AMO

perdue par des sortilèges. 11 a fort à faire , car les habitants du pays croient qu'on ne' saurait être malade, ni mourir que par des charmes et des sortilèges.

AMON-RA, ou AMON-RÉ. C'était, chez les Egyptiens, l'Etre suprême et primordial.

Considéré sous un rapport symbolique, Amon était la première personne de la triade sacrée, le mâle et le père ; les deux autres personnes étaient Moulh, la femelle et la mère, et Khons le fils enfant. Amon-Ra était donc considéré comme le père de cette longue série de dieux que nous a laissés le symbolisme égyptien , et comme le principe générateur mâle de tout l'univers. Il était représenté tantôt sous la forme humaine pure , tantôt sous la figure d'un corps humain surmonté d'une tête de bélier. Son temple le plus célèbre se trouvait dans l'oasis de Syouah, nommée par les anciens oasis de Jupiter-Ammon. C'est là en effet qu'existait ce fameux oracle que toute l'antiquité alla consulter; Hercule, Persée, Alexandre et une multitude d'autres personnages s'y rendirent successivement. A en croire les traditions qui sont parvenues jusqu'à nous, l'origine de cet oracle était due à une intervention supérieure; une colombe, dit-on, partie du grand temple de Thèbes , alla designer, dans la partie ia plus fertile de l'oasis, le lieu où l'on devait construire le temple d'Ammon , eomme le nomment les Grecs. La statue du dieu était de bronze, enrichie d'émeraudes et d'autres pierres précieuses. 11 était porté sur une barque d'or, comme les autres grands dieux de l'Egypte. Plus de cent prêtres étaient attachés au service du temple, et c'était par la bouche des plus anciens d'entre eux que le dieu rendait ses oracles. Non loin du temple était une source intermittente, dont les eaux, alternativement chaudes et froides dans l'espace de douze heures, semblaient une merveille aux anciens; ils lui donnèrent le nom de fontaine du Soleil. Quinte-Curce nous a laissé le récit de l'expédition qu'entreprit Alexandre le Grand pour visiter ces lieux célèbres; il y parvint après avoir surmonté d'innombrables difficultés, après des fatigues inouïes; mais il fut bien récompensé de ses peines par la courtisanerie de l'oracle qui le déclara authenliquement fils de Jupiler-Ammon. On ajoute qu'Alexandre le crut bonnement, et que dès ce moment c'était se rendre coupable d'insolence et d'impiété que de l'appeler fils de Philippe.

Les Grecs, qui avaient la manie de réduire à leur théogonie toutes les religions de l'antiquité (système qui plus lard fut suivi par les Romains), ne manquèrent pas de retrouver leur Jupiter dans Amon-Ra, qu'ils nom-i nièrent Jupiter-Aninion ou Jupiter-Libyen. Us lui fabriquèrent une généalogie et une histoire qui sans doute s'accordait peu avec la théogonie des Egyptiens: ainsi quelquesuns le faisaient fils de Triton, fort étonné sans doute do se trouver transporté au milieu d'une mer de sable brûlant. D'autres rapportent qu'Auimon fut trouvé dans une forât, où, sauf une brebis, eu ne trouva au-

cun antre être vivant, d'où l'on conclut fort naturellement qu'il était né de cette brebis et de Jupiter. D'autres enfin nous ont transmis ce récit plus détaillé, l'accbus, passant par les déserts de la Libye en revenant des Indes (on voit qu'il ne prenait pas le chemin le plus court), se trouva un jour épuisé de soif et de fatigue, ainsi que toute son armée ; il implora le secours de Jupiter, près de Xérolibya. Aussitôt parut à leurs yeux un bélier, qui se mit à gratter le sable, jusqu'à ce qu'il en jaillît une fontaine; puis le bélier disparut. Racchus reconnut que ce bélier n'était autre que Jupiter lui-même ; c'est pourquoi il lui rendit un culte divin et lui érigea dans le même lieu un temple où le dieu était représenté avec des cornes de bélier. Il y a encore d'aulres versions que nous passons sous silence. Quoi qu'il en soit, les Grecs imporlèrentdans leur pays le culte d'Ammon, et on institua des fêtes en son honneur; d'après la chronique de Paros, elles furent célébrées pour la première fois sous le règne de Thésée. On ignore les cérémonies qui avaient lieu dans ces fêtes; mais suivant Eustache et Diodore de Sicile, les Egyptiens allaient tous les ans chercher à Thèbes la statue d'Ammon et celle des douze autres dieux, et parcouraient la Libye pendant douze jours; ils emportaient même les tabernacles dorés dans lesquels la statue était renfermée ou posée; d'où ceux qui les portaient étaient nommés pastophores, c'est-àdire porteurs des lits ou des tabernacles sacrés. Voy. notre Diclionuaire de la Bible, art. Ammon {Jupiter).

