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que l'enfant amenait avait du rapport avec ce, qu'ils avaient imaginé, cela en indiquait la réussite. Cette superstition venait des Egyptiens , qui observaient avec soin les actions et les paroles des jeunes garçons, comme ayant quelque sens prophétique ; opinion qui tirait son origine de la rencontre qu'Isis, cherchant son mari , avait faite d'enfauts jouant en public , qui lui avaient donné des informations utiles pour le succès de son voyage. Dans les marchés, sur les grands chemins , en un mot , dans tous les endroits publics, un jeune garçon, nommé en grec agyrtès, se tenait avec une petite tablette sur laquelle étaient écrits des vers prophétiques qui, suivant le jet fortuit des dés, indiquaient l'avenir aux curieux. Quelquefois , au lieu de tablettes , c'étaient des vases ou urnes où l'on jetait des lots, et d'où on les faisait tirer par de jeunes garçons.

Celle superstition est encore en pleine vigueur de nos jours , et quoique sans doute on n'ajoute plus autant de foi aux sorts, il y a presque toujours dans nos foires et dans les marchés des agyrles qui trompent encore les ignorants et les badauds. Seulement ce ne sont plus déjeunes garçons qui tiennent le dépôt des sorts, mais ordinairement des femmes ou des vieillards.

Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Cléromancie, Astragalom ini :i

CLETA, une îles G races, suivant le> Lacédémoniens, qui n'eu admettaient que deux ; l'autre s'appelait Phaenna. Elles avaient un temple dans la ville et un antre sur le bord du Tiase. Il est remarquable que les noms de ces deux Grâces onl un grand rapport avec ceux des deux femmes d'Eliinelech. père du prophète Samuel , dout l'une s'appelait

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Uannn rt l'autre Phenenna (IReg.,i). Le nom A'flnnnn signiûe exaucée ou gracieuse, et celui de Cléta. appelée ou remarquable. On saisit facilement le rapport phonique qui existe entre les deux autres noms.

CL1NOI-BOG , c'pst-à-ilire le dieu fort. C'était un dieu des anciens Slaves, représenté sous la forme d'un homme robuste et nerveux, tenant une lance de la main droite et | ressanl dans sa main gauche une balle d'argent; il y avait à ses pieds des télés figurées d'hommes et de lions.

CLIO, la première des neuf Muses, qui, présidant à l'histoire, était chargée de transmettre à la postérité les actions des héros et des grands hommes. Elle était fille de Jupiter et de Mnémosyne, déesse île la mémoire. On la représente sous la figure d'une jeune fille couronnée de laurier, tenant une trompette de sa main droite et de la gauche un livre d'histoire. On lui attribue aussi l'invention de la gniiare; c'est pourquoi on la trouve quelquefois avec cet instrument pour attribut. Ayant un jour osé blâmer Vénus sur son intrigue avec Adonis, cette déesse s'en vengea en la rendant sensible aux charmes de Piérus, et II muse devint mère d'Hyacinthe. CLITUMNUS, divinité des Ombriens ou des Etrusques. C'était, dit-on, un fleuve de l'Ombrie qui rendait des oracles. Pline assure que sis eaux avaient la verlu dé rendre blancs les animaux, qui allaient s'y abreuver; c'est pourquoi on y lavait les victimes avant de les immoler. Suivant Vibius Sequesler, ce fleuve était identifié avec Jupiter, qu'on appelait pour cette raison Jupiter Clitumnus. Pline le Jeune nous a laissé quelques détails sur son culte. « Le temple, dit-il, est ancien et révéré ; on y voit la statue de Clitumnus en habit romain. Les sorts attestent la présrne • et le pouvoir de la divinité. Autour de lui sont plusieurs petites chapelles, et dans quelques-unes des sources et des fontaines ; car Clitumnus est le père de plusieurs autres ruisseaux qui se réunissent à lui. Un pont sépare la partie sacrée des eaux de celle qui ne l'est pas. A'J-dessus du pont il est permis seulement de passer en bateau, mais au-dessous on peut s'y baigner. »

