j — les albigeois

1243, — l'empereur Frédéric II.

1202, — Michel Paléologue, empereur des Grecs.

1205, — Mainfroy, roi de Sicile.

1265, — les Maures d'Afrique.

1265, — les Tatares.

1265, — les révoltés d'Angleterre.

1283, — Pierre, roi d'Aragon.

1308, — les dulcinistes.

1309, — les Maures d'Afrique.

1309, - les Vénitiens.

1321, — les habitants de Recanati.

1324, — les Visconli.

1328, — Louis de Bavière.

1340, — les Maures d'Afrique.

1343, — les Turcs.

1300, — ■ les lard-venus.

1303, — Bernabo Visconli.

1382, — Louis, duc d'Anjou.

1387, — le râpe Clément VU

1411, — Ladislas, roi de Naples.

1420, — les hussites.

1443, — les Turcs.

1456, — les Turcs.

1406, — Pogebrac, roi de Bohême.

1488, — Ferdinand, roi de Naples.

CROISÉS, nom que l'on donnait indistinctement à tous les rois, princes, chevaliers, soldats, paysans, qui prenaient part à la guerre des croisades. Co nom leur venait de la croix rouge qu'ils portaient sur leurs ha-

bits comme marque de l'engagement qu'ils prenaient de marcher contre les infidèles de la terre sainte. Un des motifs les pins puissants qui les portai ni à s'engager dans ces longues et périlleuses expéditions, était les nombreuses indulgences qui leur étaient accordées à cet effet par l'Eglise, et la rémission d"s peines canoniques qu'ils étaient assurés d'obtenir.

CROISI'BS, on religieux porte-croix; c'est le nom d'une congrégation de chanoines réguliers institués pour honorer le mystère de la croix. I! y a trois ordres qui ont porté ou qui portent encore re nom: l'un en Italie, l'autre dans les Pays-Bas, et le troisième en Bohême. Les Croisiers de France et des Pays- Bas furent fondés, en 1211, par Théodore de Celles. Us étaient plus connus sous le nom de chanoines réguliers de Suinte -Croix.

Voi/. Dict.des Ord. relig., art. Croisiers.

CROISSANT. lu Le croissant était, chez les païens, un des emblèmes de Diane, parce que souvent ils confondaient celte déesse avec la Lune ; c'est pourquoi ils la représentaient souvent avec un croissant sur le front. — C'était aussi l'emblème de la princesse Io, mais alors le croissant faisait allusion aux deux cornes de la vache, car, suivant les my.hologues, Io avait été changée en cet animal par Jupiter, pour la souslrairo à la jalousie de Junon.

2" On sait que le croissant est le symbole de la religion musulmane et de l'empire ottoman ; peut-être tire-l-il son origine de la prétendue fraction de la lune opérée par Mahomet. Quoi qu'il en soit, le croissant se trouve sur les drapeaux, sur les vêlements , il orne les turbans, soutient les aigrettes et surmonte les dômes, les édifices publics et les minarets. C'est pourquoi on désigne communément les nations musulmanes, et particulièrement la domination turque, sous le nom d'Empire du Croissant.

CROISSANT (Ordre du). C'est un ordre de chevalerie institué en 1448, par René, duc d'Anjou et roi de Sicile ; c'est pourquoi on l'appelle encore VOrdre d'Anjou. Quelques auteurs rapportent son établissement à l'an 1404, peut-être parce que les règlem 'iits n'en furent publiés que seize ans après. René, pir modestie, ne prit que la qualité d'enlretenear de l'ordre, voulant que saint .Maurice en lût le patron. Les chevaliers étaient au nombre de cinquante, ils portaient un croissant sur le bras droit avec celte devise : Loz en croissant , voulant dire qu'en croissant en vertu on mer. tait loz, c'est-à-dire des louanges. Celle, devise était écrite en lettres bleues, et du croissant pendaient autant de bouts d'.iiguillelles d'or émaillé's de rouge, que les chevaliers de l'ordre s'étaient trouvés en des occasion s difficiles. De sort eque, par le nombre de ces petites branches pendantes, on pouvait facilement juger de leur valeur et des tulles actions qu'ils avaient faites. Les chevaliers portaient encore le manteau de velours rouge cramoisi, et le manlelel de velours blanc, avec la doublure el la soutane de même. Us tenaient leurs assemblées

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dans l'église de Saint-Maurice d'Angers. On ne pouvait être reçu dans l'ordre si l'on n'était prince, marquis, comte, vicomte ou issu d'ancienne chevalerie, et gentilhomme de quatre races. Il fallait de plus avoir toujours vécu sans reproche. Voy., au Dictionnaire des Ordres religieux, les différents ordres institués sous le nom de Choissant.

