Congrégation des Aumônes

1k. Congrégation des Affaires extraordinaires.

On voit par leurs litres que ces dernières congrégations ont des attributions toutes séculières.

CONGRÉGATION DEMANTOUE. — Nom que l'on a donné à une réforme introduite dans l'ordre des carmes , par Thomas Courecte, qui toutefois finit par expier malheureusemeiu dans un bûcher la trop grande liberté de ses paroles.

CONGRÉGATIONS RÉGULIÈRES.— Voici les principales :

Congrégation de Cluny, fondée en 910 ; congrégation de Cava , fondée en 980 , dans la province de Salerne; congrégation de Sainte-Justine de Padoue , fondée en H09 ; congrégation du Mont-Cassin, nom que prit la précédente, lors de sa réunion aux religieux du Mont-Cassin , en loOi; congrégation de Savigny, en Normandie, fondée en 1133; congrégation de Thiron, dans le Perche , fondée en 1109. Elle se réuuit à celle de Sainl-Maur en 1629; congrégation de fiursfield , en Allemagne , fondée en 1461 ; congrégation de Molek ou Melk, en Autriche, fondée en 11T8; congrégation de Hirsauge, dans le diocèse de Spire , fondée en 1080 ; congrégation de Monte-Y erginc , en Italie, fondée en 1119; congrégation de Saint-Benoît de Valladolid, fondée en 1390; congrégation des Moines noirs, fondée en Angleterre, en 1333; congrégation de Saint-Vannes et de Saint-Hidulphe, en Lorraine, fondée en 1604-; congrégation de Saint-Maur, en Anjou, fondée en 1621 ; congrégation de Saint- George d'Alga, près Venise, supprimée par le pape Clément IX.

Toutes ces congrégations, à l'exception de la dernière , appartenaient à l'ordre de Saint-Benoit.

CONGRÉGATIONALISTES ou CONGRÉ- GATIONAUX. On a donné ce nom aux sectes qui prétendent que toute congrégation on assemblée de chrétiens, qui se réunissent pour le culte public dans un édifice quelconque, forme à elle seule une Eglise complète. Ce terme est un peu équivoque, car il a servi à désigner les brownisles , les barrowisles, les indépendants, et maintenant encore il y a des congrégalionalistes unitaires, calvinistes, uaiversalistes, hopkinsiens.

Toutefois on est convenu d'appeler Congrégalionalistes orthodoxes , une des formes du gouvernement ecclésiastique drus les Etats-Unis. Ils forment une des familles religieuses les plus puissantes et les plus nombreuses de celte contrée. Près de 1,300,000 fidèles ont hérité de la ferveur des amiens puritains anglais, qui, chassés de leur pa trie, vinrent fonder la plupart des établissements de la Nouvelle-Angleterre. A l'exception de Hhoile-lsland, tous les Etals du centre . le New-Hampshire. Massachussetls, le Conneclicut, professèrent le dogme cahinisie. mais rejetèrent la discipline synodale de Calvin. Ces sectaires républicains adoptèrent le principe : que chaque Bglise a en elle-même loul ce qu'il faut pour se gouverner; que nulle d'entre, el.es ne doit dépendre d'un assemblée quelconque; qu'enfin chu-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

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cune, sauf une liaison générale toule de charité et d'amour , doit être strictement souveraine et indépendante. C'est cette forme disciplinaire , ou plutôt celte abolition de toute autorité ecclésiastique, que l'on nomme la .forme congrégalionaliste ou indépendante, et qui est adoptée par les sociétés religieuses les plus éclairées et les plus progressives des Etals-Unis. L'évêque Grégoire observe cependant que les Congrégationalistcs d'Amérique repoussent la dénomination d'Indépendants , quoiqu'ils en aient à peu près adoDtè le régime.

CONISALUS, ou CONNISSALUS, ou CONISALTUS , divinité obscène, révérée par les anciens et particulièrement par les libertins de la Grèce et de Rome. On le représentait avec les attributs de Priape, dont il était le compagnon, et on lui rendait à peu près le même culte.