CLOACINE ou CLUACINE , de l'ancien verbe cluere , qui signifie purger, nettoyer, purifier; surnom de Vénus chez les Romains. Du temps de Pline, il y avait encore des temples et des statues érigés à Vénus Cloacine. La dévotion à celte déesse a pu venir de la purification pratiquée par les Romains et les Sabins, lorsque ces deux peuples eurent mis bas les armes après le rapt des Sabines. Celte purification cul lieu avec du myrte, parce que cet arbuste était consacré à Vénus qui présidait à l'union conjugale. Cependant Varron assure, suivant Macrobe, que le culte de Vénus était inconnu à Rome sous les rois. Cloacine était aussi, suivant Tile-Live, le nom d'une déesse qui présidait aux cloaques et aux égouts de la ville. Titus Tâtius, ayant trouvé par hasard une statue dans un cloaque, l'érigea en divinité et la consacra sous

ce nom. 11 paraîtrait qu'on mettait aussi sa stalue dans les latrines.

CLOCHES, CLOCHETTES. 1° Les cloches proprement dites étaient inconnues des anciens. Cependant ils avaient ce que nous appellerions des clochettes, en latin tintinnabula, qui servaient aux cérémonies du culte. On en attribue l'origine aux Egyptiens; du moins on assure que leur son annonçait toujours les fêles d'Osiris. De là elles passèrent chez les Perses, les Grecs et les Romains. A Athènes, les prêtres de Proserpine et de Cybèle s'en servaient durant leurs sacrifices, et elles étaient en usage dans les mystères. Le Scholiaste de Théocrile nous apprend qu'on sonnait des clochettes dans les mystères des Cabires, parce que l'on attribuait à l'airain la verlu de purifier les souillures. On en faisait surtout usage dans les bacchanales, el l'on en voil souvent sur les sarcophages des iniliés aux mystères de Racchus, parmi les autres attributs de ce dieu. L'âne de Silène porte une clochette au cou, et cet instrument est aussi un des attributs de Priape. — On sait que chez les Juifs, le grand prêtre, revêtu de ses habits pontificaux, portait une robe terminée par une frange, laquelle était composée alternativement de clochi ttes et de grenades.

2° Les cloches véritables, c'est-à-dire ces instruments d'airain d'un poids énorme et d'un son puissant , ont été très-probablement inventées par les chrétiens. Toutefois on n'est pas d'accord sur l'époque précise où l'on commença à s'en servir; les uns la rapportent au pape Sabinien, qui succéda à saint Grégoire le Grand en 604.; d'autres croient plus probable que saint Paulin, évè— que de Noie, en établit le premier l'usage dans son diocèse. En effet le nom de Campana, que les cloches portent en latin, confirme l'opinion de ceux qui avancent que les premières cloches ont été fondues en Campanie. Ces instruments étaient sans doute 1res- peu connus au commencement du vu' siècle, car nous voyons qu'au siég*e de Sens par Clotaire en 610, l'armée royale ayant entendu le bruit des cloches de l'église de Saint -Etienne, en fut tellement effrayée, qu'elle prit la fuite.

Les cloches servent à appeler les fidèles à l'église, à l'heure des offices, à annoncer les giandcs solennités; à apprendre aux paroissiens, par les différentes manières de les mettre en branle, ce qu'il leur importe de savoir, comme les derniers sacrements à administrerà un malade, l'agonie d'un mourant, le décès ou l'inhumation d'un mort , une cérémonie funèbre faite pour le repos de son âme. Dans certains endroits, un carillon ou des airs exécutés sur les cloches indiquent une solennité publique ou particulière. Les cloches servent encore à appeler au secours en cas d'inondation, d'incendie, d'invasion du territoire, etc.; c'est ce qu'on appelle sonner le tocsin. On a cru pendant longtemps que les cloches avaient la vertu d'éloigner la foudre elles tempêtes, l'Eglise même demande à Dieu cette grâce dans la bénédiction soleu-

