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HS8

huit cycles semblables dans les pérégrinations des enfants de Coxcox, ce qui donne quatre cent seize ans; et que la sortie des peuples mexicains d'Aztlau a eu lieu l'an 1038 de l'ère chrétienne.

Quoi qu'il en soit, il est impossible de ne pas reconnaître dans le court récit que nous venons dedonnerde précieuses réminiscences de la Bible : le déluge universel, l'arche voguant sur les eaux, Noé et ses enfants, le corbeau, la colombe, le rameau d'olivier, les quinze patriarches, pères de toutes les nations, la confusion des langues, etc., etc. Une étude plus approfondie du monument nous montre encore le mont Ararat, les autels érigés à la divinité, le Téocalli construit comme la tour de Babel, etc.

COYLLOU, un des dieux célestes des anciens Péruviens. C'était sans doute l'une des étoile*.

COYOCOPCHILL, Grand Esprit, ou Maître de la vie. C'était le nom du souverain Dieu chez les Acansas, peuple de l'Amérique septentrionale.

COZUMEL, idole adorée dans l'île du même nom, près du Mexique. Elle avait la figure humaine, d'un aspect terrible et affreux. Elle était placée dans un temple de forme carrée, bâti de pierres et d'une architecture passable. Ou avait ménagé derrière l'idole une fausse porte par laquelle le prêtre rendait ses oracles sans être aperçu; et le peuple croyait naïvement recevoir les réponses de la bouche de l'idole.

CRABUS, divinité égyptienne.

CRADIAS, air de marche qu'on jouait pendant qu'on conduisait les vidimes expiatoires chez les Athéniens. Ces victimes étaient frappées avec des branches de figuier, xpùSn , d'où est venu à cet air le nom de Cradias.

CRAINTE. Les Grecs et les Romains en avaient fait une divinité, fille de Mars et de Vénus, selon Hésiode, ou fille de la Nuit, d'après Cicéron. Les Corinthiens, après avoir inhumainement massacré les deux enfants de Médée, furent affligés d'uue mortalité qui sévissait particulièrement sur les enfants; l'oracle, consullé à cet effet, ordonna d'apaiser les mânes des enfants de Médée et d'ériger une statue à la Crainte. Cette déesse avait aussi un temple à Lacédémone, près du tribunal des Ephorcs.Tullus Mostilius,dans un combat livré aux Sabins, voyant les Romains saisis de crainte ol d'épouvante, voua un temple à la Pâleur et à la Crainte. — Dans ces serments on joignait la Crainle aux autres divinités qu'on prenait à témoin. — Les Romains distinguaient Timor, la Crainle, de Forutido, l'Effroi, de Pavor, la Peur, et de Terror, la Terreur.

CRANE, déessequi passe pour être l'épouse de Janus. On l'appelle encore Corna ou Cardea. 11 y a des mylhologistes qui la regardent comme étant la même que la Lune ; d'aulres veulent qu'elle soit la prolectrice des portes, des gonds et des serrures. Les Romains en taisaient la fêle le premier juin. On lui faisait ce jour-là des offrandes de lard cl de bouillie composée do fèves et de farine de

froment. Cette fête avait, dit-on , été établie par sou fils Cranus , qui lui avait dédié un bois sur les bords du Tibre.

CRAPAUD. Les sauvages américains qui habitaient sur les bords de l'Orénoque rendaient aux crapauds les honneurs divins.

Loin de chercher à détruire ces sales animaux, ils les gardaient avec soin sous des pois, pour en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon leurs besoins; et ils étaient tellement persuadés qu'il dépendait de ces animaux de l'accorder, qu'ils les fouettaient chaque fois que leurs prières n'étaient pas promptement exaucées.

CRATA1S ou CRATÉIS, déesse des devins et des enchanteurs, mère de la fameuse Scylla. Il en est parlé dans le douzième chant de l'Odyssée.

CRÉATION. Voy. Cosmogome, au Supplément.

CRÉCELLE, instrument de bois qni sert à appeler les fidèles à l'église pendant les trois derniers jours de la semaine sainte, époque où l'on ne sonne plus les cloches en signe de deuil. On croit que l'usage de la crécelle est plus ancien que celui des cloches , et on peut voir à l'article Cloches que les chrétiens d'Orient qui habitent les pays musulmans se servent encore à présent, sinon de crécelles proprement dites, du moins d'instruments de bois pour appeler pendant toute l'année les fidèles aux saints offices. Les mystiques tant de l'Orient que de l'Occident prétendent que ces sortes d'iustruments ont pour but de rappeler le souvenir du bois de la croix.

CRÉDENCE, espèce de table ou buffet placé dans le chœur des églises. 11 y en a une de chaque côté de l'autel, si la place le permet. La grandeur de la table n'est pas déterminée, niais elle doit être couverte d'une nappe bien blanche qui l'environne entièrement et descende jusqu'à terre. Sur la crédence qui est du côté de l'épître on met tout ce qui est nécessaire pour la célébration du sacrifice, mais il ne doit point y avoir d'image. Celle qui est du côté de l'évangile sert à mettre les vases sacrés. Voy. l'art. Créde>ce du Dictionnaire de Liturgie.

