COA

Jesus-Christ n'a dû être attaché qu'avec quatre clous, et même avec trois seulement, selon quelques-uns; encore dit-on que sainte Hélène, qui les transféra de Jérusalem à Constanlinople , en jeta un dans les flots de la mer pour apaiser la tempête. Le calcul de l'hérésiarque est exagéré, mais il est vrai que l'on vénère plus de clous sacrés qu'il n'y en eut au crucifiement. Voici quelle en est la cause : le vrai clou que l'on conserve à Rome, dans l'église de Sainte-Croix, n'a plus de pointe aujourd'hui; il a été limé , et sa limaille a été renfermée dans d'autres clous faits comme le véritable; et c'est par ce moyen qu'on l'a en quelque sorte multiplié. Cette multiplication a été encore opérée d'une autre manière , en faisant loucher au véritable des clous tout à fait semblables, que l'on distribuait ensuite. Saint Charles Borromée lui-même, prélat très-éclairé et de la plus scrupuleuse exactitude en fait de reliques, en agissait de même ; il donna un de ces derniers au roi Philippe II, comme une relique très-précieuse. Plus tard, des églises qui avaient obtenu de ces clous sanctifiés par la limaille ou par l'attouchement ont cru ou voulu faire croire qu'elles possédaient un des vrais clous de la croix.

3u Les Grecs modernes fichent le clou d'un cercueil à la porte d'une maison pour en écarter les revenants. Ou trouve dans nos contrées des superstitions analogues.

CLUACINE, divinité romaine. Voy. Cloacine.

CLUNY, abbaye chef-lieu d'une congrégation de bénédictins appelée ordre ou congrégation de Cluny. Elle était siluée dans le Maçonnais, en Bourgogne, sur la rivière du Grone, dans une petite ulle à laquelle elle a donné son nom. Cette abbaye lut l'ondée en 910 par Guillaume le Pieux, duc d'Aquitaine, qui y mil, pour premier abbé, Bernon, religieux de l'abbaye de la Baunc, en Franche-Comté; mais c'e^t Odon, son successeur, qu'on doit regarder plutôt tomme l'instituteur de ce nouvel ordre, à cause des modifications qu'il apporta à l'observance primitive. Pierre le Vénérable, qui mourut en 12o7, y apporta encore des accroissements considérables. L'oubli des règles cl de la discipline primitive. s'étant peu à peu introduit dans l'ordre, plusieurs abhés travaillèrent à le réformer. En 1789, l'ordre élaii divisé en deux branches : l'une connue sous le nom d'ancienne observance, el l'autre sous le nom é'étroite observance ou d'observance réformée. L'abbé, qui était nommé par le roi, était le chef de» deux observances, et prenait le Litre à' abbé supérieur général cl administrateur perpétuel de tout l'ordre de Cluny. Il était eu celle qualité conseiller-né du parlement de Paris.

La congrégation de Cluny était regardée comme la plus ancienne de toutes celles qui se sont unies sous un chef, en France, aliu de ne composer qu'un seul corps de divers monastères sous la même règle. C'est pour cela sans doute que l'abbé de Cluny lut ap-

pelé longtemps abbé des abbés; mais un concile de Home, en 1136, ayant adjugé ce litre «à l'abbé du Mpnt-Cassin, relui de Cluny j rît le titre ù'archiubbé. L'autorité législative résidait essentiellement dans les chapitres généraux, qui étaient composés de quinze définileurs. On y nommait ordinairement des visiteurs, qui, dans l'intervalle d'un chapitre à l'autre, étaient cliargés de faire exécuter les décrets du dernier. Ces décrets n'avaient cependant force de loi que quand ils étaient autorisés par des lettres patentes enregistrées.

L'église de Cluny était une des plus grandes de la France, elle avait 600 pieds de long, sur 120 de large; il y avait au si une bibliothèque cî'lèbre par ses manuscrits, transférée en grande partie àla bibliothèque royale. L'Eglie et le couvent, pitiés trois fois pair les calvinistes, ont été démolis au commencement de ce siècle.

Celte congrégation a donné trois souverains pontifes à l'Eglise: Grégoire VIII, Urbain II, Pascal II, et un grand nombre de cardinaux el de prélats. En 1770, plus de six cents bénéfices et deux mille maisons en Europe dépendaient de l'abbaye de Cluny.