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nclle qu'elle en fait, mais on s'est imaginé celui des cloches, les mahométans n'autoriquc pour éloigner les orages il était néces- sent guère que des planches de bois, sur lessaire de sonner toutes les cloches à grande quelles on frappe avec des maillets. volée, sans songer que celle puissante com- Dans les pays qui ne sont pas sous la domolion de l'air pouvait fort bien opérer un mi nation musulmane., on se permet des cloeffet contraire ; et les nombreux accidents ches, niais elles sont petites, à cause de la arrivés en ces occasions n'ont pas encore cherté du métal. — Les Arméniens en ont dissuadé partout le peuple d'avoir recours à même dans toute la Perse, parce que les ce moyen dangereux. — C'est encore un usage Persans, quoique musulmans, sont moins Universel, de sonner les cloches trois fois rigoureux sur cet article que les Turcs. — par jour, le malin, à midi et le soir, pour Les Géorgiens ont des cloches qu'ils appelaverlir les fidèles de se souvenir de fincar- lent zanxoloulchi ; quand ils n'ont pas le nation du Fils de Die», et de saluer sa très- moyen de s'en procurer, ils se servent de sainte Mère en récitant une prière nommée tablettes, appelées ora, qui sont des planches Àngelus. — Les trois derniers jours de la minces , larges d'un palme et longues de semaine sainte, on ne sonne point les clo- cinq environ. Mais cens mêmes qui possèches; l'Eglise veut exprimer par le silence dent des cloches battent premièrement les de ces instruments la profonde tristesse tablettes, et ensuite sonnent la cloche. Ils qu'elle éprouve de la mort de son Sauveur. disent que le son de la tablette sacrée rap- Une cloche n'est jamais suspendue dans un pelle aux fidèles le souvenir du bois de la clocher ou dans les voûtes d'une église sans croix; el qu'en l'entendant chacun faille avoir été bénite. Celte bénédiction se fait signe de la croix et loue Dieu ; mais que, d'une manière solennelle au milieu de la nef comme ce son e-t faible, on sonne la clocho de l'église, où les cloches sont suspendues pour avertir que le bois sacré a précédé. — provisoirement : on chante des psaumes et Les prêtres éthiopiens dans leurs procesdes antiennes, on récite l'évangile, on pro- sions tintent de petites cloches qu'ils tiennonce communément un discoui s. La cloche nent à la main. — Les catholiques des Indes est entièrement lavée par dedans et par de- aiment tellement les cloches, qu'ils les sushors avec de l'eau bénite; on lui fait sept pendent dans l'intérieur même de l'ég ise, onctions au dehors avec l'huile sainte, et et les mettent en branle, presque pendant quatre en dedans avec le saint chrême, on la toute la durée de l'office; ce qui paraît tenir parfume avec de l'encens et des aromates, à la nature de ces peuples, qui aiment tout etc. Le tout est précédé de L'imposition du ce qui est cérémonie, bruit et mouvement, nom d'un saint ou d'une sainte fuite par 4° Les musulmans ont répudié les cloches, les donateurs de la cloche ou par des person- pour ne pas imiter les chrétiens; ils les ont nages choisis exprès. Cette cérémonie est même interdites à ces derniers, tant pour improprement nommée baptême, sans doute ôler de l'éclat à leur culte, que dans la parce que la cloche est lavée, et qu'on lui crainte qu'ils ne fissent servir ces instruisit des onctions d'huile sainte et de saint ments à un signal de soulèvement ou de réclirènie. C'est pour cela encore que les per- volte. Pour leur propre culte, ils y suppléent sonnes qui donnent le nom à la cloche sont par la voix des mouezzins, qui modulent du nommées parrains et marraines. J'ai dit que haut des minarets une formule appelée eztm; le nom de baptême était impropre en celle prétendant que l'organe humain est le seul circonstance, car, dit le rituel d'Alelh, le la- instrument digne d'appeler les fidèles à la veinent des cloches qu'on fan d'eau bénite, prière.