AMOS, le troisième des douze petits prophètes, dont les prophéties sont insérées au Canon «les livres saints. C'était uu berger de Thécué, ville de la tribu de Juda; il prophétisa au temps d'Ozias, roi de Juda et de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël, et annonça la captivité des dix tribus ; il prédit aussi les malheurs qui devaient fondre sur les ennemis des Juifs. On croit que ce prophète fut mis à mort par Amasias, prêtre de Iiéthel, environ 785 ans avant J.-C. Il ne faut pas le confondre avec Amos , père du prophète Isaïe, ni avec Amos, fils de Nahum et |ière de Mathathias. Voy. l'histoire des trois Amos dans notre Dictionnaire de la Bible.

AMOUQUE, titre que porlent les pasteurs spirituels des chrétiens de saint Thomas dans les Indes.

AMOUR. Dans la mythologie d'Orphée et d'Hésiode, Eros ou l'Amour est le plus ancien des dieux; c'est lui qui, le premier, anima le Chaos et on fit sortir les ténèbres qui produisirent l'Ethcr et le Jour. Peut-être pourrait-on voir dans celle cosmogonie le symbole de l'amour du Créateur qui vivifie et féconde l'univers. Les poêles des âges suivants offrent des idées plus matérielles : les uns le font fils du Ciel et de la Terre, les autres veulent qu'il soit né de Zéphirc et de Flore, d'autres de l'Air et de la Nuit; d'autres enfin, et c'est l'opinion la plus générale, de Mars et de Vénus, lui dernière aualvso

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

c'est l'enfant du plaisir; c'est l'amour charnel. On le représente sous la figure d'un entant nu armé de (lèches et d'un carquois, ayant dos ailes, et quelquefois un bandeau sur les yeux et un flambeau à la main.

Les anciens philosophes grecs distinguaient deux Amours entre lesquels ils établissaient une grande différence; ils appelaient l'un Iméros, c'était l'amour vertueux et honnête, fils de Vénus-Uranie, qui était la Vénus céleste; il inspirait les sages. Les Athéniens l'honoraient comme la source de toutes les vertus humaines. Ils lui avaient élevé dans l'Académie une statue dédiée a Pallas. L'autre, auquel ils donnaient le nom d'Eros, et les Latins celui de Cupidon, était né de Vénus-Aphrodite ou de la Vénus marine ou terrestre, était l'amour grossier, brutal, emporté; c'était celui qui possédait les fous. Il corrompt les cœurs et les porte à toute sorte de crimes. C'est ce dernier que Jupiter voulut expulser du ciel aussitôt après sa naissance, prévoyant judicieusement le désordre que ce petit dieu malin allait exciter dans le ciel, et craignant peut-être d'en être lui-même la victime, comme il le fut en effet. Mais Vénus, à qui Jupiter avait ordonné de le faire mourir , le cacha dans les bois, où il fut allaité par les bêtes féroces. Aussitôt qu'il put manier l'arc, il s'en fit une défense, employa le cyprès à se faire des flèches, et se mit à essayer sur les animaux les traits qu'il destinait aux hommes.

Dans la mythologie égyptienne on remarquait Ilor ou Ilorus, qui , avec Osiris son père et Isis sa mère, représentaient la triade céleste ; les Grecs, avec leur manie de tout ramener au système égyptien , crurent voir dans celle divinité la personnification de l'Amour; ils y lurent sans doute induits par la ligure d'enfant qu'on donnait à Ilorus, et par une certaine analogie entre son nom et celui de l'Amour, qui en grec est Eros. On alla plus loin; on confondit par conséquent lsis avec Vénus, et on prêta à la mère et au fils des goûts et des fonctions analogues à l'idée qu'on s'en fit, mais qui était fort éloignée du symbolisme égyptien.