CRÉNÉES, nom des Naïades ou nymphes des fontaines, qu'on disait filles de Jupiter.

CRÉOBOltOs, c'est-à-dire, qui dévore la chairs. Plusieurs savants croieut que ce mot grec est l'élymologie du nom de Cerbère, le chien infernal, qu'on appelait encore Créopliui/e (xpiùfàyoçj vp-oZoçiç).

CREPI, de crepare , craquer ou claquer; nom des Luperques , tiré du bruit des lanières dont ils frappaient ceux qu'ils rencontraient.

CREPITES, ou le dieu /Vf , divinité révérée dans la ville de Pélu|een Egvpto. Saint Jérôme, sur Isaïe, livre xn, ebap. iG, s'exprime ainsi : Taceo de formidolose et horribili cèpe, et erepilu reutris inflati, i/inr f'elusiacu religio est. On a dit que ce prétendu dieu avail ete pareillement réméré des Romains. Il est probable qu'on aura pris le change à la vue de certaines sUlueiles représentant uu

ii:;o

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

ilfiO

jeune enfant penché en avant et se pressant le ventre comme pour se débarrasser des flatuosités qui le molestent. Mais toutes les statuctles n'étaient pas des dieux.

CRÉPUSCULE DES DIEUX. L'Edda appelle ainsi le jour fatal marqué pour la lin du monde. Trois hivers terribles et consécutifs l'annonceront aux enfants des hommes. La neige tombera des quatre coins de la terre, les vents souffleront avec furie, la ^elce durcira la terre. Age barbare 1 âge d'épée! âge lie tempêtes! âge de loups 1 Les frères se souilleront du sang de leurs frères , les fils seront les assassins de leurs pères, l'ami n'épargnera point son ami , l'adultère et l'inceste passeront à peine pour des crimes. Alors les monstres rompront leurs chaînes et s'échapperont; le grand dragon se roulera dans l'Océan , et dans ses mouvements , la terre sera inondée et ébranlée, les arbres déracinés, et les rochers se heurteront. Le loup Fenris déchaîné ouvrira sa gueule énorme , qui touche à la terre et au ciel , le feu sortira de ses yeux et de ses naseaux ; il dévorera le soleil; un autre monstre emportera la lune; le grand dragon vomira sur les eaux et dans les airs des torrents de venin. Les étoiles s'enfuiront, le ciel se fendra, et l'armée des géants et des mauvais génies, con-r duite par Surtur et suivie de Loke , pénètre dans le ciel par cette ouverture, passe le pont de Bifrost , et se range en bataille pour attaquer les dieux. Aussitôt Heimdal , le portier des dieux , sonne de sa trompette bruyante, les dieux se réveillent et s'assemblent, le grand frêne agile ses branches, le ciel et la terre sont pleins d'effroi. Les dieux s'arment, les héros se rangent en bataille. Odin paraît, revêtu de son casque d'or et de si brillante cuirasse ; son large cimeterre est dans ses mains. Il attaque le loup Fenris, il en est dévoré; mais Vidar, s'a vançant aussitôt, appuie son pied sur la mâchoire inférieure du monstre, prend l'autre de sa main, et le déchire ainsi jusqu'à ce qu'il meure. Thor terrasse le grand serpent, mais en le frappant il recule de neuf pas, et tombe étouffé dans les flots de venin que le grand serpent exhale en mourant. Tyr attaque le terrible chien nommé Garme.et ils se tuent tous deux. Frey est abattue par Surtur; Loke et Heimdal se terrassent mutellement. Surtur lance sur la terre un feu qui consume tout et dont la flamme s'élève jusqu'au ciel.

Mais bientôt une nouvelle terre sortdu sein des Ilots, ornée de vertes prairies; les champs y produisent sans culture , les calamité- y sont inconnues, un palais y est élevé plus brillant que le soleil, el tout couvert d'or; c'est là que les justes habiteront et se réjouiront pendant les siècles. Alors le Puissant, le Vaillant, celuirqui gouverne tout, sort des demeures d'en haut pour rendre la justice divine. 11 prononce ses arrêts , il établit les sacrés destins qui dureront toujours. Il y a Une dennuie éloignée du soleil dont les portes sont tournées vers le nord , le poison y pleut par milie ouvertures. Elle n'est composée que de cadavres de serpents ; il y coule

des torrents infscls dans lesquels sont plongés les parjures, les assassins et ceux qui séduisent les femmes mariées. Un dragon noir et ailé vole sans cesse autour, et dévore continuellement les corps des malheureux qui y sont renfermés.