Les religieux de cet ordre étaient appelés dans plusieurs canons, moines noirs, parce que leur habit était de celle couleur, el pour les distinguer des religieux de Citeaux, dont l'habit était blanc, et qui, pour cette raison, ont élé nommés moines blancs. Voy. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Cluny. CLlîSIUS, c'est-à-dire, celui qui ferme; c'était un des surnoms de Jauus. Voy. Cl\lsius.

CLYT1DES, famille grecque spécialement destinée aux fonctions des sacrifices, avec celle des jamides. Elle était consacrée au même ministère que les extispices chez les Romains, c'est-à-dire au soin d'examiner les entrailles des victimes.

CNACALÉS1E , ancienne solennité célébrée en Grèce par les cophiates en l'honneur de Diane, qui avait pris le surnom de Ciuunlésiade. Les cérémonies avaient lieu sur le mont Cnacalus, en Arcadie, qui avaii donné le surnom à celle déesse.

CNEF, CNOUFIS. Voy. Chnef.

COADJUTEUR, prélat adjoint à un autre pour lui aider à remplir les fonctions épiscopales, el, en certains cas. à lui succéder. Le coadjuteiir est toujours archevêque ou é nue in, parlibuê. Par ce moyen, il a le caractère nécessaire pour conférer les sacrements réservés aux évéques»; et, le diocèse dont il porte L titre ne réclamant pas ses soins, il peul se livrer loul entier à ses fondions de coadjuteur. On ne peut donner un coadjuteur à un prélat, à moins qu'il n'y consente. En France, l'evéque coadjuteur doit être m mmé par le roi el agréé par le pape. L'usage de donner des coadjuteurs aux prélats est fort ancien dans l'Eglise, on prétend qu'on en donnait même aux papes, et que saint Pierre et saint Anaclet oui eu des coadjuteurs. Cela a pu être nécessaire dans des temps de pet

ftj g DICTIONNAIRE

séculion, mais ne se pratique plus aujourd'hui. Il est avantageux pour la religion, à bien des égards, qu'on donne des coadjulcurs aux prélats, lorsque la vieillesse, les infirmités no leur permettent plus de remplir toute l'étendue de leur ministère. On a pu aussi par là éditer bien des lois les brigues qui se font à la mort d'un titulaire par ceux qui aspirent à lui succéder. Mais, d'un autre coté, quelques personnes scrupuleuses aperçoivent dans la coadjulorerie une manière indirecte de donner les bénéfices par forme de succession.

Coadjuteur spirituel : les jésuites donnaient ce nom aux prêtres de leur société qui , n'ayant pas une capacité suffisante, n'étaient point admis à faire, le quatrième vœu d'obéissance au pape, qui constituait le profés.

COADJUTORE1IIE , état et fonctions d'un coadjuteur ; on en distingue de deux sortes; la coadj'.itorcric temporaire, qui n'a lieu que pour un temps, pendant l'absence, la maladie et la vieillesse du titulaire, et la coadjutorerie perpétuelle, qui est irrévocable et avec espérance de succession.

COALÉMUS, divinité tulélaire de l'imprudence.

COATL1CUE, mère de IJuitzilipochlli, un des grands dieux du Mexique. Une légende populaire raconte que. Cuatlicue était une femme fort dévouée au culte des dieux. Un jour quelle était dans le temple, suivant son habitude, elle vit une balle f.iite de diverses espèces de plumes qui descendait du ciel. Elle la ramassa et la mil dans sou sein, dans le dessein d'employer plus tard les plumes à la décoration du temple. Mais elle fut très-sûrprise en rentrant chezelledene plus retrouver la pelotle, et plus surprise encore de se voir enceinte. Ses enfants, ayant découvert son étal, résolurent de la faire mourir. Coatlicue, connaissant leur dessein , était plongée dans un profond chagrin, quiind elle entendit une voix sortant de sou ventre qui lui disait de ne rien craindre, et que lou' tournerait à sa gloire. Cependant ses fils, poussés par leur méchante sœur Cojolxauqwi, persistaient dans leur intention parricide. L'un d'eux pourtant, nommé Quavillicac, éprouva des remords, cl avertit sa mère de ce qui se passai!. Coatlieue s'était retirée sur une haute montagne où ses enfants étaient sur le point de la sut prendre quand Hùilzilipoclilli vint au monde, armé d'un bouclier au I ras gauche, tenant un javelot dans la main droite, la lé e couverte d'une couronne de [dûmes et le (orps rayé de bleu. 11 sai.sil un serpent de résine enflammé, et le lança autour du corps de Cojotxauqui, sa sœur, qui fut consumée eu un instant. Il attaqua ensuite ses frères, cl malgré leur opiniâtre résistance, il les tua tous et présenta leurs dépouilles à sa iiière. Il -e mit ensuite à la tête des Mexicains, et ce lui lui qui les guida pendant leur* longues marches et les conduisit dans l'endroil où ils fondèrent plus tard leur capitale. Voy UuTZILIPOCHTLI.

