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Reims, et qu'on suppose avoir été apportée par un ange à saint llemi, pour le baptêmede Clovis. On s'en sert toujours pour le sacre des rois de France, qui a lieu commuuément dans cette ville. Cependant Henri IV se fit sacrer à Chartres , parce que Reims était alors au pouvoir des ennemis. Dans l'impossibilité de faire venir la Sainte-Ampoule de celle église, on envoya chercher la Sainte-Ampoule de Tours, conservée dans le trésor de l'église de Marmoutiers. Cette dernière fut, dit-on, apportée également par un ange à saint Marlin pour guérir ce saint d'une blessure qu'il s'était faile en tombant.

AM1UTA, ambroisie des Indiens; c'est ia nourriture et le breuvage des dieux, ce qui leur procure l'immortalité. Le dépôt en est dans la lune, le soleil remplit ce réservoir durant le premier quartier; à la pleine lune, les dieux en boivent avec les pitris et les richis, un doigt chaque jour, jusqu'à ce qu'il soit épuisé. Voici l'origine de cette précieuse liqueur: les dieux et les géants, ayant conçu le désir de se rendre immortels, entreprirent de changer en amrita, la mer de lait , une des sept qui environnent le monde. Par le conseil de Vichnou, ils y transportèrent le mont Mandara pour servir de moussoir, et l'entourèrent des replis du serpent Sécha, en guise de corde ; puis les dieux, saisissant une des extrémités du serpent et les géants l'autre, se mirent à faire pivolersur lui-même le mont Mandara; cette espèce de baralteinent faisait mousser la mer et produisait une sorte de beurre qui était l'ambroisie tant désirée. Mais les mouvements imprimés à la montagne étaient si rapides, que le serpent Sécha succomba à la fatigue; tout son corps frissonna ; ses cent bouches ébranlèrent l'univers de leurs sifflements ; ses yeux lancèrent des éclairs et des flammes ; ses cent langues distillèrent un poison bleuâtre, qui inonda le monde et contraignit les dieux à prendre la fuite. Mais Vichnou, en se teignant le corps de ce poison, prouva aux dieux timides qu'ils n'avaient rien à craindre. Ils vinrent donc reprendre leur travail, qui les occupa ainsi l'espace de mille ans. Enfin l'opération touchait à son terme, lorsqu'on s'aperçut avec terreur que le moqt Mandara s'abîmait dans la mer. Tant de peines allaient être perdues, si Vichnou, se changeant aussitôt en tortue, ne se fût placé sous la montagne pour la soutenir. Enfin une multitude de merveilles sortit du sein delà mer, et entre autres le médecin des dieux Dhanvantari, tenant à la main un vase blanc rempli d'amrita, que les dieux s'empressèrent d'épuiser jusqu'à la dernière goutte, tandis que Vichnou, métamorphosé en lemuie, séduisait les géants par ses attraits, afin de les empêcher de goûter à ce bienheureux breuvage. Ceux-ci, frustrés dans leur espoir, se répandirent sur la terre, et pour se venger cherchent depuis ce temps à se faire adorer à la place des dieux.

A.MKOUYE, une des soixante-treize sectes de l'islamisme, de la fraction des Mutezclé

ou schismatiques. Les Afflrouyé tirent leur nom d'Amrou, fils à'Obéid, dont la doctrine différait peu de celle des Wassilié qui enveloppaient dans le même blâme le khalife Osman et ses meurtriers, et qui admettaient une demeure mitoyenne entre le paradis et l'enfer.

AMSANCTUS, vallée profonde, en\ ironnée de montagnes et de précipices, dans le Samnium, en Italie; il y coulait un torrent impétueux et qui exhalait une odeur infecte; auprès était une caverne qu'on regardait comme un des soupiraux de l'enfer. Junon Méphilis, qui présidait à l'air corrompu, avait un temple dans cette vallée.