Les Indiens ont aussi leur dieu de l'Amour nommé Kama. Voy. Cupidon, Kama, Hou, Eros. Voy. aussi l'art. Amour de noire Dictionnaire des Sciences occultes.

AMPHIARÉES, fêtes célébrées parles Oropiens , peuple de l'Attique , en l'honneur d'Amphiaraùs, devin dont la légende est cependant peu édifiante; car ayant eu connaissance par son art qu'il périrait dans la guerre contre Thèbes, il se cacha, mais découvert par sa femme Eriphyle, il fit promettre à son (ils Alcméon de prendre le soin de le venger; celui-ci, fidèle aux ordres de son père, poignarda sa propre mère. Quant à Amphiaraits, il mourut foudroyé ou englouti, en voulant sortir de la mêlée. Ce fut sans doute son genre de mort qui le fit déifier; car les anciens croyaient que ceux qui mouraient foudroyés étaient enlevés par Jupiter. Les Oropiens lui élevèrent un temple

près d'une fontaine regardée comme sacrée, parce qu'ils croyaient qu'après son apothéose il était sorti parla de dessous terre. Les malades et ceux qui voulaient consulter le dieu avaient seuls la permission de s'y baigner; après le bain ils jetaient dans la fontaine une pièce d'or ou d'argent. Pour être admis à consulter l'oracle, il fallait se purifier, jeûner pendant vingt-quaire heures, et s'abstenir de vin pendant trois jours. Puis on immolait un bélier, ensuite on en étendait la peau sur laquelle on se couchait, pour recevoir pendant son sommeil la réponse du dieu. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Amphiarais, Pyromancie.

AMPH1DROMIE, fête que les Grecs célébraient dans l'intérieur de leur maison le premier jour, ou, selon d'autres, le cinquième après la naissance d'un enfant. La sagefemme, après s'être lavé les mains, prenait l'enfant entre ses bras et l'offrait aux dieux Lares, en courant autour du foyer, avec les autres personnes de la famille. C'est de cette circonstance que la fête prenait son nom. L'accoucheuse remettait ensuite l'enfant à sa nourrice, alors les parents et les amis faisaient de petits présents, et la cérémonie se terminait par un festin. Quelques auteurs croient que c'était alors qu'on donnait un nom au nouveau-né ; d'autres pensent que cela n'avait lieu que le dixième jour.

AMPHILOQUE, fils d'Amphiaraùs, célèbre devin comme son père. Les Athéniens l'honoraient comme un dieu, et lui avaient élevé des autels. — Un autre Amphiloque,filsd'Alcméon et petil-fils d'Amphiaraùs, était pareillement honoré comme un dieu à Orope, dans l'Attique. Son temple, fort ancien, était environné de ruisseaux et de fontaines.

AMPHIPHON,nom d'un gâteau que les anciens faisaient en l'honneur de Diane, et qui était entouré de petits cierges.

AMPHIPROSTYLE , temple des anciens Grecs, dont les deux faces opposées avaient chacune quatre colonnes.

AMPHITR1TE, déesse de la mer, chez les Grecs cl les Romains. Elle était fille de l'Océan et de Thétis, selon d'autres, de Nérée et de Doris. Neptune en étant devenu amoureux, elle se cacha pour se dérober à ses poursuites; mais le dieu chargea deux dauphins de négocier auprès d'elle l'affaire de son mariage. L'éloquence des ambassadeurs triompha de la répugnance d'Amphilrite; ils amenèrent la déesse à son amant sur un char eu forme de coquille. Neptune, par reconnaissance, plaça ces messagers dans le ciel , où on les voit encore dans la constellation du Dauphin. On représente Amphitrite sur une conque marine traînée par des Tritons au milieu des ondes, et accompagnée de Néréides, ou bien à cheval sur un dauphin, un trident à la main , comme souveraine de la mer.

AMPI-SACABIRI, espèce de prêtre ou sacrificateur chez les Madécasses.

AMPOULE (Sainte). On appelle do ce nom une fiole d'huile conservée dans l'église de