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fet le soleil. On le représentait encore sous une forme virile, avec les cheveux frisés, la figure de la lune sur l'épaule, dos cothurnes aux pieds et un javelot à la main. Dans les anciens monuments on le trouve toujours accompagné d'un autre dieu nommé Malachbelus.

AGNEVU PASCAL, la plus célèbre cérémonie du judaïsme. Lorsque les Israélites gémissaient en Egypte sous le poids du p'us rude esclavage, Pharaon refusa de leur donner la liberté et de les laisser parlir, malgré les fléaux que Dieu fit peser sur lui. Enfin le Seigneur résolut de frapper le grand coup et de contraindre les Égyptiens à permeltre aux Israélitesd'aller dans ledésert.ll dità Moïseet à Aaron : Cemois-ci sera pour vous le commencement des mois, il sera le premier d'entre les mois de l'année. Portez à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et dites-leur : Le dix de ce mois, que chacun prenne un agneau par fitmille cl par maison; et si une maison ne fournit pas un nombre suffisant d'individus pour manger l'agneau, il prendra de chez son voisin, dont la maison est attenante à la sienne, autant de personnes qu'il sera nécessaire pour manger l'agneau. Cet agneau sera sans tache, nulle, âgé d'un an. On pourra aussi prendre un chevreau qui ait les mêmes conditions. Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, et toute la multitude des enfants d'Israël l'immolera sur le soir. l!s prendront de son sang et en mettront sur les deux linteaux et sur l'imposte des maisons dans lesquelles on le mangera ; cetic même nuit ils en mangeront les chairs rôties au feu, et des pains azymes avec des laitues sauvages. Vous n'en mangerez rien de cru ni de cuit à l'eau, mais seulement rôti au feu. Vous en mangerez la tête arec les pieds et les intestins. Il n'en restera tien pour le lendemain matin. S'il en reste quelque chose, vous le brûlerez. Or voici comme vous le mangerez : Vous vous ceindrez les reins, vous aurez des souliers aux pieds, un bâton à la main, et vous mangerez à lafulte, car c'est la Pdque (c'est-à-dire le passage) du Seigneur. Et je passerai celle nuit-là par la terre d'Egyple, et je frapperai tons les premiers-nés, dans la terre d'Egypte, depuis l h mine jusqu'aux animaux, et j'exercerai mes juge , ents sur tous les dieux de l'Egypte, moi qui suis le Seigneur. Or ce sang sera pour voies un signe dans les maisons où vous serez ; je verrai le sang et je passerai outre, et il n'y aura point parmi vous de plaie désastreuse quand je frapperai la terre il' Egypte. Ce jour sera pour vous un monument éternel, et vous le célébrerez dans la suite de vos générations, par un culte perpétuel, comme une solennité du Seigneur. Vous mangerez des azymes pendant sept jours, etc. Les Israélites firent ce que Dieu leur avait commandé. Or, dans la nuit du \\ du premier mois appelé depuis nisan, le Seigm ur frappa de mort les premiers-nés des Egyptiens, depuis le fils aîné du roi jusqu'au iiis aîné de la captive, et au pi emicr-né île tous les animaux ; il n'y eut d'épargné que les maisons dont l'entrée était teinte du sang de l'agneau. Les Egyp-

tiens alors, b.en loin de s'opposer an départ des Israélites, les pressèrent tellement de sortir du pays, que ceux-ci, qui s'étaient préparés à cuire leur pain pour le voyage, furent contraints d'emporter la pâle avant qu'elle fût levée, et se nourrirent les jours suivants de pains azymes ou sans levain qu'ils faisaient cuire sous la cendre. — En mémoire de ce grand événement, les Juifs renouvelaient chaque année les mêmes cérémonies à la pleine lune de l'équinoxe du printemps, immolaient un agneau et le mangeaient en famille, debout, des souliers aux pieds, un bâton à la main, les vêtements retroussés par une ceinture, en un mot, comme des voyageurs pressés de partir. Ils se nourrissaient aussi île pain azyme pendant sept jours. Les juifs modernes célèbrent encore la mémoire de cette délivrance miraculeuse de leurs pères; mais ils n'immolent plus d'agneau depuis qu'ils sont hors de leur pays ; cependant, pour se rapprocher autant que possible des anciennes prescriptions, ils font servir sur la table un morceau d'agneau ou de chevreau préparé avec des azymes et des herbes amères, (elles (;ue du céleri, de la chicorée ou des laitues, avec un petit vase où il y a de la sauce. Quant à l'abstinence de pain levé , ils l'observent encore avec le plus grand scrupule durant les huit jours que dure la Vaque. — L'agneau pascal des juifs était la figure de Jésus-Christ, agneau de Dieu, dont le sang a délivré les chrétiens de l'esclavage du péché et de la mort éternelle. C'est pourquoi les chrétiens représentent souvent Jésus-Christ sous le symbole d'un agneau portant une croix, ou couché sur cette croix. On le représente encore sous la figure d'un agneau égorgé et couché sur un I i v re fermé de sept sceaux : c'est un symbolo pris de l'Apocalypse de saint Jean. Yoy. Pâques. Voyez aussi notre Dictionnaire de la Bible, art. A m au, Paque, et celui de Liturgie, art. Agneau pascal.