CRIÉRIENS, fantômes des naufragés, qui, dans l'opinion superstitieuse de l'île de Sain en Bretagne, demandent la sépulture, désespérés d'être, depuis leur mort, ballottés par les événements. Lorsqu'ils entendaient ce murmure sourd qui précède l'orage, les anciens s'écriaient : Fermons les portes; écotttez les Crie'riens, le tourbillon les suit.

CRIOBOLE , en grec yptoCAloç , sacrifice d'un bélier; cérémonie expiatoire en l'honneur de Cybèle; Noël prétend que ces sortes de sacrifices ne remontent pas au delà du n* siècle de l'ère chrétienne. Voici la description que nous en donne Prudence : On creusait dans la terre une fosse profonde, que l'on couvrait de planches percées. Le grand prêtre, revêtu de tout l'appareil de sa dignité, et plus souvent encore la personne qui avait besoin de celte expiation, descendait dans la fosse, et recevait sur ses habits, sur la tête, sur les yeux, dans la bouche et les oreilles, le sang fumant de la victime qu'on immolait sur celle espèce de pont percé à jour. L'immolation d'un taureau s'appelait Tuurobole, celle d'un bélier, Criobole, et celle d'une chèvre, Egobole. La victime égorgée, les prêtres retiraient le corps, et la personne sortait de la fosse toute couverte de sang. Dans cet état hideux, elle se montrait au peuple, qui se prosternait devant elle. Dès lors elle était regardée comme sanctifiée pour vingt ans. Gruter parle cependant d'un orateur qui, par la verlu de ces sacrifices, fui régénéré pour toujours, sous l'empire de Valens et de Valentinien. Au témoignage de saint Grégoire de Nazianze, Julien l'Aposiat se soumit lui-même à celle bizarre expiation dont l'effet était une parfaite purification, l'ablution de tous les crimes et une complète régénération morale. Ces sacrifices étaient offerts à Cybèle, à laquelle on joignait quelquefois Atys ; mais il est probable qu'ils liraient leur origine de l'Orient, et qu'ils faisaient partie du culte de Mithra. Celaient souvent les villes et les jirovinces qui en faisaient les frais ; quand c'était un particulier, on le marquait ordinairement dans l'inscription. Les femmes étaient admises à ce genre d'expiation , et deux personnes pouvaient s'unir pour la recevoir. Elle durait trois jours, et une des cérémonies devait avoir lieu à minuit, ce qui la faisait appeler Mcsonyctium. Voy. Tauroisole.

CRIOPHOUE, c'est-à-dire porte-bélier.

C'était uu jeune homme qui, dans une l'été de Mercure, célébrée à Thèbes, faisait le tour des murailles delà ville, en portant sur ses épaules un agneau on un bélii r, en mémoire de ce que le dieu avait préservé la ville de la peste, qui commençait à y exercer ses ravages, en portant de la même manière un bélier autour des murs.

ClUSTALLOMANClE.Dehïodistinguecelte

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sorie do divination de la catoplromancie, ou divination par les miroirs. Il croit que la cristallomancie consistait à se servir de fragments de cristal enchâssés dans un anneau, ou même unis et façonnés en forme de cylindre, dans lesquels on suppose que le démon résidait.

CRITHOMANCIE, sorte de divination qui consistait à considérer la pâle drs gâteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d'orge (xpt6r>) qu'on répandait sur les victimes, pour en (irer des présages.

CH1US, personnage qui sans doute aura fourni l'occasion du mythe de la Toison d'or. C'était le gouverneur de Pluyxus, qui, étant allé en Colchide avec son élève, y fut immolé aux dieux, et l'on suspendit sa peau aux murs du temple. Le nom de crius, en grec xpioç, signiGant bélier, donna lieu à la fable selon laquelle Phryxus aurait passé l'Hellespout sur un bélier.

CROCODILE, animal sacré dans plusieurs parties de l'Egypte, entre autres à Coptos, à Arsinoé, à Tnèbes, et aux environs du lac Mœris. Les Egyptiens de ces cantons s'efforçaienl d'en app;ivoiser nn, et lorsqu'ils en étaient venus à bout, ils lui ornaient les oreilles de pierres précieuses et d'au In s ornements d'or, et le nourrissaient de viandes consacrées. Après sa mort, ils l'embaumaient et le déposaient dans des urnes que l'on plaçait dans le labyrinthe servant de sépulture aux rois ; on a rapporté en France plusieurs momies de crocodiles très-art isleineut embaumées. Les Ombites poussaient même la superstition jusqu'à se réjouir de voir leurs enfants enlevés par ces animaux, considérant comme très-heureux ceux qui en étaient dévorés. — Dans le reste de 1 Egypte, on les regardait avec horreur et on en tuait autant qu'on pouvait. La religion ajoutait encore à la haine naturelle qu'inspire un monstre aussi redoutable. Typhon, meurtrier d'Osiris, et l'ennemi de tous les dieux, en avait pris autrefois la forme. Cependant, d'après M. Champollion , le crocodile était aussi l'emblème de Souk (Cronos ou Saturne). Suivant Plularque, le crocodile est le symbole de la Divinité, parce qu'il n'a point de langue (1), et que Dieu, sans proférer une parole, imprime dans le silence de nos coeurs les lois de, l'équité et de la sagesse. En langue hiéroglyphique, il était aussi le symbole delà tyrannie dans le gouvernement. Les Egyptiens croyaient que les vieux crocodiles avaient la vertu de deviner, et c'était un bon présage lorsqu'ils prenaient à manger d.' lu main de quelqu'un, ei un mauvais lorsqu'ils le refusaient. — Achille Talius dit que si l'on compte les dents du crocodile, on trouvera que leur nombre égale celui des jours de l'année. C'est peut être pour cela que les Egyptiens mirent l'image du soleil dans une barque portée par un crocodile. Enfin les Egyptiens , adorateurs des crocodiles , disaient que pendant les sept jours consacrés à