CROIX. 1* La croix était, chez les anciens Romains , de tous les supplices le plus honteux et le plus infâme, celui <;ui était réservé aux esclaves. Mais depuis que Jésus- Christ l'a ennoblie par sa mort, elle est devenue l'objet le plus auguste de la vénération des chrétiens ; et les empereurs, devenus disciples du Sauveur, défendirent ce genre de supplice. Maintenant la croix brille en tous lieux comme un signe de salut, dans les champs, dans les places publiques , sur le sommet des églises, sur la couronne des empereurs. Tous les mystères, les sacrements, les cérémonies de l'Eglise sont accompagnés de la croix ou de son signe. La croix marche à la tête des processions, elle est le principal ornement des autels, dont elle occupe le milieu, afin que le célébrant ait toujours devant les yeux la passion du Sauveur. Toutes les prières commencent par le signe de la croix, toutes les bénédictions, les onctions, les consécrations se font en forme de croix. Voy. les Dictionnaires de Liturgie, des Rites sacrés et de Droit canon, arti Cnoix.

La croix a été vénérée des chrétiens dès les premiers siècles de l'Eglise. Ils la traçaient sur leurs fronts, pour montrer aux païens qu'ils faisaient gloire d'être les disciples d'un Dieu crucifié; et, pour mieux se distinguer des idolâtres, ils faisaient le signe de la croix, afin qu'ils pussent se reconnaître au milieu des infidèles, et se réunir tous ensemble sous la bannière de l'Evangile. Ils priaient Dieu en joignant les mains ou en les étendant vers le ciel en forme de croix, persuadés que ce signe était la terreur des démons. Voy. Sir; nu de la croix. La croix, dit le cardinal Rona, est le sceau du Seigneur; elle est sur le front du chrétien ce que la circoncision est au juif. Elle est l'échelle par laquelle on monte droit au paradis. Elle donne la vie, délivre de la mort, mène à la vertu, empêche la corruption du fidèle, éteint le feu des passions, ouvre le ciel, garde les villes, fortifie et cimente l'amitié, etc.

La dévotion à la croix s'accrut encore, dans le iv siècle, par la découverte que fil l'impératrice Hélène de ce bois précieux. Constantin, non moins religieux que sa mère, fit mettre la croix sur ses étendards, ou, pour mieux dire, leur donna la forme île croix. Bientôt on vit son empreinte sur les monnaies, sur les bannières, sur les boucliers, sur les casques et sur les diadèmes. A la fin du vnc siècle, le sixième concile œcuménique, tenu à Constanlinople , ordonna que Jésus-Christ serait peint en forme humaine sur la croix, pour représenter plus vivement au chrétien la mort et la passion

du Sauveur ; mais les figures symboliques de Jésus-Christ étaient déjà en usage depuis quelques siècles. Du temps des persécutions, on peignait le Sauveur sous le symbole d'un poisson, tant pour ne pas paraître aux yeux des païens adorer une idole, que pour exprimer la régénération du chrétien opérée par Jésus-Christ dans les eaux sacrées du baptême. Puis on le représenta sous la forme d'un agneau au pied d'une croix ; on y ajoutait le Saint-Esprit, sous l'apparence d'une colombe. Quelquefois on peignait une couronne au haut de la croix, pour montrer aux fidèles que la couronne de l'éternité est le prix des souffrances et de la croix de Jésus-Christ. On peignait encore souvent un cerf au pied de ce bois sacré , parce que le cerf, ennemi du serpent, est le symbole de Jésus-Christ ennemi du démon. Toutes ces figures symboliques disparurent à la vue du Sauveur, représenté en forme humaine sur la croix, en conséquence du décret du sixième concile général, et c'est là la première origine des crucifix.