AGM, dieu du feu chez les Indiens (en latin ignis). On le représente sous les traits d'un gros homme rouge, avec les yeux, les sourcils, la barbe et les cheveux noirs. 11 est porté sur un bouc. De son corps sortent sept rayons de gloire, et il lient une lance de la main droite. Il est fils de Kasyapa et d'Aditi Il existe pour ce dieu, comme pour les autres, une forme particulière de culte; toutefois, au moment du sacrifice par le feu , on l'adore sous différents noms. Les dieux, diton, ont deux bouches, celle des brahmanes et celle d'Agni, c'est-à-dire qu'une partie des offrandes est mangée par les brahmanes, et l'autre consumée par le feu. Sa femme, nommée Swaha, Rlle de Kasyapa, est aussi invoquée au moment des sacrifices par le feu. Un jour, un brahmane nommé Bhrîgou, maudit Agni,son dieu lulélaire, parce qu'il avait néglige de proléger sa femme enceinte, attaquée par un géant; Agni lut en conséquence condamné à tout dévorer. Il s'en plaignil a l'assemblée îles dieux, et lirabma lr onsola en lui déclarant que tout ce qu'il mangerait deviendrait pur. Les brahmanes

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sagnikas conservent un fen sacré qui leur sert dans toutes les cérémonies depuis le moment de leur naissance jusqu'à celui où leur corps est consumé sur le bûcher. Quand il s'agit d'allumer le l'eu pour les sacrifices, les brahmanes ont l'habitude de frotter deux morceaux de bois différents, le sami et Yastmtllia. Agni est encore considéré comme le régent ou protecteur d'un des poinis cardinaux, le sud-est. Il porte aussi le nom de Pawnka, purificateur.

AGNIAN, mauvais génie qui, dans l'opinion des Brésiliens, enlève les rorps de ceux qui viennent d'expirer, lorsqu'on n'a pas la précaution de laisser des \ ivres autour des fosses en forme de tonneau, où l'on a coutume de les déposer. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Agnan.

AGNI-SANSKAB. On comprend sous ce nom les cérémonies funèbres qui ont lieu dans les Indes, lorsqu'on brûle le corps d'un mort. Ce mol signifie purification par le feu.

AGNOÊTES, â-/:jo>!ToÉ, ou AGNOITES. Ce nom, qui signifie ignorants, a été donné aux disciples de Théophrone de Cappadoce , qui prétendaient que Dieu ne connaissait pas tout, mais qu'il acquérait successivement de nouvelles connaissances. Ils changèrent aussi la formule du baptême, en baptisant, non pas au nom de la Trinité, mais seulement au nom de Jésus-Christ.

On donne encore le nom d'Agnoètes à des Iiéréiiques du vr siècle qui avaient pour auteur Thémislius, diacre d'Alexandrie. Leur erreur principale consistait à : outenir que Jésus-Christ ne savait pas tout; ils appuyaient leur assertion sur certains passages de l'Evangile, qui, selon eux, prouvaient que Jésus-Christ avait ignoré certaines choses, telles que l'époque du jugement dernier et le lieu où Lazare avait été inhumé. Les docteurs catholiques répondaient à cette difficulté en faisant une distinction entre l'humanité deJésuset sa divinité; mais les Agnoèles ne voulaient reconnaître en lui qu'une seule nature. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Agnoètes.