elles onctions des saintes huiles dont on se 5° Les bouddhistes ont l'usage des clo-

sert, sont de simples cérémonies que l'E- ches; il y en a d'une grande dimension; el-

glise emploie pour les bénir, comme on bénit les sont pi icées auprès des monuments im-

el consacre les temples, les autels, les cali- portants du culte, ce sont des offrandes

ces, etc., avant de s'en servir aux fonctions faites par des personnes riches et dévotes,

sacrées. En plusieurs endroits on célébrait On les suspend un peu au-dessus du sol, el

l'anniversaire de la consécration des cloches, on les sonne en les frappant au dehors. — Un

Dans quelques villes de France, celle espèce roi du Pégou lit présent à un édifice religieux

de fête était fixée au 25 mars, jour de l'An- situé près de Uangoun , dans l'empire Hir-

nonciation, parce que les cloches servent à man, d'une cloche pesant quatre cent sept

annoncer aux fidèles les fêles de l'Eglise. tonneaux, dix-neuf quintaux deux quarters

3' Les chrétiens orientaux se servent peu cl six livres; son diamètre est d'environ -il)

declorhe-. D'abord elles sont interdites par pieds, la profondeur de l'intérieur 2l> pieds,

les musulmans à tous ceux qui sont sous el sa circonférence un peu plus de (il) pieds.

leur domination. Ils y suppléent par des Malgré ce poids et cette dimension énormes,

lames de fer semblables aux bandes qui re- elle fut volée par un brigand nommé Zenga,

couvrent les roues des voilures; cl.es sont qui. étant venu avec uue flotte de plusieurs

courbes, percées de quelques trous dans navires, réussit à la descendre, et la condai-

leur longueur, et épaisses d'environ un demi sit jusqu'à une grande crique à un nulle à

pouce, sur trois ou quatre pouces de lar- l'est de Uangoun ; mais lorsqu'il essaya lo

geur. On les suspend avec des cordes à des l'embarquer, elle coula à fond, et lui perdue

branches d'arbre, el on frappe dessus avec pour jamais. Celle qui lui a succédé porle

des marteaux de fer. Cependant, connue ces uue inscription dont la traduction anglaise

iuslruments produisent un son analogue à comprend cinq pages grand \a-'*\

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

6" Los Chinais sont sans aucun doute le premier peuple qui ait fondu des cloches. Outre l'usage auquel ils les emploient, et (|iii est à peu près conforme au nôtre , elles jouent encore un rôle fort important dans les antiquités chinoises. Ce sont presque les seuls monuments anciens qui soient parvenus jusqu'à nos jours, et qui, par les inscriptions dont la plupart sont revêtus, aient soustrait à l'action destructive du temps la mémoire des grands événements et des grands hommes qui ont illustré les premiers âges de la Chine. Les Chinois attachent beaucoup de prix à ces objets d'archéologie, et les achètent quelquefois fort cher. Les anciennes cloches étaient tantôt cylindriques et à bord continu comme les cloches modernes, tantôt quadrangulaires ou aplaties, avec le bord profondément échancré sur les deux côtés. Dans le temps où la Chine était divisée en neuf provinces, ces provinces concouraient ensemble à la fonte des cloches publiques, qui alors étaient ornées de neuf boutons ou mamelons saillants, et qu'on appelait pour cette raison cloches à neuf mamelons. Celles que l'on fait aujourd'hui ne diffèrent des nôtres qu'en ce qu'elles sont moins évasées, et qu'elles n'ont pas de battant; on les frappe avec un marteau bourré.

Il y a dans les pagodes des cloches suspendues au nombre de dix ou douze.

Dans la serte bouddhiste, la nuit est divisée en six veilles ; à la première veille, on frappe de moment en moment un coup sur une grosse duché; deux coups pendant la durée de la seconde veille, et ainsi de suite en augmentant d'un coup à chaque veille; ce qui fait qu'on peut facilement distinguera quelle veille de la nuit on se trouve.

Dans plusieurs provinces de la Chine, on remarque de hautes tours à neuf, dix et douze étages, revêtus de marbre ou de porcelaine, à chacun desquels sont suspendues de petites cloches qui, mises en mouvement par l'agitation de l'air, forment un carillon plus ou moins harmonieux et qui s'entend de fort loin.