Croix sur les autels. Il paraît que, dans les premiers siècles de l'Eglise, il n'y avait pas de croix sur les autels, moins encore de crucifix ; cela eût pu être dangereux pour la foi : on sortait de l'idolâtrie, on vivait au milieu des idolâtres et des infidèles. Lorsque le même inconvénient ne subsista plus, on commença par représenter dans le missel, à l'ouverture du Canon, une image de Jésus- Christ crucifié, afin de renouveler dans l'esprit du prêtre la mémoire du sacrifice de la croix, au commencement d'une action qu'on sait < tre la commémoration et la continuation de ce sacrifice : c'est là le premier usage. Ensuite, en quelques églises, on exposa cette image à la vue du prêtre pendant tout le Canon, sur un petit rideau d'étoffe noire ou violette, tiré exprès devant lui : c'est le second usage. Depuis, le prêtre se fit une dévotion d'avoir cet objet toujours présent à ses yeux pendant la messe, pour y rappeler et y réunir toutes ses idées. Dans cette vue, il portait lui-même un crucifix à l'autel, et le rapportait à son retour à la sacristie : troisième usage. Enfin on trouva plus simple de laisser continuellement ce crucifix sur l'autel, tant pendant la messe que pendant les autres offices, et même lorsqu'il ne se trouve personne à l'église, afin qu'il soit le premier objet qui frappe la vue de ceux qui viennent à y entrer. Maintenant la rubrique défend de célébrer le saint sacrifice sur un autel où il n'y aurait point de croix ou crucifix bénit.

Croix papale, archiépiscopale, etc. Dans les processions ou autres cérémonies publiques, on porte devant le pape une croix appelée à triple croison, à cause de sa forme. Elle a en effet trois bandes transversales superposées en forme pyramidale. C'est le symbole de la juridiction spirituelle du souverain pontife sur le monde entier. Lorsqu'un des cardinaux diacres annonce au peuple qu'on vient d'élire un nouveau pape, il lui montre en même temps la croix à triple

CRO

croison. Sylvestre Ier est, à ce qu'on prétend, le premier pape qui Gt porter devant lui une semblable croix. Quelques-uns de ses successeurs négligèrent de l'imiter; mais Léon IV en renouvela l'usage, qui s'est toujours conservé depuis.

Les patriarches , les archevêques et les évêquesont aussi le privilège de faire porter la croix devant eux ; mais il y a cette différence que la croix des métropolitains a deux croisons ou croisillons, tandis que celle des évèques n'en a qu'un. Le porte-croix est revêtu de l'habit clérical, et lient l'image du crucifix tournée du côté du prélat.

Croix pectorale. C'est la croix que les prélats et les abbés portent suspendue à leur cou par une petite chaîne ou un cordon de soie. On la nomme pectorale, parce qu'elle leur tombe sur la poitrine , à l'imitation peut-être du pectoral, riche ornement affecté au grand prêtre des Juifs. Cette croix est communément d'or ou de vermeil, et renferme quelque relique qui y est enchâssée. On pense que l'usage de celle croix s'est établi dans le commencement du ix" siècle , ou à la fin du vinc. Le patriarche de Conslantinople envoya, en 811, au pape Léon III, un reliquaire d'or, dans lequel il y avait une petite portion du bois de la vraie croix. Ce reliquaire s'appelait en grec èy/.oïwj, c'est-à-dire objet qui se porte sur le sein. Cet usage est venu sans doute de la coutume des premiers chrétiens de porter la croix de Jésus-Christ sur la poitrine. Cette croix, ainsi que toutes celles qui servent au culte, doit être consacrée ou bénite. Mais comme la croix pectorale implique juridiction , un évêque ne peut la porter hors de son diocèse, à moins que l'évêque dans le diocèse duquel il se trouve ne le lui permette.

Reliques de la vraie croix. Voy. Invention de la sainte croix. Consultez aussi les articles Adoration de la croix , Exaltation de la sainte croix, chemin de la croix , Crucifix , Signe de la croix.

Formes de la croix. La croix latine est la figure exacte de l'instrument sur lequel Jésus- Christ fut attaché ; c'est-à-dire que le croisillon est plus ou moins rapproché du sommet , en cette manière!; dans la croix grecque, la tige et la traverse se coupent l'une et l'autre par le milieu,-)- ; la croix de Malte est formée de quatre triangles dont les sommets se touchent*; quelquefois elle a huit pointes, parce que les bases des triangles sont brisées et rentrent profondément vers le sommet ^; la croix de Saint-André est faite en forme d'X : c'est sur un instrument semblable que l'apôtre saint André a été crucifié ; celle de Saint-Pierre est la croix latine renversée 4.; saint Pierre fut crucifié la tête en bas.

2° La croix égyptienne , appelée aussi croix ansée, ou clef du Nil, a la forme de la lettre grecque taur, surmontée d'un anneau; elle est un des principaux attributs des divinités égyptiennes ou des personnages divinisés; elle se trouve très- fréquemment sur

les monuments. On croit que c'est le symbole de la vie; d'autres la regardent comme une espèce de nilomètre.