AGNUS DEI (Agneau deDieo.) 1° C'est, dans la liturgie catholique, une courte prière commenç int par ces mots, que le prêtre prononce trois fois en se frappant la poitrine, un peu avant la communion. La voici :

Agneau de Dieu, qui portez les péchés du monde, ayez pitié de nous. La troisième fois il dit : Donnez-nous la paix, au lieu de Ayez pitié de nous. Quand la messe est célébrée puur les défunts, la finale est : Donnez-leur le repos éternel. Cette formule, répétée trois lois, termine aussi les Litanies, avec différentes variantes.

2° On donne ce nom à de petits pains de cire, empreints d'une figure d'agneau , que le pape bénit le dimanche de la Quasimodo, ûhs la première année de son pontificat, et ensuite tous les sept ans durant toute la durée de son pontificat. Voici quelle est l'origine de celte cérémonie. Autrefois, le dimanche de Quasimodo, qui est l'octave de

Pâques, on distribuait ,->u peup.o ce qui restait du ciere pascal de l'année précédente, et ces resles étaient reçus avec beaucoup de dévotion comme des préservatifs contre le démon, contre le tonnerre et contre toules sortes d'accidents. Mais comme le cierge pascal ne suffisait pas, à beaucoup près, à toutes les demandes, on imagina de bénir de la cire d'une manière particulière , el comme cette cérémonie est rare et singulière, nous la rapportons ici en abrégé.

Le prélat sacristain du pape fait travailler à la composition de l'agnus par ses chapelains et par les clercs de sa chapelle, qui emploi nt à cet effet les restes -du cierge pascal de l'année précédente, auxquels on ajoute. une grande quantité de cire fournie par la cliambre apostolique. Le mardi de Pâques, le sacristain fait la bénédiction de l'eau, et le lendemain, à l'issue de la messe pontificale, le pape, revêtu de l'amict, de l'aube, d'une étole de damas blanc garnie d'une dentelle d'argent, ayant sur la tête une mitre de drap d'or, consacre l'eau que le sacristain a bénite la veille. La consécration s'en fait avec les hénédiclions ordinaires, auxquelles Sa Sainteté ajoute une oraison pour prier Dieu de sanctifier ces objets, afin d'obtenir par eux la rémission des péchés et les autres faveurs qui y sont attachées. Ensuite il se tourne vers les agnus, les bénit et les encense. Il fait une seconde et une troisième prière, après quoi il s'assied dans un fauteuil, ayant uneservielte autourdu corps. Il prend les uns après les autres les agnus que les camériers lui présentent dans des bassins de vermeil, et les jette dans l'eau bénite, d'où les cardinaux, revêtus d'aubes, les retirent un moment après avec une cuiller destinée à cet usage. Leurs Kminences portent ces agnus sur une table couverte d'une nappe blanche, où ils les essuient avec une serviette dont ils ont le corps entouré en forme de tablier. Les prélats assistants les arrangent sur cette table, où ils les laissent bien sécher. Cette cérémonie s'appelle le baptême des agnus. Après que le baptême est fini, le pape se lève et adresse des prières au Saint-Esprit et à Jésus-Christ pour les prier de les bénir, après quoi on les remet dans les bassins, et Sa Sainteté emmène diner les cardinaux qui l'ont assislé dans cette cérémonie. On la reprend le jeudi suivant, et l'on continue jusqu'à ce que tous les agnus moulés soientbénits. Le travail finit toujours le vendredi. Le samedi de Pâques, il y a chapelle, et la messe est chantée par un cardinal-prêtre. Le pape y assiste revêtu de ses ornements pontificaux. Quand on a chante Y Agnus Dei, un sous-diacre apostolique, revêtu lie ses ornements et précédé du portecroix, de deux céroléraires etdu thuriféraire, va prendre des mains du sacristain un b issin d'argent plein de ces agnus Dei nouvellement bénits el enveloppés dans du coton de la Chine de différentes couleurs.. Le sous-diacre est suivi d'un clerc dos cérémonies et de deux chapelains revêtus de leurs surplis. Lorsque le sous-diacre est arrivé à la porte

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de la chapelle, il se met à genoux avec ceux qui l'accompagnent, et chante en latin ce,s paroles : Saint-père, voici déjeunes agneaux qui ont annonce V alléluia; ils viennent maintenant à la fontaine, remplis de clarté. Alléluia. Le chœurde musique répond : Dieu soit béni! Alléluia. Le sous-diacre se relève et continue sa marche jusqu'à la balustrade de la chapelle, où il chante les mêmes paroles. Le sous-diacre s'avance ensuite jusqu'aux pieds du Irône pontifical, où il les répète pour la troisième fois, et se prosterne aux pieds du saint-père, qui le reçoit assis, la mitre en tète. Cependant il se lève avec toute l'assemblée lorsque la croix entre, niais il se rassied aussitôt. Le sous-diacre reste à genoux, pendant que le pape fait la distribution des agnus .de la manière suivante.

