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DICTIONNAIRE PES RELIGIONS

loi

dent quatre coquillages : sa tête est couronnée de lézards et de serpents, avec dos plunirs routes du milieu desquelles sort un fer de zagaie où est enfilé un grand lézard qui a sous lui un croissant d'argent. Ceux qui veulent le consulter vont trouver le marabout, en lui portant un présent pour lui et un pour le fétiche. Le marabout met devant l'idole trois sébiles de bois, dont l'une contient un certain nombre de balles de ter e; puis, après plusieurs grimaces ou singeries qui édifient beaucoup le consultant, le prêtie jette au hasard les boules d'une sébile dans l'autre, jusqu'à ce qu'elles se trouvent en nombre impair dans toutes les trois ; ce qui est un signe assuré de la réussite de l'entreprise; sinon, c'est une marque que la divinité ne veut pas la favoriser. Si l'événement ne répond pas au pronoslic, on se garde bien d'en accuser Agoyé; les Nègres en rejettent la faute sur eux-mêmes.

AGRAHARA. On appelle ainsi, dans les Indes, un village, un quartier ou une rue habités uniquement par des brahmanes ; c'est là que résident ordinairement les gourous, ou directeurs des âmes; aus^i donnet-on aux agraharas le nom de pounya-slala, ou lieux de vertu.

AGRAM, nom que les Arabes à" Barbarie donnent aux sofis ou religieux. Voy. Sofis.

AGRAN1ES, AGRIAN1ES et AGRION1ES, fêtes célébrées à Argos en l'honneur d'un;; fille de Prtetus : elles avaient lieu la nuit, et on s'y couronnait de lierre. Les femmes taisaient semblant de chercher Bacchus Agrionos, c'est-rà-dirè.le Sauvage ou leFéroce; et comme elles ne le trouvaient point, elles disaient qu'il s'était réfugié chez les Muses; alors elles allaient souper toutes ensemble et se proposaient des énigmes. Il se commettait, dit-on, de grands excès dans ces fêtes, qui avaient lieu tous les deux ans à Orchomène. 11 n'y avait d'exclues que les femmes qui descendaient de Minyas, parce que les filles de ce prince , dans leur enth'ousias e bachique, avaient égorgé Hippasus, iils de Leucippe, et avaient l'ait de ses membres un horrible festin. C'est pourquoi le prêtre de Bacchus empêchait, l'epée à la main, leurs descendantes d'approcher ; il avait même le pouvoir de tuer impunément celles qu'il rencontrait. Celle coutume existait encore au temps de Plutarque, qui rapporte qu'un prélre de Bacchus, nommé Zoïle, en ayant tué une, fui attaqué d'un ulcère dont il mourut, ce qui fut regarde comme une punition du ciel.

AGRAS 01: AGRASAN. Les Hindous appellent ainsi des meta offerts aux dieux, des offrandes ou des sacrifiées faits en leur honneur.

AGRAULIES, fête établie à Athènes en l'honneur de Minerve et d'Agraule ou Agraure, fille de Cécrops, qui se dévoua pour sa patrie, et à laquelle on avait élevé un temple où l'on célébrait des mystères et des initiations. Les jeunes Athéniens qui avaient atteint l'âge de \ ingl ans prêtaient, sur sou autel, serment de tidelilé à la patrie.

Dans l'île de Chypre, on célébrait aussi des A grau lies dans le mois Aphrodisius, et on y sacrifiait nn homme à Agraule. Cet usage barbare subsista jusqu'à Diomède.

AGRESKOUT, chez les Huions, et AGRES- KOUSÊ chez les Iroquois, est le dieu de la guerre: quelquefois ils le considèrent comme le souverain Etre. Ayreskoui ou Areskoui est aussi confondu avec le Soleil.

AGRÉUS, champêtre, ou plutôt chasseur.

C'est un surnom qui es! donné à Apollon sur des médailles où il est représenté avec des cerfs et des chiens. On le donne quelquelois à Jupiter, comme celui d'Agrœa à Diane, celui d'Agrius à Pan , et celui A'Agroïcus à Bacchus.

AGRIANIES, fêles argiennes en l'honneur des morts. Voy. Agranis.

AGRICOLA (Jean Isleb), ainsi nommé d'Eisleben ou Isleb, dans le comté de Mansfeld , d'où il était originaire.il fut d'abord disciple zélé de Luther; mais il s'en sépara ensuite, et devint son ennemi. Luther avaU enseigné que nous étions justifiés par la foi, et que les bonnes œuvres n'étaient point nécessaires pour le salut. Agricola conclut de ce principe que lorsqu'un homme avait la foi, il n'\ avait plus de loi pour lui ; qu'elle devenait inutile soit pour le corriger, soit pour ie diriger; que si l'homme était juste, les œuvres étaient inutiles, et s'il n'était pas juste, il lui suffisait d'un acte de foi pour le devenir; en conséquence, il fallait se contenter de prêcher les principes qui portent à croire, et non pas les maximes qui -règlent la conduite. Luther s'éleva contre cette doctrine ; mais comme lui-même en avait posé les principes, il ne pouvait la réfuter solidement. Les disciples d'Agricola furent nommés anoméens on antihorniens , sans loi ou opposés à la loi. Voy. noire Dictionnaire des Hérésies, art. Agricola.

AGRICULTURE (Fête de l). 1° Chez les Juifs. Voy. Tabernacles (Fête des), et le Dictionnaire de la Bible, art. Tabernacles. 2° Ciiez les Latins. Voy. Avjbarvai.es, Amburdiales. o° Chez les Chinois, celte fêle est trèscélèbre el fort ancienne; car on lit dans le quatrième des six livres composés par Confucius, qui naquitSol ans avant Jésus-Christ : £■■ fils du Ciel (l'empereur) choisit un des premiers jours de l'un destiné au culte de l'empereur souverain (Dieu), dispose la charrue, à laquelle il met la main, el ordonne aux courtisans de l'aider à fendre la t<rre. Le fils du Ciel laboure trois sillons doubles en allant et en revenant; les grands mandarins du premier ordre <« liaient cinq, et les court, sans, ainsi que les différents ordres de mandarins , sillonnent lu terre jusqu'à neuf fois, il est probable que cil usage remonte au deià de Conlucius, car ce philosophe en parle comme d'une coutume déjà établie. Maintenant celle noh.e cérémonie parait tombée en désuétude. Le P. Martini, dans son Histoire de la Chine, donne la description d'une fête de l'Agriculture, qui a pu accompagner ou remplacer l'ancii ii rite : Dans tou.es les villes de l'Empire, dil-il, lorsque lu soleil est au milieu du