3° Les anciens voyageurs qui ont parcouru et décrit le Mexique y avaient remarqué avec étonnement sur divers monuments la figure de la croix; ils avaient vu aussi que , dans l'île de Cozumel , le dieu de la pluie était adoré sous la forme de la croix. Les recherches modernes ont démontré qu'ils ne s'étaient point trompés. 11 y a entre autres un célèbre monument copié dans l'ouvrage du capitaine Dupaix , et reproduit dans les Annales de philosophie chrétienne , tome XII , qui offre à nos regards la vraie croix latine, entourée de figures d'hommes qui la considèrent avec vénération ; l'un d'eux, qui paraît être un sacrificateur, offre à la croix un enfant nouveau-né qu'il tient sur ses bras élevés; un autre joue d'un instrument à vent , et les deux autres sont dans la posture de l'admiration ou de la contemplation.

h° Les peuples de Cumana et de Paria avaient également une vénération particulière pour la croix de Saint-André, à laquelle ils attribuaient la vertu d'écarter les fantômes et les esprits malfaisants qui se plaisent à tourmenter les hommes pendant la nuit.

Dans cette vue, ils attachaient leurs enfants à cette croix pour les préserver des sortilèges.

5° Les Tibétains ont une espèce de croix qu'ils ont aussi en grande vénération ; mais cette croix a cela de particulier que chacune de ses branches est brisée à angle droit , ce qui forme à chacune un second plan trèsallongé; d'où il résulte que ce n'est pas proprement une croix : aussi ne la citons-nous que pour mémoire.

CROIX DE GRACE, emblème politicoreligieux qui fut envoyé ou distribué , eu 183(5, par les soins du prétendu duc de Normandie, fils de Louis XVI; cet emblème était accompagné d'un petit imprimé de six pages, qu'on peut regarder comme l'avant-coureur du nouveau système religieux qu'il entreprit de fonder deux ans après. Voy.

Catholique-Ev Angélique (Eglise). En voici un extrait :

« Cet emblème est une croix d'une substance blanche et pure , image du Sauveur, l'innocence et la sainteté même; elle est liée par un ruban de couleur rose, image de la charité qui le lie lui-même , et les deux bouts, passés dans notre cou , sont comme les tiras de son amour dont il veut nous étreindre, ou comme les liens de sa charité dans lesquels il veut nous enlacer avec lui... C'est pour se pénétrer de plus en plus de ces sentiments que l'on doit reciter la prière qui suit en trois moments remarquables, à son lever, à midi et à sou coucher :

« (> mon Sauveur! lu mourus pour moi sur la croix; permets-moi de penser ehaqu à (•■'sacrifice , afin qu'en prenant pour régie ta /1 rôle, }t Suive le bon chemin , tt exemple j' agisse avec équité envers mes tem-

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blnbles, et comme frère envers mes frères , en bon et vrai chrétien. Amen. »

« Quand cetle dévotion sernit une invention humaine, on ne pourrait disconvenir qu'elle ne fût dis plus heureuses, el par conséquent inspirée de Dieu; mais nul homme n'en avait conçu la pensée , lorsque l'ordre en a été donné, le 2\ dérembre 1835 , en ces termes : Envoie aux fidèle* une croix blanche, fais-la porter suspendue au cou pnr un ruban de couleur rose, et lorsqu'ils réciteront la prière (qui vient de l être prescrite;, ils porteront la main sut cetle croix, ils la presseront sur le cour pendant cette prier? ; ce qui se fera le matin, et midi et au soir, car le Seigneur veut reconnaître les siens à ce signe. El en même temps l'ange tira de son sein celte même croix liée transversalement avec un ruban rose qui la suspendait à son ou. Dans celte apparition et dans une autre du 30 janvier, les ] romesses ont été faites : que ceux qui porteraient cetle croix et réciteraient la p'iète dans les sentiments^ susénoncés , seront préservés par la grâce de Dieu du péché mortel;.... que celle croix serait nommée la croix de grâce, etc.

« Celte révélation a été faite à un prince inconnu, rejeté, persécuté, qui a cependant reçu l'ordre dr fournir gratuitement de ces croix autant qu'on en demandera, Dieu promettant d'y pourvoir.»