Deux auditeurs prennent une serviette blanche et la présentant à deux cardinauxdiacres assistants, qui retendent sur les genoux de Sa Sainteté. Les deux auditeurs à genoux tiennent les extrémités de cette serviette, pendant que le sacré collège vient participer aux libéralités du saint-père. Leurs Eminences, après les témoignages ordinaires de respect, présentent au pape leurs mitres, dont ils ont renversé les cornes, et le pape met autant d'agnus qu'il lui plaît dans les cornes du bonnet. Après que les cardinaux. et les autres membres du clergé ont reçu leur part, les ambassadeurs et les autres personnages distingués s'avancent avec des serviettes sur lesquelles Sa Sainteté dépose les agnus qu'elle leur donne. La distribution finie, le pape se lave les mains, le célébrant termine la messe, et le saint-père donne sa bénédiction avec plusieurs indulgences. Tous les agnus Dei qui restent sont conserves par le prélat, maître de la garde-robe du pape, qui en distribue de temps en temps aux étrangers qui viennent lui en demander. On en trouve assez fréquemment dans tous les pays catholiques entre les mains des personnes pieuses. Ils sont de forme ronde ou ovale, et offrent en relief la figure d'un agneau et différents attributs; outre la cire, il entre dans leur composition de saintes huiles et du saiut chrême des années précédentes.

Paruueconstitutiondu pape Grégoire XIII, faite l'an 1572, il est défendu à ceux qui n'ont pas reçu les ordres sacrés de loucher les acjnus Bci, si ce n'est en certains cas extraordinaires ; et pour plus de précaution, il a ordonné que les laïques auraient soin de les tenir enchâssés da:is du verre ou du cristal, ou dans d'autres matières transparentes, et que ceux qui auraient le moyen de les envelopper dans quelque riche étoffe de broderie, feraient ajuster ces ouvrages de telle sorte que les agnus Dci y parussent toujours de quelque côté, comme dans un reliquaire. Il est défendu par la même constitution de les peindre, sous peine d'excommunication, d'autant que la couleur blanche de la cire, avec iaquelie ces figures en relief sont formées, a été jugée par ce pape la plus convenable de toutes celles qu'on saurait

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imaginer pour représenter l'Agneau sans tache.

Quant aux effets <!c Vagnus Dei , nous ne saurions mieux faire que de transcrire iei ces vers que nous avons trouves sur une pancarte que l'on dislribuail autrefois avec les agnus.

Les tonnerres il citasse; Les péchez il efface; Sauve d'embrasement Et de submergement; Garde, de mort subite; Les diables met en fuite; Dompte les ennemis.

Hors de danger sont mis Et l'enfant, et la mère Qui travaille à le faire Il donne maint pouvoir Aux dignrs de l'avoir.

La part quoyque petite Tant que la grand profite.

Vog. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Agnus Dei bénit.

AGONALES, fêtes instituées par Numa en l'honneur de Janus. On les célébrait le 9 de janvier, mois consacré à ce dieu. On nommait aussi ces fêles Agonies, et Ovide pense que ce nom vient de celui d'Agonie, qu'on donnait autrefois ajix troupeaux dans les premiers temps, sans doute parce qu'on les chasse devant soi (en latin agere, ago, classer). On avait même conservé dans ces fêtes l'usage de conduire de force à l'autel le bélier qu'on devait immoler. D'autres pensent que les agonalcs élaient d'origine grecque et qu'elles rappelaient les jeux agones , qui en avaient fait partie. Ce mol, suivant quelquesuns, peut venir d'agnus, agneau , parce que ces fêles s'appelèrent d'abord agnalies. On célébrait aussi des agonales les 21 mai et le 11 décembre; ces jours étaient réputés malheureux. — Agonales ou Agonau\ étaient aussi le nom des prêtres que Tullus Hostilius ajouta aux prêtres saliens institués par Numa.