célébrer la naissance d'Apis, ces animaux, oubliant leur férocité naturelle, ne faisaient aucun mal à personne, et qu'au huitième, jour après midi ils redevenaient féroces comme à l'ordinaire. Ils prétendaient encore que ces crocodiles, par respect pour la dée^se Isis, qui s'était autrefois servie d'une barque faite de l'écorce du papyrus, ne faisaient aucun mal à ceux qui naviguaient sur le Nil dans des barques faites de c lie plante.

Les Rejangs, peuples de l'île de Sumatra, vénèrent les crocodiles ; il en e-t de même dans l'île de Timor. Les habitants de celte dernière lui sacrifient quelquefois une jeune vierge. Les radjas eux-mêmes sont obligés d'aller leur faire leur offrande à leur avènement au ti Ane. Deux Européens qui avaient tué un de ces animaux furent considérés comme horriblement souillés, et ne purent rentrer en relation avec le prince et les habitants qu'après avoir été soumis à de nombreuses ablutions, eux et leurs vêlements.— Les insulaires de Roméo rendent également hommage à ces dangereux animaux.

Voy. les Dictionnaires de la Riblc et des Sciences occultes, art. Crocodile.

CROCOTA, de xp&r.oç, safran ; robe jaune, ornée de fleurs en broderie, que portaient ordinairement Bacchus et ses compagnons.

Hercule est aussi appelé Crocophore, de ia robe jaune de la reine Omphale, qu'il portait en filant auprès d'elle.

CRODO, fameuse idole des anciens Germains, à laquelle ils consacraient des temples, et qu'ils honoraient par des sacrifices (le victimes humaines. La statue de ce dieu le représentait sous la forme d'un \ieillard dont la tête était couverte d'une forte et longue chevelure. De la main gauche il tenait une roue, et de la droite un seau rempli de fleurs. Un t.iblicr blanc lui ceignait le corps. Ses pieds étaient nus; l'un était posé sur une borne, l'autre sur le dos tram haut du poisson que nous nommons perche. Voici ce qu'on lit à ce sujet dans les Chroniques saxonnes : « La divinité de ce pays (Habsbourg) et des nations voisines a été honorée, pendant plusieurs siècles, sous le nom de Crodo. Celle idole était plaree un pied sur une borne et l'autre sur uue perche, poisson dont l'espèce abonde dans les mers d'Allemagne. La situation de cette idole exprimait la résolution où étaient les habitants de Hab-bourg d'opposer constamment aux efforis réunis de leurs ennemis une résistance invincible. Le Crodo était représente nupieds sur le dos tranchant de la perche; et les Germains voulaient dire par là qu'ils aimeraient mille lois mieux marcher nu-pieds sur des rasoirs que de souffrir l'esclavage Le tablier blanc qui ceignait l'idole était le symbole de la liberté nationale. Ce dieu tenait encore une roue dans la maiu gauche, et celle roue indiquait l'alliance qui unissait entre eux les Germains. Le seau couvert de

(1) C'était la croyance ancienne. Le fait est nue le crocodile a une langue, mais peu épaisse el engagée dans des téguments.

DlCTlONN DES R-lil.IGIONS. I. 37

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roses, que le Crodo avait dans la main droite, désignait la fertilité du pays et l'abondance des fruits et des moissons. » Mais nous ne balançons pas à adopter une expliralion toute différente du savant Jean-Michel Heineccius, qui nous paraît plus naturelle et plus satisfaisante : « L'idole, dit-il, a la tête couverte d'une longue chevelure, et, selon moi , ces cheveux représentent les rayons du soleil; car c'est ainsi que tous les peuples sauvages et civilisés ont représenté cet astre. La roue que l'idole a dans sa main gauche marque le ciel, qui parait être dans un mouvement perpétuel. Le seau rempli de fleurs désigne la terre. La perche ne peut, ce me semble, représenter autre chose que l'eau; et les pieds nus de Crodo indiquent les divers événements de la nature ; en sorte que l'ensemble du dieu n'est autre chose que l'image de la nature. » Celle divinité était aussi adorée à Harlès, bourg près de Goslar; sa statue subsistait encore sous le règne de Charlemagne, qui la fit abattre.

