'enfants, lesquels furent tous écrasés. Poursuivi par les parents, il se jeta dans un tombeau qu'on ne put jamais ouvrir. On finit par le briser, mais Cléomède n'y élait plus. L'oracle de Delphes, consulté sur cet événement, répondit, que cet athlète était le dernier des d< mi-dieux. En conséquence, au lieu du dernier supplice qu'il avait mérité, on lui décerna les honneurs divins, dans la ville d'Asiipalée.

CLERC, on comprend sous le nom de clercs tous ceux qui dans 1 Eglise chrétienne sont consacrés au service divin, à quelque ordre qu'ils appartiennent. Le premier degré de la cléricalure est l'étal de simple tonsuré. Les degrés suivants sont les quatre ordres mineurs, portiers, lecteurs, exorcistes, et acolytes. \ iennent ensuite les ordres sacrés ou majeurs qui sont le sous-diaconat, le liinconat el le sacerdoce ou la prêtrise. Audessus de tous est Vépiscopal, puis les différentes dignités de la pre alure. Ces dillérents degrés composent ce que l'on appelle la hiérarchie ecclésiastique. Les nui nés ne furent appelés à la cléricalure qu'en 38'), par le pape salut Sirice.

Il y avait onFrance, avant 1789, plusieurs privilèges attachés à l'état de clerc; voici eo quoi ils consistaient :

1° Le clergé formait le premier ordre du royaume.

2° En matière civile, lorsqu'il s'agissait d'act ons personnelles, les clercs avaient le privilège de ne pouvoir être traduits que par-devant le juge d'Eglise. En malière criminelle, ils étaient d'abord jugés par le juge d'Eglise pour le délit commun, el par le juge royal pour le cas privilégié.

3' Ils n'élaient sujets en aucun cas à la juridiction du prévôt des maréchaux ; et les présidiaux ne pouvaient les juger qu'à la charge de l'appel.

4° La contrainte par corps ne pouvait être exercée contre eux, à moins que ce ne fût pour crime de stellionat ou autre délit qui les faisait juger indignes de jouir du privilège de cléricalure.

. 5" Ils étaient exempts de tutelle, curatelle, collecte des impôts et autres charges semblables, ainsi que de la taille, dans les pays où elle était personnelle.

Mais ces privilèges n'élaient accordés qu'aux clercs constitués dans les ordres sacrés, ou benélîciers, ou allaciiés actuellement au service de quelque église.

' Les privilèges dont les clercs engagés dans les ordres sacrés jouissent actuellement en France sont d'être exempts du service militaire, des fonctions de juré, de toute lutello et curatelle, et leurs personnes sont insaisissables. Pour tout le reste ils sont soumis à la loi commune.

Voy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Clerc, Clergé, Ordination, etc. Voy. aussi le Dictionnaire des Rites sacrés, art. Clerc, Ohd'Nation, Acolyte, Thuriféraire, Messr pontificale, etc, et l'art. Clerc du Supplément du même Dictionnaire.

Clercs réguliers. Ce sont différentes sociétés ou congrégations de prêtres vivant en communauté, et qui pour la plupart se sont formées dans le xviL' siècle. Les unes faisaient des vœux solennels, d'autres ne s'engageaient que par des vceux simples ; d'autres enfin, telles que celle de ['Oratoire, n'en faisaient point. Parmi ces clercs régu iers on compte les théatins, les jésuites, les barna* biles ou clercs de Saint- l'uni , ceux du lion- Jésus, de la Mère de lieu, de Saint-Mayeul ou somasques, les ministres des infirmes ou du bien mourir, ceux des Ecoles pies, les oratoriens, les doctrinaires, les lazaristes ou prêtres de la Mission, les ligxtoi istes. etc. Voy. l'art. Jésuites du Dictionnaire des <>idn s religieux.

Clercs de la viecommONB, établis vers la fin du xiv siècle par Gérard Groot, ou le Grand, natif de De» enter, ville des Pays-Bas. Ils furent a prouves par les papes Eugène IV. et Pie V, qui leur accordèrent de grands privilèges. Celte congrégation se répandit

rs7

DICTlONNMrtE DES RELIGIONS.

dans la FlâDdre, le Brabant, la Frise, la Wcstphalie et la Gucldrc; mais elle n'a point subsisté longtemps. Les maisons ont élé changées en séminaires, ou données à d'autres congrégations. Voy. Tari. Cli itcs de la vu: commune au Dictionnaire des Ordres religieux.