AGONE. On donnait ce nom, chez les Romains , au sacrificateur , parce qu'avant d'immoler la victime il en demandait la permission au peuple en s'écriant : « Ago-neT Agirai-je? » Varron lire de cette formule le nom d' Agonales, cité ci-dessus; mais connue elle était usitée dans tous les sacrifices, eile n'aurait donné sou nom à ces fêtes qu'en admettant qu'elles furent les premières où l'on s'en servit.

AGONICÉLITES ou AGONYCL1TËS. Ou appelait ainsi certains chrétiens qui prétendaient qu'on devait prier debout et que c'était une superstition de prier à genoux. Le mot Agonytiite [àymvxktriî) est un mot giec qui signifie, celui qui ne se mst point à genoux. On pourrait en compter un grand nombre dans noire siècle.

AGONIE. Presque lous les peuples regardent comme une bonne œuvre d'assister les malades à l'agonie.

1° Chez les juifs , lorsque quelqu'un est près de mourir, on ne le laisse point seul,

DICTION.N.URR nr.S RKLIGIONS.

niais on le veille jour et nuit; on regarde comme une œuvre méritoire d'assister à son agonie, surtout quand il s'agit d'un homme savant ou d'un homme de bien, en Se fondant sur ce passage du psaume : On n'éprouvera point la mort, si l'on voit les far/es mourir. Ceux qui setrouvflnlprésents quahdle moribond expire décliirent leurs habits par quelque endroit, ordinairement au côté gauche sur le devant; la déchirure doit être longue d'un hui'ième d'auue. 11 en est qui veulent que l'on jette dans la rue toute l'eau qui se tiouvedans la maison et dans tout le voisinage; on croit que c'est un ancien usage pour marquer qu'il est mort quelqu'un dans le quartier.

2° Les catholiques redoublent de soins autour de l'agonisant , et cherchent par tous les moyens possibles à le soulager et à le fortifier dans ce terrible moment. On lui confère les sacrements, si on ne l'a pris fait auparavant; on lui applique l'indulgence plcnière, s'il y a lieu ; on récite des prières et litanies fort touchantes , appelées les prières des agonisants ; quelquefois on lui met entre les mains un cierge bénit et allumé. Aussitôt qu'il a rendu le dernier soupir, on récite les prières de la recommandation de l'âme. D;ins quelques localités on tinte lentement unedes cloches de l'église pour avertir les fidèles de prier pour lui.

3° Les musulmans couchent l'agonisant sur le dos, le côté droit tourné vers la Mecque, lui lisent le xixvr chapitre du Coran et récitent la confession de foi , mais ne la font pas répéter par le mourant, dans la crainte de le porter à des mouvements d'impatieucc qui pourraient trouble,' sa foi dans ce moment suprême. 11 suffit que le malade s'unisse à eux d'intention. Aucune femme en état d'impureté naturelle ne doit s'approcher d'un homme agonisant; on ne doit respirer dans son appartement que des aromates et des parfums; il faut lui poser un sabre sur le ventre, tenir ses jambes tendues, et au moment qu'il expire, lui fermer les yeux et lui lier le menton et la barbe.

4° Quand un Parsi est ma ade à la mort, on fait venir le hirbad ou prêtre, qui s'approche de l'oreille du mourant, lui fait la prière et le recommande à Dieu. Taveruier rapporte qu'on expose l'agonisant à un ch. eu qui doit recevoir ses derniers soupirs.

5' Un brahmane vient-il à donner les signes d'une mort prochaine , on aphélie un autre brahmane pour fane des prières pour lui, et on distribue quelques aumônes. Cependant le malade repète continuellement les noms de Dieu, et quand il n'a plus la force de les prononcer, ses amis les prononcent à ses oreilles. Mais uu brahmane ne doit pas mourir dans son lit ou sur sa natte, il serait contraint de les charrier partout avec lui dans l'autre monde. On s'empresse donc, une fois l'agonie commencée, d'enduire de !> se de vache une partie du plancher, on j jette une espèce d'herbe el l'on recouvre li ul l'espace d'une pièce de toile neuve. Ou