COBALES, génies malins et fromppurs de la suite de Bacchus, dont ils étaient à la fois comme les gardes et les bouffons. Arisiopliane en fait mention. Ils remplissaient le rôle qu'on attribue, dans nos contrées, aux esprits follets. Voy. les art. Coiules et Eobai.d du Dictionnaire des Sciences occultes.

COBOLI , en russe Col fi, en allemand Coboldi et Cobold; esprits, génies ou démons révérés par les anciens Sarmatcs, c'est-à-dire les Russes samogètes, lithuaniens, livoniens, etc. Ces peuples s'imaginaient que les Cabo.i habitaient les parties les plus secrètes des maisons, et même les fentes du bois. Ils leur offraient les mets les plus délicats. Lorsque les Coboli avaient l'intention de se fixer dans une habitation, ils y entraient de nuit , ramassaient en monceau des copeaux, et répandaient de la liente d'animaux dans les vases de lait. Si le lendemain le maître de la maison laissait les copeaux en un tas, et faisait boire à sa famille le lait ainsi souillé, alors ces génies se rendaient visibles, et s'attachaient à la maison. Mais s'il dispersait les copeaux et jetail le lait, les Coboli allaient chercher fortune ailleurs. Voy. l'art, précédent et les renvois au Dictionnaire qu'on y indique.

COCCÉILNS, branche de théologiens calvinistes, en Hollande, qui tirent leur nom de Coccéius, né, à Brème en 1003, mort professeur à Leyde en 16t>9. Contrairement à un autre théologien n nnmé Voét, professeur à Utrecht, il trouvait des figures eldes mysti res dans toute la Bible; delà entre les ministres, les uns Coccéiens, les autres Voétiens, une dispute qui est à peine terminée. Sans doute, d'après l'interprétation reçue dans l'Eglise, l'Ecriture sainte est remplie de figures, et l'Ancien Testament surtout est le type du Nouveau; mais Coccéius poussait trop loin le fii/urisme, connue on appelait son système, et il mêlait d< s idées singulières à des vues saines. Ainsi, selon lui, le cramoisi é ail l'emblème de l'humilité, et le bleu celui de la grâce. Dans le Cantique des cantiques, l'épouse, ses chèvres, le troupeau de l'époux, sa barbe, ses cheveux, ceux de l'épouse, le muguet, le jardin, les arbres, les convives invités à manger ses fruits, tout cela signifie également les fidèles; les lèvres de l'époux, et même le goupillon qui servait à la pur fication des lépreux, sont les emblèmes de la Trinité. Dans le Cantique, il trouve l'histoire des E ats, des villes, des primes, des docteur» de l'Allemagne ; dans Isaïe, l'abdication de Cliai les-Quinl, l'histoire et la mort de Gustave-Adolphe, la moi t de Charles l'r, loi d'Angleterre. Les serinons des Coccéiens retraçaient à peu près les mêmes alisurui es; ils traitaient d'ignorants les Voétiens, qui, à h ur tour, n'épargnaient pas les sarcasmes. Un professeur de Franeker prétendit les caractériser tous en disant que les Coccéiens étaient ceux qui savaient quelque chose, et les Voétiens ceux qui ne savaient rien. On a donné aus>i à ce système lu nom de Typomanie; en effet le défaut de Coc.éius était de soutenir que chaque texle de l'Ecri-