CRU

rouronne, et avec Corona, dont la signification est la même dans la langue latine; ainsi le cercle ou la couronne se trouvait en même temps être le nom et l'emblème de ce dieu. Voy. Chronos et Ch4ldkens.

CHOQUANTS, nom d'une faction de paysans fanatiques qui du temps de la Ligue se révoltèrent dans les provinces d'au delà de la Loire. En effel, ils s'attroupèrent en 1593, dans le Poitou, le Limousin et le Périgord , établirent des chefs et des ofGciers , refusèrent de payer les impôts , et parcourant les campagnes, ils se livrèrent au brigandage , massacrant sans quartier les gentilshommes qui (ombaicut entre leurs mains , pour se venger , disaient-ils , des violences qu'ils avaient éprouvées de leur part, et des extorsions qu'ils avaient eu à subir des gouverneurs des villes et des châteaux. On leur donna le nom de Croquants , parce que , en style populaire ils croquaient, c'est-à-dire m logeaient et buvaient tout ce qui tombait sous leurs mains, dans les maisons qu'ils mettaient à contribution, et que tout leur butin était employé à faire bonne chère.

CROSSE, bâton d'argent, d'or ou de vermeil , recourbé et ouvragé par le haut , que port* ni les archevêques, évoques, abbés réguliers et même les abbesses. C'est la houlette du pasteur, le symbole du droit de correction que les prélais ont sur ceux qui déf tendent de leur juridiction. Les évoques de a primitive Eglise avaient des crosses de bois; il y a des abbés qui maintenant encore n'en portent pas d'autres. Les crosses antiques n'étaient quelquefois qu'Un long bâton surmonté d'une crois ; il est même permis de croire que le mot de crosse vient de croix, en italien croce. Voy. les Dictionnaires de Liturgie et de Droit canon, art. Bâton pastohal, et le Supplément du Dictionnaire des Rites sacrés, art. Crosse.

Chez les Arméniens, le bâton pastoral des archevêques e»t fort haut et terminé en rond; celui des évéques est une crosse recourbée comme celle d'Occident , si ce n'est qu'elle est terminée par une tête de serpent, pour représenter, disent-ils, la prudence qui convient aux évéques.

CROTALE, sorte d'instrument de musique dont jouaient sans doute les Corybanles, car ils sont représentés sur les médailles avec des crotales dans les mains. Celaient deux petites lames ou bâtons d'airain que l'on agitait, et du choc desquels ou tirait un son bruyant. On en faisait aussi d'un roseau fendu en deux. Un auteur ancien cité par P.iusanias dit «nie les oiseaux du lac Slymphale ne furent pas tués par Hercule, mais chasses par le son des crotales qu'agitait ce héros.

CROYANTS. 1" Fidèles qui croient les vérilés de la religion. La plus glorieuse prérogative d'Abraham est d'avoir élé choisi pour être le père des vrais croyants. Les gens du monde s'imaginent que , pour élre bon croyant, il faut croire aveuglément, sans chercher à se rendre comité des vérités que l'on vous enseigne. C'est une erreur fort dangereuse. L'apôtre suint Paul veut que notre

toi soit raisonnable : liitinnabile obsequium vestrum; or notre croyance est laisonnable, quand elle est appuyée ou garantie par des molils suffisants de crédibilité. Voy. Foi.

2° Les mahoinétans se targuent du titre de vrais croyants, et c'est ce que signifient les tilri's àeMouslim, Musulmanoa M uumen, par lesquels ils prétendent se distinguer des autres peuples, qu'ils appellent Ka/ir ou Guebr, c'csi-à-dire infidèle ; d'où il résulte qu'un chrétien attaché à sa religion ne doit pas apappeler un mahométao Mouslim ou Musulman.

S' Quelques hérétiques de la secte des albigeois furent aussi appelés autrefois ci oi/anls.

CRUCIADE. On donne ce nom à une bulle par laquelle les souverains pontifes font aux rois d'Espagne certaines concessions, et qui rapportait autrefois d'assez grands profits à la cour de Rome.

CRUCIATA, ou CRUCIADE, ou CROISA- DE, confrérie établie en Espagne pour le maintien de la vraie foi. Voy. Croisade.