dépose l'agonisant sur le sol;, un brahmane lui verse dans la bouche un mélange de certaines substances, afin de le purifier de ses soui lures. Puis on amène une vache, dont on place la queue entre les mains nu moribond, ce qui est un moyen assuré de le faire parvenir sain et sauf au séjour du bonheur. Au Coromandel, ou couche le mourant sur la croupe d'une vache, de telle sorte que son visage descende entre les cuisses de l'animal; on lève la queue de la vache cl on l'excite à lâcher son urine sur le visage de l'agonisant. Si on peut obtenir cette aveur, il n'y a plus à douter du salut du fidèle. — D'autres fois on porte le malade, près d'expirer, au bord d'un fleuve sacré, ou lui met d'abord les pieds dan, l'eau et ensuite le reste du corps jusqu'à la bouche. Cela se fait peu à peu, à mesure qu'on voit la nature défaillir, afin que l'âme et le corps se purifient entièrement. Si, en même temps qu'il prend ce bain salutaire, le moribond peut tenir la queue d'une vache, il n'a plus de secours spirituels à désirer. Malheur au malade qu'un effort ou une réaction de la nature ferait fuir l'onde sacréel s'il survivait, il n'aurait plus qu'à traîner une existence misérable, exclu de sa caste, et rejeté de toutes les autres. — Chez les Banians, lorsqu'un malade est à l'extrémité, on lui fait implorer là miséricorde de Dieu. Dès qu'il est entré en agonie, on lui ouvre la main, et on verse de l'eau dedans, c'est comme une offrande que te moribond fait de sa vie à Kistnerappan, dieu de l'eau, afin que celui-ci le présente lui-même à la divinité suprême.

6" Les Cochinchinois s'assemblent en certain nombie auprès du malade agonisant, et frappent à grands coups de sabre < u de cimeterre l'air qui l'environne, afin d'épouvanter et d'éloigner les mauvais démons, toujours prêts à nuire à l'âme au moment de sa séparation d'avec le corps.

7U Les Formosans ont une singulière méthode d'aider les agonisants: ils les fout boire à outrance, ce qui a pour résultat ordinaire d'étouffer le moribond.

8° Chez les Hottenlots, quand le malade n'offre plus d'espérance, iis n'ont point recours à Dieu ni aux prières; ils se contentent d.' s'assembler autour de lui pour le voir mourir. Cependant ils flattent le pauvre patient, en lui faisant espérer du secours de quelque remède clficace ou plutôt de quelque sortilège particulier. Au moin ut de l'agonie, l'assemblée pleure, hurle el se lamente eu frapi aot des pieds et dp mains. Dès que le malade a rendu le dernier soupir, on donne encore un quart d'heure aux vociférations ; ma s elles sonl telles qu'on pourrait les entendre à quelques milles de distance.

9° Quand un homme e»l dangereusement malade, parmi les peuples du Canada, ou fait venir le jongleur, espèce de charlatan qui se dit médecin, sorcier, etc. Celui-ci examine le malade fort attentivement, et ne manque pa< de déclarer qu'il y a sur lui uu sort, ou qu'il est possède du mauvais esprit • il s'agit de trouver l'un ou de faire déloger

VjnivërsïïiT"

BIBLIOTHECA Oftaviensis

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l'autre; c'est alors que le génie inventif du jongleur est misa contribution s d'abord il se relire seul dans une petite tente faite exprès," où il chante, danse et poussr des hurlements; ensuite il vient sucer le malade en quelque partie du corps, et lui moniranl un osselet ou autre objet qu'il avait préalablement caché dans sa bouche , il lui persuade qu'il l'a fait sortir de son corps, et que c'était la vraie cause de la maladie. D'autres fois il se présente avec une gourde remplie de petites pierres et attachée au bout d'un bâton, se livre à des chants, à des danses, à des contorsions épouvantables en agitant sa gourde; la contagion gagne l'assemblée, l'on n'entend plus que le bruit des voix et des gourdes. Puis le jongleur s'approche du malade et tourne en cadence autour de lui , pendant que rassemblée chante. Ensuite il louche le patient par tout le corps, et finit par découvrir le sort; alors nouveaux cris, nouveaux gestes, nouvelles contorsions; il applique ou fait avaler au malade différents remèdes; enfin, après l'avoir tourmenté en mille manières, il annonce aux assistants que le malade est guéri ou qu'il ne l'est pas. 11 est tel jongleur qui fait étendre le malade à terre sur une peau de castor, ou de quelque autre animal : il lâte toutes lus parties du corps du patient, jusqu'à ce qu'il ait trouvé la partie affligée où le prétendu sort a été jeté. Un des disciples du jongleur applique en cet endroit une peau de chevreuil pliée en quatre, après quoi le. sorcier se jette à corps perdu sur l'agonisant, suce la peau, écume, se frappe le dos et n'épargne pas même celui du malade, qu'il presse de toutes parts afin de faire sortir le charme. Il sort en effet, car le jongleur montre à l'assemblée un objet qu'il avait subtilement caché dans sa bouche ou dans le replis de son corps. 11 est inutile dédire que tous ces jongleurs commencent par se faire grassement pa>er la peine qu'ils vont se donner.