Voy. nos Dictionnaires de Liturgie, des Rites sacrés, de Cas de conscience, et celui des Sciences occultes, au mot Cloche ou Cloches.

CLOFYE, oiseau noir, delà grosseur d'un éiourneau, qui se trouve en Afrique. Les Nègres du pays s'imaginent que son chant prédit les biens et les maux qui doivent arriver. Quand ils menacent quelqu'un de mort funeste, ils lui disent que le clofye a chanté sur lui.

CLOITRE, espèce de galerie ou de portique à quatre côtés, au milieu desquels est un jardin ou une cour, et qui fait partie d'un monastère. On donne en général le nom de cloître à une habitation fermée de murailles où demeurent des religieux ou religieuses. — Les environs des églises cathédrales cl collégiales où logent les chanoines portent aussi le nom de cloîtres. Voij. CtOTCRE Voy. aussi notre Dictionnaire de Liturgie, au mol CloItbe.

CLOTHO, fille de Jupiter et de Thémis, et la plus jeune des trois Parques. C'est elle qui tient la quenouille et file la vie des hommes. Ou la représente velue d'une longue robe bigarrée de difl'érenles couleurs, portant sur la tète une couronne de Sept étoiles, et tenant à la main une quenouille qui descend du cielen terre. Plularque lui assigne pour séjour la lune, dont elle gouverne les mouvements. Voy. Parques.

CLOTURE. Ce mot , qui signifie en généra1 une enceinte, quelle qu'elle soit, exprime particulièrement l'obligation où sont les religieuses de rester enfermées dans les monastères. Les religieux étaient anciennement soumis à la clôture , du moins dans certains ordres; les séculiers ne pouvaient entrer dans leurs couvents , et on les recevait dans un lieu particulier appelé hospice. Mais cette prohibition n'existe plus guère à présenl, excepté pour les femmes ; les religieux ont aussi pour la plupart la faculté de sortir du cloître , en se soumettant aux règlements. Quant aux religieuses, elles sont toujours étroitement renfermées ; il y a pour elles peine d'excommunication si elles viennent à mettre le pied hors de la clôture , à moins d'une permission par écrit donnée par le supérieur légitime, et qui n'est octroyée que pour des raisons majeures, telles que l'intérêt général de la communauté, la translation d'un monastère en un autre, la nécessité de changer d'air pour la santé, etc! Personne ne peut entrer dans l'inlér.eur de la clôture des religieuses ; les prêtres euxmêmes en sont exclus, à moins qu'ils n'aient des fonctions du ministère à remplira l'infirmerie; la chapelle elle-même est construite communément à la limite extérieure de la clôture ; les religieuses y assislent à la messe et aux saints offices, dans un chœur particulier, qui en est séparé par une grille. 11 faut une nécessité absolue pour que des hommes pénètrent dans l'intérieur du cloître , connue les médecins pour voir les sœurs malades, les ouvriers qui ont des travaux urgents à faire. Cependant les grilles s'ouvrent communément devant l'évêque diocésain, le roi, la reine et les membres de la famille royale. Voy. l'art. Clôture du Dictionnaire de Cas de conscience.

3 CLOU SACRÉ. 1° C'était le clou d'airain qui était enfoncé chaque année, aux ides de seplembre, au côté droit de l'autel de Jupiti r, par le premier magistral de la république romaine. Cette cérémonie tendait à apaiser la colère des dieux et à rendre l'Etat stable comme ce clou. Les Vrolsiniens pratiquaient la même chose dans le temple de la déesse Nortia. C'est de ce peuple sans doute que les Romains avaient emprunté cet usage.

Comme on en fichait un tous les ans, il y en eut qui crurent que ce clou servait à compter les années. Voyez Clavus annalis.

2" On vénère chez les chrétiens plusieurs des clous qui servirent à attacher le Sauveur à la croix ; Calvin en compte quatorze ou quinze, qu'il prétend que les catholiques reconnaissent pour véritables ; et cependant

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