Clercs acéphales, c'est-à-dire sans tête ou sans chef; on appelait ainsi, dans le vie siècle, certains clercs qui prétendaient se soustraire à l'autorité des évéques.

Clercs de la chamrre ; ce sont douze officiers de la chambre apostolique qui gouvernent les finances du souverain pontife. Leur juridiction s'étend sur tout ce qui concerne le domaine temporel du pape.

Clerc national. Les cardinaux , outre leur secrétaire perpétuel, f|ui est toujours italien, ont un sous-secrétaire appelé clerc national, parce qu'il est pris alternativement dans les trois nations de France, d'Allemagne et d'Espagne. Sa charge l'oblige de suppléer au défaut du secrétaire, et d'assisler en habit rouge au consistoire et aux congrégations des cardinaux. ^

Clercs de la cloche. On donnait autrefois ce nom à deux clercs qui servent dans la chapelle du pape. Il serait difficile de dire pourquoi ils étaient ainsi appelés, car on ne se sert point de cloches dans la chapelle papale. Quelques-uns pensent que ce nom leur fui donné parce qu'ils sonnaient une clochette pnur donner le signal aux musiciens qui devaient chanter à l'office, en même temps qu'on le donnait dans Saint-Pierre au clergé de cette église. D'autres disent que c'est parce qu'ils sonnaient une clochette lorsque le pape voyageait avec le saint sacrement. Quoi qu'il en soil, ces clercs, lorsqu'ils sont à la chapelle, ont une soutane violette avec un surplis par-dessus : ils ont soin de

blics ; d'où le nom de clercs est donné oncore actuellement à tous ceux qui tiennen* les écritures chez les avoués, les notaires les huissiers, etc. ; quoique leurs fonctions' soien! maintenant tout à fait étrangères à la cléricature.

CLEKGÉ. On comprend sous ce nom le corps de tous les ecclésiastiques répandus dans la chrétienté. Le mot clergé se dit en latin clerus et en grec xMpoç, qui veut dire sort, portion, héritage, parce que les ecclésiastiques sont appelés au sort ou à l'héritage du Seigneur. Dans un sens moins étendu, on entend aussi sous le nom de clergé les ecclésiastiques d'un diocèse, d'une ville ou d'une église particulière.

On distingue communément deux ordres dans le clergé : le premier est composé d^s archevêques et évéques ; on l'appelle le haut clergé; le second comprend tous les autres ecclésiastiques auxquels on donne improprement le nom de bas clergé; nous préférons clergé inférieur ou secondaire.

On distingue encore le clergé en régulier et en séculier. Le clergé régulier se compose de congrégations d'ecclésiastiques vivant en communauté sous une règle particulière.

[Voy. ci-dessus Clercs réguliers.) Le clergé séculier comprend tous les autres ecclésiastiques soumis immédiatement à l'autorité diocésaine, et qui , vivant au milieu du monde , s'occupent, pour la plupart, de l'instruction des peuples et de l'administration des paroisses.

On a beaucoup crié autrefois contre les revenus énormes du clergé, et surtout du clergé de France. Nous ne prétendons point que ces richesses n'aient point été la cause de grands abus ; niais quiconque a un esprit droit conviendra qu'une extrême pauvreté a aussi ses inconvénients : elle met le prêlre à la merci

parer l'autel, d'allumer les cierges, de r.in- des gouvernements et des populations ; elle

ger les bancs cl les coussins. Us présentent l'empêche de faire le bien dans une multitude

à la messe l'eau et le vin. Lorsque Sa Sain- de circonstances ; elle s'oppose à ce que l'on

teté est en voyage, ils accompagnent le ait le nombre de ministres nécessaire, etc., etc.

saint sacrement, chacun à cheval, tenant en Maintenant que le clergé de France est le

main un falot. L'un d'eux est toujours prê- corps le moins rétribué de l'Etat, il se trouve

tre ; et c'est lui qui est chargé, lorsqu'on encore des persounes que la passion porte à

s'arrête en route, de recevoir le saint sacre- se récrier contre l'aumône que lui jette le

ment des mains de celui qui le porte, et de le déposer à l'autel lorsqu'il faut célébrer la messe.