CONJURATEURS, magiciens qui s'attribuaient le pouvoir de conjurer les démons et les tempêtes.

CONJURATION , paroles et cérémonies magiques, au moyeu «lesquelles les magiciens se flattent de conjurer les esprits , de détourner les tempêtes, elc. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Conjuration.

CONNIDAS , espèce de demi-dieu , vénéré par les Athéniens qui lui rendaient de grands honneurs. Connidas avait été pendant sa vie précepteur de Thésée ; c'est pourquoi on l'associait au culte de ce héros. On célébrait sa fête, appelée Connidée , le 7 du mois hécatombéon, et on lui sacriGait un bélier.

CONON1TES. Conon , évêque de Tarse , espèce de docteur philosophe, soutenait l'erreur des trithéistes; outre cela , il se perdait encore en de grands raisonnements pour savoir si, à la résurrection des corps, Dieu en rétablirait tout à la fois la nialière et la forme, ou seulement une des deux. Ce Conon vivait au milieu du vr siècle. Quelques chrétiens, abusés par lui, furent appelés Cononiles.

CONSCIENCIEUX, nom donné à d'anciens hérétiques qui prétendaient ne reconnaître pour règle et pour législateur que la conscience seule. Cette erreur fut renouvelée dans le xvu* siècle par un Allemand nommé Mathias Knulzen, qui, de cette erreur, passa à l'athéisme.

CONSÉCRATION. I. C'est la partie essentielle du sacrifice de la messe; c'est le changement ineffable de la substance du pain et du vin en celle du corps et du sang de Notre- Seigneur Jésus-Christ. Elle a lieu dans toutes les communions chrétiennes qui croient à la présence réelle; mais il y a cependant un dissentiment marqué entre les Latins et les Orientaux. Les premiers attribuent le changement transsubstantiel à la seule vertu de ces paroles de Jésus-Christ : Ceci est mon corps; ceci est mon sany. Les seconds, au contraire , l'attribuent à une invocation au Saint-Espril, qui a lieu dans loutes les liturgies orientales, après la prononciation des paroles citées. Ce dissentiment n'empêche

pas que les uns cl les autres ne consacrent réellement, et que leur sacrifice ne soit parfait ; car les uns el les autres prononcent les paroles de Jésus-Christ; les uns et les autres joignent les paroles de l'Eglise avant ou après la consécration; les uns et les autres ont intention de consacrer selon la manière établie par Jésus-Christ, et qui très-probablement leur a été importée par les apôlres. C'est pourquoi l'Eglise n'a jamais rien défini sur la forme du sacrement , et les Pères mêmes du concile de Trente, consultés làdessus, ont jugé prudent de ne rien prononcer sur cette matière.

Nous allons consigner la formule de consécration usitée dans les principales liturgies.

1° Liturgie latine. — Le prêtre dit : Nous vous prions donc, ô Dieu, de bénir cette oblation, de la consigner, de la ratifier, de la rendre rationnelle et acceptable, en sorte qu'elle devienne pour nous le corps et le sang de votre Fils bien-aimé Noire-Seigneur Jésus-Christ , qui, la veille de sa passion, prit le pain entre ses mains saintes et vénérables, et levant les yeux au ciel, vers vous, 6 Dieu son Père toutpuissant, -vous rendit grâces, le bénit, le rompit et le donna à ses disciples , en disant : Prenez et mangez-en tous; car ceci est mon corps. De même, après qu'il eut soupe , prenant ce précieux calice entre ses mains saintes et vénérables , il vous rendit grâces scmblablement, le bénit et le donna à ses disciples, en disant : Prenez et buvez-en tous ; car ceci est le calice de mon sang , du nouveau et éternel testament, mystère de foi , qui sera répandu pour vous et pour plusieurs , en rémission des péchés. Toutes les fois que vous ferez ces choses, vous les ferez en mémoire de moi. c'est pour cela, Seigneur, que nous vos serviteurs , et avec nous votre peuple saint , faisant mémoire tant de la bienheureuse passion du même Christ, votre Fils Noire-Seigneur , que de sa résurrection des enfers , el de sa glorieuse ascension dans les deux , nous offrons à voire incomparable majesté ce que nous tenons de vos dons el de vos présents , l'hostie pure , l'hostie sainte , l'hostie sans tache , le pain sacré de la vie éternelle ,-et le calice du salut perpétuel, etc.