CROISADE (Confrérie), en espagnol, cruciala; société ou confrérie distincte de l'Inquisition, établie en Espagne non pour poursuivre les hérétiques, mais pour veiller sur les mœurs des catholiques, et les déférer s'ils manquent à leurs devoirs de chrétiens. Cette société était autrefois aussi redoutable que puissante, parce que les archevêques, les évêques et presque tous les grands d'Espagne en faisaient partie. Les Espagnols sont persuadés que c'est à l'Inquisition et à la Croisade qu'ils sont redevables de ce que leur pays est demeuré exempt d'hérétiques, tandis que ceux-ci sont maintenant dominants dans plusieurs Etals de l'Europe.

11 y avait encore un ordre de chevalerie composé uniquement de dames, et qui s'appelait Croisade. Voy. Croix [Ordre de lu).

CROISADES(Gu erres saintes), expéditions militaires faites par les chrétiens de l'Europe contre les infidèles, ainsi nommées parce que tous ceux qui en faisaient partie portaient sur leurs habits une croix rouge, comme marque de leur engagement. On en compie huit principales, qui eurent lieu depuis l'an 1096 jusqu'à l'an 1291 ; elles avaient pour but la délivrance de la terre sainte et des chrétiens orientaux du joug musulman. Nous allons donner au lecteur un tableau succinct de ces pieuses et célèbres expéditions.

Première croisade. En 1093, Pierre, surnommé V Ermite, natif d'Amiens en Picardie, revenant du pèlerinage de la terre sainte, alors fort en vogue, peignit avec des couleurs si vives au pape Urbain II la triste situation des chrétiens de Jérusalem, et les profanations auxquelles était exposé le tombeau de Jésus-Christ, que le pape, touché de son éloquence, l'envoya dans toute l'Europe pour exciter les princes et les peuples à prendre les armes contre les mabométans. Ce projet occupait les papes depuis longtemps ; Pierre parut propre a le faire réussir : ou ne se trompait pas. Les discours touchants et pathétiques du zélé pèlerin enflammèrent tous les cœurs d'un saint zèle. Urbain seconda ses

prédications par deux conciles convoqués pour le même sujet. Dans celui de Clennont en Auvergne, présidé par le pape lui-même, en 1093, les assistants, électrisés parles paroles d'Urbain, s'écrièrent d'un commun accord : Dieu le veut ! Dieu le veut! Ce cri devint par la suite le signe de ralliement des croisés. Cependant, malgré tant de soins, il n'y eut guère que la France et quelques parties de l'Allemagne qui s'armèrent pour cette entreprise. Les aulres nations se contentèrent d'y applaudir. Les seigneurs français prirent la croix à l'envi ; une infinité de gens de tout âge, de tout sexe et de toute condition, suivit leur exemple. Cette prodigieuse multitude n'était point reunie sous un seul chef. Chaque seigneur avait sous ses drapeaux une troupe de croisés. Ils ne partirent pas tous ensemble, et ne suivirent pas la même route; mais ils étaient convenus de se retrouvera Constantinoplc. L'an 109S, il partit de France et d'Allemagne plus de 260,000 croisés. La première troupe marchait sous la conduite d'un pauvre gentilhomme français, nommé Gautier Sans-Avoir; il fut suivi de près par Pierre l'Ermite, à la tête d'environ 40,000 hommes. Une troisième troupe de 15,000, dirigée par Godescalc, prêtre allemand, commit tant de désordres dans la Hongrie, que les peuples se réunirent contre les croisés et les taillèrent en pièces. Enfin il partit une quatrième troupe d'environ 200,000 croisés, et comme ils étaient sans chef et par conséquent sans discipline, on ne tarda pas avoir parmi eux les tristes effets de la licence et du désordre ; ils s'avisèrent de se jeter sur tous les juifs qu'ils trouvèrent dans les villes où ils passaient, et ils exercèrent leur cruauté sur ces malheureux à Cologne, à Trêves, à Mayence, à Vorms. Comme on usait à leur égard de représailles, il n'en arriva qu'un petit nombre à Constantinoplc L'empereur Alexis, qui n'attendait qu'un corps de troupes prêt à marcher sous ses ordres, fut alarmé à la vue d'une pareille multitude, et employa toutes sortes de moyens pour les traverser. Bref, la plupart de ceux qui avaient pris les devants avec Pierre l'Ermite périrent par le fait de leur imprudence, de leurs désordres et des ennemis qu'ils s'étaient faits.