10° Chez les peuples de Paria, quand le malade est à peu près desespéré, on le porte dans un bois, couché sur son hamac; on le suspend entre deux arbres, et l'on danse toute la journée autour de lui. liés que la nuit est venue, on lui laissede quoi se nourrir pendant quatre jours, et on l'abandonné à son sort. S'il en guérit, à ia bonne heure I sinon, les parents n'ont rieu à se reprocher, puisqu'ils ont fait tout leur possible pour lui procurer la santé.

Voy. notre Dictionnaire des Rites sacrés, art. Mourants.

AGON1ENS, dieux que les Romains invoquaient quand il s'agissait d'entreprendre quelque chose d'important.

AGONISANTS (Confirme des). Elle est étald.e à Rome; sou objet principal est de prier et de faire prier pour ceux qui sont condamnés à mort. Les confrères portent dans les cérémonies un sac blanc et une mosnllè violette. La veille d'une exécution, ils en donnent avis à plusieurs com .. miaules religieuses; le lendemain iis exposent |o

saint sacrement dans leur église, et redoublent leurs prières pour le criminel. Ils font dire des messes pour le repos de son âme, el ils célèbrent un service funèbre à la même intention.

AGON1STIQUES, nom donné par les donalisles à ceux de leur secle qu'ils envoyaient prêcher leur doctrine dans les villes et dans les campagnes, pour combattre, disaient-ils , les erreurs des catholiques Ces missionnaires méritaient d'autant mieux le nom d'agonisliques, àyayisrtfoi, mot grec qui signifie combattants, qu'ils employaient souvent la force et la violence. Yoy. notre Dictionnaire des Hérésies.

AGON1US, dieu particulier qui , suivant Ovide, présidait aux actions en général.

AGONOTHÈ TES , minisires attachés aux temples des Grecs : ils étaient choisis à chaque célébration des jeux pour y présider, en être les juges, et distribuer les prix aux vainqueurs.

AGONYCLITES. Voy. Agonicélites.

AGORÉE, d'agora (àyppà), place publique.

On donnait ce surnom à Jupiter, à Mercure, et en général aux divinités auxquelles on élevait des temples dans les places publiques. Minerve était vénérée à Sparte sous le nom û'Agorœa pour la même raison. Elis avait élevé à Diane un temple particulier à Olympie, encore sous le nom d'Agorœa.

AGOTKON, nom que les lroquois donnent aux génies de second ordre.

AGOTSINNAKES, jongleurs iroquois qui se livrent à la magie, et prétendent avoir commerce avec les Agotkon, qui leur accordent le pouvoir d'expliquer les songes , do prédire l'avenir ou le succès d'une guerre, d'un voyage, d'assurer la réussite d'une chasse ou d'une pêche, et de faire retrouver les choses perdues ou volées. Les agoisjnnakes sont en grand crédit, et on les appelle à tous les conseils.

AGOUFFI, dieu des Kalmouks. Ils le représentent sous la forme d'un homme assis sur un trône, et tenant un livre dans ses mains.

AGOUYAN, mauvais génie qui , dans l'opinion des Brésiliens, enlève les corps de ceux qui viennent d'expirer, lorsqu'on n'a pas soin d'apporter des vivres sur leurs tombes. Les boiv, ou prêtres, prétendent detouiner les fléaux et les maladies par le moyei. d'Agouyan. Il y a des rases faites exprès où le boié va consulter l'oracle après une préparation de neuf jours qui consiste principalement à se séparer de sa femme : c'est là qu'il reçoit aussi les réponses de l'esprit.

AGOYÉ. Les habitants du royaume de Juida, en Afrique, ont quatre principales divinités qui sont, 1" le serpent, •!" les arbres, 3" la mer, el 4° Agoyc , dieu des conseils. C'est un fétiche l'ail de terre noire, qui a la figure d'un crapaud ou de quelque autre objet hideux el informe. Il est accroupi sur une espèce de piédestal de terre rouge, sur lequ. 1 il y a un morceau d'étoffe rouge bordé de coquillages. Il porte nu cou une bande d'ecarlale d'un doi^t de largeur, d'où peu-