Clercs de chapelle ; c'est le nom qu'on donnait dans l'ancienne cour de France à des ecclésiastiques qui desservaient la chapelle du roi et celles des princes ; on le donnait aussi à des clercs qui y remplissaient des fonctions subalternes.

Par extension on donne le nom de clercs aux laïques qui, au défaut d'ecclésiastiques, remplissent dans les églises les fonctions de chantres, d'acolyteà et autres.

Enfin, comme dans le moyen à^e les clercs étaient à peu près les seuls qui sussent lire et écrire, on était contraint d'avoir recours à eux pour remplir différentes fonctions dans la magistrature, ou pour tenir les actes pu-

gouvernement en dédommagement des biens qui lui ont été ravis. Il ne sera donc pas hors de propos de mettre ici sous les yeux de nos lecteurs un tableau comparatif du traitement alloué dans tout le monde chrétien au clergé de toutes les communions, comparé avec celui que louche encore le clergé protestant do la Grande-Bretagne. Nous ferons observer, 1° que ce tableau n'est qu'approximatif ; 2" qu'il date déjà de plusieurs années, et qu'en conséquence il faut tenir compte des changements survenus, depuis douze ou quinze ans, dans les différents Etats ; 3° que ce tableau est dû à des statisticiens prole-tants, et que par conséquent nous ne devons pas être taxés de partialité ; 4° enfin, que ce tableau ne suppose que 205 millions 128 mille chrétiens, taudis que nous avons vu, à l'article Chrétiens, qu'on en compte 2G0 millions.

CLE

France (catholiques et protestants), Etats-Unis,

Espagne,

Portugal, Hongrie.

Catholiques,

Calvinistes, ( Luthériens, Italie, Autriche, Suisse, Prusse,

Petits Etats de l'Allemagne, Hollande, Pays-Bas, Dannemark, Suède,

Russie I E"lise Srec(lue'

"" f Catholiques et protestants ,

Chrétiens de Turquie,

Chrétiens des autres pays,

Total, Angleterre, Galles et Irlande,

Différence, en faveur de l'Angleterre,

Ainsi, l'Angleterre dépense pour 6 millions 400 mille auditeurs, 44,000 livres sterling, ou 1,109,210 francs de plus qu • tout le reste de l'univers, pour près de 200 millions de chrétiens.

Une autre statistique, faite également par Un protestant, porte la différence à 11,514,125 francs en faveur de l'Angleterre.

Vvy. nos Dictionnaires de Liturgie et des P.iles sacrés, aux endroits cités dans l'article précédent, n° 5.

CLÉRICATURE. La cléricature est l'étal d'une personne engagée dans l'Eglise et dans la profession ecclésiastique.

CLÉROMANCIE, divination qui se pratiquait chez les anciens, en jetant des dés, des osselets, des fèves noires et blanches, des cailloux , etc. On les agitait dans une urne, et, après avoir invoqué les dieux, on les jetait sur une table et l'on pronostiquait l'avenir d'après la disposition des nombres ou des caractères qu'ils portaient. Tous les sorts étaient sous la tutèle de Mercure, que l'on supposait présider à cette sorte île divination. Aussi, pour se le rendre favorable, on ajoutai' dans l'urne une feuille d'olivier appelée le loi de Mercure, que l'on retirait la première. Cette divination avait été inventée par les Thries (c'étaient trois nymphes nourrices d'Apollon), ou du moins tellement usitée par elles , que leur nom était devenu synonyme de xkâpat en grec, et de sortes en latin.

Les Grecs et les Romains, curieux de connaître leur bonne fortune, avaient adopté un autre mode de cléromancie. Après s'être pourvus d'un certain nombre de lots distingués par des caractères ou des inscriptions, ils sortaient et envoyaient le premier garçon qu'ils rencontraient leur en tirer un. Si celui

(1) La livre sterling vaut 25 fr. 21 c.

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