On voit que dans celle formule il n'y a pas d'invocation au Saint-Esprit, mais une à Dieu le Père , laquelle précède la consécra^ tion. On va voir dans les formules suivantes les paroles de l'institution suivies de l'invocation au Saint-Esprit.

2° Liturgie de saint Jacques. — Le prêtre prend le pain et dit : Prenant le pain entre ses mains saintes , sans tache el immortelles , élevant les yeux au ciel , le montrant à vous , Dieu son Père, vous rendant grâces, le sanctifiant, le rompant, le donna à nous, ses disciples et ses apôtres , en disant ( les diacres ajoutent : Pour la rémission des péchés et la vie éternelle ) : Prenez, mangez; ceci est

MON CORPS QUI EST ROMPU POUR VOUS ET DONNÉ POUR LA RÉMISSION DES PÉCHÉS. Ol) répond : Amen. Le prêtre prend le calice el dit : Semblablement, après qu'il eut soupe,

CON

CON

prenant le calice, et mêlant le vin avec de l'eau, regardant les deux, le montrant à vous, Dieu et Père, rendant grâces , le sanctifiant , le bénissant et le remplissant du Saint-Esprit, le donna ânous ses disciples, en disant:

BUVEZ-EN TOUS ; C'EST MON SANG DU NOUVEAU TESTAMENT Ql I EST RÉPANDU POUR VOUS ET FOUR PLUSIEURS , ET QUI EST DONNÉ POUR

la rémission de nos péchés, v). Amen. — Faites ceci en mémoire de moi : toutes les fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez ce calice , vous annoncerez la mort du Fils de l'homme et sa résurrection. Faisant mémoire de ses souffrances vivifiantes, de sa croix et de sa mort , de sa sépulture et de sa résurrection des morts, elc... Nous vous offrons, Seigneur, ce sacrifice redoutable et non sanglant Envoyez votre

Esprit-Saint sur nous et sur ces dons; cet esprit vivifiant qui règne avec vous , qui est consubstantiel et coéternel avec vous , Dieu Père, et avec votre Fils unique, qui a parlé dans la loi, et dans les prophètes, et dans votre Nouveau Testament, qui parut et demeura en forme de colombe sur Jésus-Christ Notre- Seigneur, au fleuve du Jourdain, qui descendit sur vos apôtres en forme de langues de feu, dans le cénacle de la sainte et glorieuse Sion, envoyez-le présentement ce très-saint Esprit sur 7iotis et sur ces saints dons , afin que par sa sainte , bienfaisante et glorieuse présence , il fasse ce pain le saint corps de Jésus-Christ; ^. Amen. — Et ce calice le précieux sang de Jésus-Christ, iij. Amen. — Afin qu'il serve à tous ceux qui le recevront, etc.

3° Liturgie du patriarcat de Constantinople. — Le prêtre prie secrètement, en disant : 0 Seigneur vous avez aimé le monde

jusqu'à lui donner votre Fils unique, afin que celui qui croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Après avoir rempli pour nous sa mission (oixopiav) ,la nuit qu'il fut livré, ou plutôt qu'il se livra lui-même, ayant pris du pain dans ses mains saintes et sans tache, et ayant rendu grâces, l'ayant béni, sanctifié et rompu, le donna à ses saints apôtres. Le prêtre baissant la télé et élevant dévotement la main droite, bénit le saint pain, en disant à voix haute : Prenez, mangez; ceci