CRUCIFIANTS , secte fort obscure , qui était une suite et une extension de celle des Convutsionnaires. C'étaient de pauvres fanatiques qui se faisaient crucifier pour avoir plus de ressemblance avec Jésus-Christ. Une jeune fi i le , entre autres, qui s'était fait ainsi cruciûer, lit beaucoup de biuit ; elle avait encore accompli plusieurs autres œuvres merveilleuses, comme de faire le voyage da Port-Royal, pieds nus au mois de janvier, avec cinq clous plantés dans chaque talon; elle avait aussi passé tout uu carême sans manger aulre chose qu'une rôtie de fienle humaine chaque matin. C'est sans doute à celte branche de Convulsionnaires que se, rattachaient les Crucilianis , qui s'étaient multipliés à Roanne, en 1791 et 1792, par les soins d'un vicaire de celte ville, qui, dans le temps de la Terreur, épousa sa servante, devint professeur à l'école centrale de Roanne et eut ensuite une place à Paris. 11 y avait do ces sectaires à Saini-Germain-Laval. dans la classe des marchands, et surtout à Roanue, parmi les charpentiers de bateaux.

CRUCIFIX. La différence qui existe entre une croix et un crucifix, c'est que ce dernier porte en relief l'image de Jésus crucifié, tandis que la croix représente purement l'instrument du supplice du Fils de Dieu, sans aucune sorte d'image. Néanmoins, dans l'usage habituel, on donne souvenl au crucifix le nom de croix, mais jamais à une simple croix celui de crucifix. L'image de la croix est beaucoup plus ancienne dans l'Eglise que celle nu crucifix. On peut \mr à l'article Croix que , dans les premiers siècles, 1rs chrétiens ne peignaient jamais la ligure de l'Homme- Dieu sur cet instrument, mais qu'ils joignaient quelquefois à la croix des liguics symboliques, telles que (elles d'un agneau, d'un cerf, etc. Ce n'est que le sixième coucilo général, tenu à Conslantiuople, qui ordonna de peindre sur I, - croix l'image du Sauveur : et c'est là l'origine des

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

crucifis. Yoy. le Dictionnaire de Liturgie , ;irt. Cbi i 11 iv.

CRYPHIENS (du grec xpvmu, cacher), pré- Ires de Milhras, qui accomplissaient les cérémonies de leur culte dans des temples obscurs.

CRYPTOCALVINISME, ou Calvinisme caché. On appelait ainsi, dès le commencement de la Réforme, les luthériens qui, sans vouloir prendre le nom de disciples de Calvin, professaient et enseignaient ouvertement sa doctrine. On regardait Mélanchthon comme leur chef. Il y avait un grand nomhre de ces Calvinistes cachés, dans les villes de Wittemberg, de Leipsick, et dans tout l'électoral de Saxe, lis furent persécutés par Auguste , électeur de Saxe, qui prétendait favoriser la pure doctrine de Luther.

CUBA (de cubare, être couché), déesse des dormeurs chez les Romains. On l'invoquait pour les enfants couchés, afin qu'elle leur procurât uu bon sommeil.

CUCHAV1RA, Y Arc-en-ciel , une des di-.inilés des Muyscas. Elle était particulièrement invoquée parles femmes enceintes, qui lui offraient des émeraudes.

CUCULCAN, nom que l'on donne, dans le Yucalhan, au Quetzalcoatl mexicain. Yoy.

QuETZALCOATL.

CUCULE, espèce de capuchon propre à certains ordres religieux. Yoy. Coule.

CUDOUAGNI. C'est, d'après Lescarbot, un des dieux des sauvages de la Nouvelle- France. Ils prétendent qu'il leur parle souvent, et que quand il est irrité contre eux il leur jette de la terre aux yeux.

CULDÉES, nom que l'on donnait dans le moyen âge , en Irlande et en Ecosse, aux moines qui s'appliquaient à la prière et à l'instruction des peuples. On dérive ce nom du latin cultores Dei, serviteurs de Dieu.