Mais l'armée des princes se comporta avec plus de prudence, et obtint un plus heureux succès. Elle avait pour chefs Godefroy de Bouillon, Eustache et Baudouin, ses deux frères, Hugues de Yermandois, Robert II, duc de Normandie, Boëmond, prince de ïarenle, et Tancrède, son neveu. S'étant réunis près de Nicée, leur armée se trouva forte de 100,000 cavaliers, et de 600,000 fantassins, en comptant les femmes. Avec ces forces, ils remportèrent plusieurs victoires contre les infidèles. Les faits les plus importants de celle expédition sont : la bataille de Dorylée (1097), où les musulmans furent entièrement défaits; la prise de Nicée, d'Édesse (1097), d'Anlioche(1098) etcelle de Jérusalem (1099). Les croisés formèrent dans celle dernière ville un rovaume chrétien, dont ils déféré-

CRO

rent la couronne à Godefroy de Bouillon, et dans les villes voisines, plusieurs principautés, où régnèrent les autres chefs des croisés. Godefroy, tout en acceptant l'autorité de roi, refusa la couronne qu'on lui présentait, disant qu'il ne consentirait jamais à porter une couronne d'or dans un lieu où le Sauveur du monde en avait porté une d'épines. Peudejours après, ce héros vainquit les sultansd'Egypteet deBabylone, dont l'armée était composée de plus de 400,000 hommes d'infanterie et de 100,000 de cavalerie. 11 étendit ses conquêtes dans la Palestine, et se rendit tributaires les émirs de Ptolémaïde, de Césarée, d'Anlipatride et d'Ascalon.

2' Croisade. L'illustre abbé de Clairvaux, ce vertueux solitaire plus répandu et plus considéré dans le monde que ne le fut jamais aucun ministre, aussi puissant et plus respecté dans l'Europe qu'aucun monarque, fut choisi par le pape Eugène III, autrefois son disciple, pour prêcher la seconde croisade (1140). Saint Bernard s'acquitta de cette commission avec son éloquence ordinaire; il entraîna tous les esprits. Ce fut de ses mains que le roi de France Louis le Jeune et l'empereur Conrad III reçurent la croix. On voulut engager saint Bernard à marcher à la tête des croisés, mais il refusa cet emploi dangereux, et se contenta de promettre à l'armée, de la part du Dieu, le plus heureux succès. Mais les deux princes n'éprouvèrent que des revers. Ils étaient cependant sur le point de prendre Damas (1148), lorsque la discorde se glissa entre les seigneurs des deux armées : la perfidie des Grecs s'en mêla. La débauche et les maladies ravagèrent ces nombreuses troupes, qui se montaient au moins à 300,000 hommes , et les deux princes furent contraints de revenir en Europe. L'insuccès de cette seconde croisade fut attribué principalement aux désordres des croisés, et regardé comme un châtiment de Dieu.

3e Croisade. Elle fut entreprise sous le ponliGcat de Clément III, et prêchée par Guillaume, archevêque de Tyr, et le cardinal Albano (1188). Il s'agissait de reconquérir Jérusalem, retombée au pouvoir des infidèles l'année précédente. Trois souverains partirent avec de nombreuses armées pour la terre sainte : Philippe Auguste, roi de Fiance, Richard Cœur-de-Lion, roi d'Angleterre, et Frédéric Barberousse, empereur d'Allemagne. Mais le succès ne répondit point à l'espérance générale. L'armée de Frédéric fut presque entièrement détruite en Asie, et luimême périt en Cilicie (1190); une fâcheuse rivalité s'établit ensuite entre Richard et Philippe et les empêcha de faire les conquêtes qu'ils pouvaient se promettre avec une armée de 300,000 hommes ; Philippe revint eu France, après la prise d'Acre (1191), et tout le courage de Richard n'aboutit qu'à obtenir du Ger S'aladin, Soudan d'Egypte, une trêve de trois ans.

k'Croisade. L'Allemagne eut l'honneur de la quatrième croisade, que plusieurs priuces de l'Empire, tant ecclésiastiques que séculiers, entreprirent en 1193, sous la conduite

de l'empereur Henri VI. On vit avec étounement parmi les croisés, Margueritede France, sœur de Philippe Auguste, et veuve de Bêla, roi de Hongrie. Cette courageuse princesse se distingua dans cette expédition, à la tête de ses troupes. Plusieurs villes prises, plusieurs batailles gagnées contre les infidèles, semblaient annoncer l'entière défaite des musulmans, lorsque les conquêtes des croisés furent arrêtées par la mort de l'empereur, en 1198.

5 Croisade. Prêchée par Foulques de Neuilly, sous le pontificat d'Innocent III, la cinquième croisade fut entreprise par Baudouin JX, comte de Flandre, Boniface II, marquis de Monlferrat, et Henri Dandolo, doge de Venise. L'armée des chrétiens n'alla pas plus loin que Constantinople. Elle en chassa d'abord l'usurpateur Alexis l'Ange, et plaça sur le trône Alexis le Jeune (1203) ; mais l'année suivante elle reprit Constantinople sur Ducas Murtzuphe. Des chrétiens, armés contre les infidèles , exercèrent dans une ville chrétienne toutes les cruautés que leur suggérèrent l'avarice et la débauche, et poussèrent l'impiété jusqu'à danser avec des femmes dans le sanctuaire de Sainte-Sophie. Baudouin , le plus puissant des croisés , usurpa le trône dont il avait chassé un autre usurpateur ; il fut le premier empereur latin de Constantinople. Les autres princes se disputèrent les dépouilles des Grecs et sa partagèrent les lambeaux de leur empire. Un petit nombre passa en Syrie et périt par la peste ou par les armes des musulmans.