Suivent les Règles pour la croix de grâce , dont les principales sont : que toul fidèle est apt<* à la recevoir, pourvu qu'il s'oblige à la j.orler jusque la mort, el à réciter trois fois chaqoe jour la prière susdite; qu'elle soit donnée par un prêtre qui en ait reçu mission ; que celte mis>ion est acquise au prêtre dès lors qu'il a reçu lui-même la croix de -/race ; qu'ele soit donnée gratuitement ; qu'après la mort de la personne qui l'a portée, elle rende dans les mains du prêtre , pour êlre distribuée de nouveau: qu'il n'esl pas permis d'altérer les dimensions de la croix, mais que la faveur rose qui la soutient peut être remplacée au besoin par une faveur de la même couleur que les personnes qui portent la croix de grâc<- a- peuvent en porter une autre quelconque, etc.

CROIX (Filles de la), communautés de filles dont l'occupation est de tenir des écoles chrétiennes et d'instruire les jeunes personnes de leur se\e. Cet institut commença en 1C-25, à Roye en Picardie, el s'est répandu de là à Paris el dans d'autres villes de France. Il) a deux congrégations de filles de la Croix : 1rs unes t'ont les trois vœux simples de pauvreté, de chasteté el d'obéissance; les aulies ont conservé loule leur li.ierlé. Vay. le Dictionnaire des Ordres religieux , art. Croix [Congrégations diverses des filles de la).

CROIX (Onnnc de la), ou CROISADE.

Ordre de chevalerie composé seulement de dames, el institué, en 1CC8, par l'impératrice Eléonore de (ionzague, femme de l'empereur I éopold , en reconnaissance de ce qu'elle avait recouvré une petite croix d'or, dan? la-

quelle élaient renfermés deux morceaux du bois de la vraie croix.

CROM-CRUACH , idole des anciens Irlandais; c'était une pierre à tête d'or, autour de laquelle élaient dressées douze autres pierres grossières. Tous les peuples qui conquirent l'Irlande, c'esl-à-dtre chaque colonie établie dans cette île , adorèrent cetle divinité jusqu'au jour de l'arrivée de saint Patrice. On lui sacrifiait le premier-né de chaque espèce d'animaux. Tighernmas Mac- Follaigh, roi d'Irlande, commandait de sacrifier en l'honneur de celte divinité, le jour du samhin , et ordonnait que les hommes et les femmes eussent à l'adorer prosternés en lerre jusqu'à ce que le sang leur sortit par le nez, par le front, par les oreilles et par le coude. Un grand nombre mouraient par suite de la sévérité de ce culte : et comme on immolail encore à Crom-Cruach les premiersnés des enfants, le lieu où s'accomplissait cette horrible superslilion s'appelait Magh- Sbacth, le lieu du Massacre. Cette idole fut détruite par saint Patrice, et O'Flaherly pense que c'est en mémoire de cette célèbre destruction de l'iilolâlrie, que le d'rnier dimanche d'été est appelé communément Domnach-Crom-Cruach, c'esl-à-dirc le dimanche de Crom-Cruach. Kealing el plusieurs autres soutiennent que ce culte avait été importé d'Orient en Irlande, que Crom-Cruai h était le Soleil ou le Mithra des Perses, et que les douze autres idoles moins grandes représentent les douz ■ signes du zodiaque.

CROM-FRUADH, autre idole ou d.vinilé des anciens Irlandais.

CROM-LKACH , monuments de l'ancien paganisme de l'Irl nde, encore fort communs dans relie île ; ce sont des tombes-autels, qui ont dû servir en même temps de lieux de sépulture et de sacrifice. Le mot Crom-Leach signifie pierre inclinée ; il est remarquable que ces espèces d'autels portaient autrefois le nom de Bolhal , qui rappelle le Beth-el (maison de Dieu) des Hébreux, et le lictyle, pieire sacrée des anciens Grecs. On trouve fiéqucmmenl sous ces sortes de monuments des ossements humains et d'autres débris lumulaires.

CRONIKS , fêles athéniennes célébrées en l'honneur de Cronos ou Saturne. Ou les solennisait le 12 du mois hécatombéon, appelé d'abord Cronius. A Rhodes on réservait un malfaiteur pour l'immoler à Salurne pendant les Cronies. Les Saturnales romaines correspondaient aux Cronies grecqe.es, non pour l'époque, mais pour le but de la fèle.

CRONOS, divinié des anciens Assyriens , Chaldéëns et autres peuples de l'Orient. C'était chez eux le Dieu suprême, le temps illimité et sans bornes; c'est pourquoi on le représentait par un cercle ou une couronne. Ce dieu passa d'autant plus facilement chez les Grecs, que son nom Cronos se trouvait avoir la plus grande affinilé avec le mot jrpô-jo? , qui dan>> leur langue signifii! le temps., dont il était la personnification. Le même nom est encore identique avec lirone , qui, dans tous les dialectes germaniques, signifie

cno