CULTE, honneur religieux que l'on rend à la Divinité. Le culte se divise en intérieur et extérieur. Le culte intérieur est celui qui est renfermé dans l'âme sans se manifester au dehors : il consiste principalement en des sentiments de foi , d'amour, de reconnaissance , en des méditations sur les vérités du salut , en des élévations de cœur vers Dieu, etc. Le culte extérieur se manifeste par des actes qui sont ou qui peuvent être aperçus des autres hommes, tels que les prières vocales, les sacrifices, les assemblées religieuses, les cérémonies auxquelles on prend part, etc. Le culte intérieur peut être bon indépendamment du culte extérieur, mais celui-ci n'a aucun mérite s'il n'est accompagné du culte intérieur : il dégénère alors en routine, habitude ou hypocrisie. Toutefois le culte intérieur ne suffît pas à l'homme, car l'homme tenant de Dieu son corps aussi bien que son âme, il lui doit l'hommage de l'un et de l'autre. Au reste, l'expéneuce démontre que le culte extérieur est le garant cl le soutien du culte intérieur. Ce Dictionnaire prouve aboudanimenl que tous les peuples de la terre ont senti le besoin de -rendre à la divinité un culte public cl solennel.

' Les théologiens catholiques distinguent trois sortes de culte : 1° celui de latrie ou d'adoration proprement dite, qu'on ne doit rendre qu'à Dieu seul; 2° celui de dulie ou de vénération, que nous devons aux. anges et aux saints ; 3" celui d'hyperdulie ou supérieur à la vénération et moindre que l'adoration , qui est celui que l'Eglise rend à la bienheureuse vierge Marie , mère de Jésus- Christ.

CULTRARIUS. On appelait ainsi , chez les Romains, le ministre des sacrifices dont l'emploi était de frapper la victime avec une hache ou une massue et de l'égorger aussitôt.

CULULLE , vase de terre dont se servaient les pontifes romains dans les sacrifices.

CUNCTAL1S LAR (de cuncta, tout), surnom de Neptune, auquel on attribuait l'origine de toutes choses.

CUN1E ou CUNINE (de cunœ, berceau), divinité romaine qui protégeait les petits enfants au berceau.

CUPA1 ou TOIA, mauvais génie qui, suivant les anciens habitants de la Floride , préside au lieu où les âmes des méchants seront punies après la mort. Ce lieu de tourments était appelé par eux le bus monde, par opposition avec le ciel ou le séjour du bonheur, qu'ils nommaient le haut monde.

CUPAYPA-HUAC1N, c'esl-à-dire maison du diable, nom que les anciens Péruviens donnaient à l'enfer , placé, suivant eux, au centre de la terre, et qui était le séjour réservé aux méchants. Voy. Veou-Sacha.

CUPIDON. C'est le nom que les Latins donnaient à l'Amour, divinité que les Grecs appelaient Eros. Ce nom de Cupidon vient de cupido, désir véhément, convoitise. Des philosophes anciens en ont fait le père des dieux et le principe de l'univers. Né d'un ceul sans germe, produit de la Nuit sans le concours d'un autre agent, ce premier-né de l'univers, dieu de double nature, céleste et terrestre, s'élevaut dans l'espace obscur avec des ailes de feu, pour répandre partout la lumière, il tenait en ses mains les clefs du ciel, de la terre et des eaux, pour ouvrir à tous les animaux les portes de la vie. Sa voix mugissante , qui les appelle , retentit d'un bout à l'autre de l'univers dont il tient le gouvernement et le sceptre, régnant également sur les dieux et sur les hommes qu'il a tous également formés. L'idée d'amour , appliquée une fois au principe universel d'activité, se développa bientôt par celle de la cosmogonie. L'Amour fut le dieu conciliant, le dieu organisant, le dieu animant, le dieu donnant l'être, la forme, le mouvement, la vie, le sentiment à tout ce qui existe. El, si quelquefois on le peignait enfant , ce fut pour figurer la jeunesse éternelle du monde, dont il est l'âme, le nœud et le soutien. Mais la plupart de ces idées, toujours à la discrétion des poêles , ont pris avec le temps des couleurs et des nuances si différentes, qu'à la lin l'Amour céleste et sa mère Uranie ont perdu leur empire sur le monde universel,