Nous ne donnons pas le nom de croisade à une multitude d'enfants qui, sédui.s par des maîtres fanatiques auxquels ils entendaient répéter sans cesse ce passage du psaume : Seigneur, vous avez tiré des enfants votre (jloire la plus parfaite, s'imaginèrent que c'était à eux qu'était réservé l'honneur do délivrer le saint sépulcre de la domination des Sarrasins. Ils prirent la crois, au nombre de 60,000, tant en France qu'en Allemagne, et se mirent en route (1213); mais un grand nombre s'égarèrent dans les forêts et les déserts, d'autres périrent de chaud, de faim et de soif; quelques-uns passèrent les Alpes, mais ils lurent dépouillés et chassés par les Lombards ; d'autres s'embarquèrent a Marseille et furent submergés par la tempête, ou vendus aux Sarrasins par leurs conducteurs. 0 l'roisade. Il y avait longtemps que Jérusalem avait été reprise par les infidèles ; cependant on s'obstinait toujours en Europe à nommer un roi de Jérusalem. Jean de Brienne, gentilhommc'illuslre, mais pauvre, qui avaii hérité de ce litre, commença la sixième croisade en 1217, avec André, roi de Hongrie, et plusieurs autres princes el seigneurs. Des commeucemeuts peu favorables rebutèrent le roi de Hongrie, qui se relira. 11 fut remplacé par le comte de llolland -, par le cardinal Albano et par plusieurs autres princes et prélats , qui , reunis sous les ordres de Jean de lirienne, formaient une arraée de près de 100,000 hommes. La ville de Damieltc fut assiégée el prise par les croises

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DICTIOMNA1KE DES RELIGIONS

mais l'ambition du léorat rendii cet heureux succès inulile. Ce prélat, ayant forcé Jean de Brienne à lui céder le commandement de l'armée, l'engagea par son peu d'expérience dans une si fâcheuse situation, qu'on fut obligé, pour éviter un" plus grand ma!, de traiter avec le Soudan d'Egypte, de lui rendre Damiette et de lui donner Jean de Brienne pour otage. L'empereur Frédéric II essaya par sa politique de réparer le mal. Il conclut avec le Soudan un traité par lequel on lui cédait Jérusalem, Nazareth et quelques autres villages : c'était recouvrer les lieux saints sans aucune effusion de sang; mais une clause lâi heuse rendit ce traité odieux. Il

doit pas approuver les désordres qui ont accompagne plusieurs de ces expéditions , et qui étaient moins la conséquence des croisades en elles-mêmes que l'effet habituel de la licence militaire jointe à la barbarie de l'époque. Sans doute un grand nombre prenaient la croix dans l'espoir du brigandage et de l'impunité ; mais bon nombre d'autres étaient conduits à se croiser par une foi sincère, parleur bravoure, par leur charitéet par la noblesse de leurssentiments. Sans douteou n'en a pas obtenu, sous le rapport de la religion, le résultat qu'on avait droit d'en atiendre ; mais n 'ont-elles pas servi à engager les musulmans à traiter avec moins dengueuret

était dit que le temple de Jérusalem servirait detyrannie les chrétiens de l'Orient, à respt c-

de mosquée aux Sarr.isins. Celte croisade lut honorée de la présence de saint François d'Assise, qui s'y rendit en 1219, dans le dessein d'animer les chrétiens et d'y trouver la palme du martyre.

7e Croisade En I2'*k, de nouveaux ennemis attaquèrent les chrétiens de la Palestine et donnèrent lieu à la septième croisade : c'étaient les Carismiens, qui, chassés de la Perse par les Ta lares, se jetèrent sur la terre sainte et taillèrent en pièces ses malheureux habitants. Saint Loui% roi de France, touché de ces nouvelles, averti d'ailleurs de prendre la croix par une voix céleste qu'il crut entendre dans une ilangi reuse maladie dont il fut attaqué, partit, en 1248 , à la tète d'une nombreuse armée , et vint mouiller dans l'île de Chypre. L'année suivante, il s'empara d • Damiette et livra la bataille indécise de Massoure ; mais la peste s'étant mise ensuite dans soi armée, il fut contraint de reculer devant l'ennemi et fait prisonnier (12o0j. Ayant ensuite recouvré sa liberté au prix de iOO.000 livre* d'or, il passa en Palestine , où , pendant quatre ans , il s'occupa à fortifier quelques places, et revint en France en 1234-, après la mort de la reine Blanche, sa mère, (ju'il avait établie régente.

8" Croisade. Saint Louis, sans se rebuter, fit publier une dernière croisade , dans laquelle il fut accompagné de Charles d'Anjou son frère, et du prince Edouard d'Angleterre. Il se dirigea sur Tunis, dans l'espérance, disent quelques historiens, de convertir le roi île (elle ville, Mohammed Moslanzer; mais à peine arrivé sous les murs de Tunis, il fut enlevé à son armée par une maladie contagieuse. Charles d'Anjou se mit alors à la tète des troupes, remporta quelques avantages , et réuni en France , après avoir forcé Mohammed à payer les frais de la guerre.

Après cette dernière expédition, les colonies chrétiennes qui avaient été établies eu Orient par les croisés ne tardèrent pas ù être détruites, et la Palestine retomba tout entière sous le joug musulman.

On a parlé fort diversement des croisades : des écrivains les ont regardées comme des entreprises folles, téméraires, désastreuses et impies. Il y a de la passion et de la mauvaise fui dans ce jugement. Sans doute on ne

(t.) Histoire de France, loin. II, pag. 258. . .

terles saints lieux, à laisser les pèlerins d'Europe venir avec plus de sécurité au tombeau du Sauveur? Dans l'ordre civil, elles ont eu des conséquences bien plus heureuses ; car elles ont exalté le nom fiançais dans toutes les contrées de l'Orient, et maintenant encore le souvenir des rois et des chevaliers de l'Europe, celui de saint Louis surtout, est encore vivant et même honoré dans ces contrées lointaines. Mais les croisades ont surtout puissamment contribué à la modification des monarchies européennes et à l'émancipation des peuples. Laissons parler un célèbre écrivain qu'on ne soupçonnera pas de partialité en faveur des conceptions catholiques. Voici comme s'exprime M. Michelet(l): «Quels sentiments d'humanité, de charité, d'égalité, les chrétiens n'onl-ils pas eu l'occasion d'acquérir dans cette communauté de périls et d'exli émes misères 1... Le jour où, sans distinction de libres et de serfs , les puissants désignèrent ainsi ceux qui les seivaienl : nos pauvres, fut l'ère de l'affranchissement, le grand mouvement de la croisade ayant un instant tiré les hommes de la servitude locale, les ayant menés au grand air par l'Europe et l'Asie, ils cherchèrent Jérusalem et rencontrèrent la liberté. Cette trompette libératrice de l'archange, qu'on avait cru entendre en l'an mil, elle sonna, un siècle plus tard , dans la prédication de la croisade. Au pied de la tour féodale qui l'opprimait de son ombre, le village s'éveilla : cet homme impitoyable, qui ne descendait de son nid de vautour que pour dépouiller ses vassaux, les arma lui-même, les emmena , vécut avec eux, souffrit avec eux ; la communauté de misères amollit son cœur. Plus d'un serf put dire au baron : Monseigneur, je vous ai trouvé un verre d'eau dans le désert ; je vous ai couvert de mon corps au siège d'Anlioche ou de Jérusalent. 11 dut y avoir aussi des aventures bizarres , des fortunes étranges. Dans cette mortalité terrible, lorsque tant de nobles avaient péri, ce fut souvent un litre de noblesse d'avoir survécu; on sut alors ce que valait un homme: les serfs eurent aussi leur histoire héroïque, les parents de tant de morts se trouvèrent parents des martyrs. L'humanité recommença à s'honorer ellemême dans les plus misérables conditions.

CRO

Les premières révolutions communales précèdent ou suivent de près l'an 1 100. Ils s'avisèrenl que chacun devait déposer du fruit de son travail et marier lui-même ses enfants ; ils s'enhardirent à croire qu'ils avaient droit d'aller et de venir, de vendre et d'acheter, et soupçonnèren! , dans leur outrecuidance , qu'il pouvait bien se faire que les hommes fussent égaux. Ju-que-là celle formidable pensée de l'égalité ne s'était pas nettement produite, x»

Croisades contre les hérétiques. Pour être complet , nous allons donner un tableau abrégé des principales croisades précitées contre les hérétiques ou ceu\ que l'on voulait dompter, et dont plusieurs furent mises à exécution. Chaque pays, chaque année avait pour ainsi dire sa croisade. Nous ne prétendons pas les justifier ; nous regardons au contraire ces expéditions comme un abus de la chose et du nom ; mais il est bon d'observer que, tandis que certains écrivains font un crime aux papes d'avoir publié et provoqué les croisades dans le moyen âge, les journaux libéraux des années dernières blâmaient amèrement Grégoire XVI de ne pas inviter les peuples de l'Europe à se croiser contie l'autocrate de loules les Russies.

Voici le tableau chronologique de ces croisades partielles.

1208, contre les vaudois et autres hérétiques du Languedoc.

1211 et 1213, contre les mêmes.

1226, contre les albigeois.

1234; — les siadings, hérétiques d'Allemagne.