AMSCHASPAND. On appelle ainsi, dans le système théogonique des r'arsis, les six premiers bons génies créés par Altura-Mazda ou Oromazd (Ormuzd). Ce sont Baliman, lieutenant d'Ormuzd, génie de la bonté ; Ardibehesch, de la vérité; Schuhriver, de la sagesse ; Sumpndomad, de la justice; Khordad , des biens, et Amerdad, delà volupté honnête. Ils sont perpétuellement en guerre avec les six mauvais génies créés par Ahriman; leur demeure est sur le mont Albordj. C'est par leur moyen qu'Ormuzd gouverne l'univers.

On compte ordinairement sept Amschuspands, parce qu'on joint aux six bons génies créés, Ormuzd, leur créateur. Quelquefois on trouve ce nombre porté à trente ou même trente-trois, mais c'est qu'alors on donne par extension le nom ù'Amschaspund aux Izeds.

AMSDORPHIENS, disciples de Mélanchthon.qui en 1543 avaient pour chef un Allemand nommé Amsdorphius, dont la principale erreur était d'enseigner que les bonnes œuvres n'étaient d'aucun mérite. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Amsdokfiens.

AM-TOU, gardien des enfers ou juge des morts, dans la religion des Cochinchinois.

AMIILA, vase qui, chez les Romains, servait à porter l'eau lustrale destinée aux purifications; il correspond ainsi à ce que nous nommons bénitier.

AMULETTE, image, caractère, remède, et généralement tout objet consacré par la superstition, que l'on tient dans sa maison ou que l'on porte sur soi, comme préservatif contre les accidents, les maladies ou tout autre malheur. 11 n'est peut-être pas une nation sur la terre qui n'ait eu ses amulettes; presque toujours ils ont fait partie do la religion; la nligion chrétienne esta peu près la seule qui les répudie et qui enseigne qu'on ne doit pas mettre sa confiance dans les objets sensibles ; cependant la confiance aux amulettes et aux talismans a été aussi répandue peut- être dans le christianisme que chez les peuples les plus superstitieux, et celte confiance à des objets aussi frivoles se trouvait non-seulement chez le vulgaire ignorant, mai-- chez les grands, chez les savants et parfois jusque chez les princes même de l'Eglise.

Il ne faul pas confondre avec les amulettes les objets Je piété que L'Eglise catholique.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

met entre les mains des Gdèles, tels que les crucifix, les chapelets, les médailles, le buis bénit, l'eau bénite, les agitas Dei, etc. ; car l'Eglise n'a jamais prétendu que ces objets pussent par eux-mêmes une vcrlu qui assure contre tout danger ceux qui les portent du qui s'en servent, par cela seul qu'ils les portent ou qu'ils s'en servent; mais, dans les prières qu'elle fait en les bénissant, elle demande à Dieu de vouloir bien préserver des maux de l'âme et du corps ceux qui en useront avec foi et qui mettront leur confiance non en ces objets mêmes, mais en Dieu, dans les mérites de ses saints et dans les bonnes œuvres. Nous ne dissimulons pas cependant qu'il se trouve des chrétiens pour lesquels ces objets établis pour entretenir la piété deviennentde véritables amulettes. Tel en effet qui néglige de se sanctifier par la foi, par la pratique de la religion ou par les bonnes œuvres, s'imaginera n'avoir rien à craindre du tonnerre, des voleurs, etc., parce qu'il portera sur lui un chapelet, un aynus Dei, une médaille , etc. Chacun sait que Louis XI, qui ne craignait pas de se souiller par les crimes les plus atroces, s'imaginait qu'il n'avait rien à craindre des feuxde l'enfer, parce qu'il portait à son chapeau des statuettes de la sainte Vierge , et que quand il méditait une nouvelle trahison plus noire encore que les précédentes, il demandait pour ainsi dire la permission de commettre ce péché, en se mettant à genoux (levant son chapeau, en tournant devant lui celle des petites images qui y étaient attachées, qu'il croyait avoir pour le moment le plus d'efficacité, et en lui disant : Encore celui-là, petite bonne Vierge ; encore celui-là.

Mais ce que l'on doit regarder comme de véritables amulettes, ce sont des objets qui n'ont jamais reçu la sanction de l'Eglise ; ainsi voit-on encore assez souvent le peuple recueillir et conserver pendant tout le cours de l'année les restes de la bûche de Noël, dans la persuasion que cela préserve du tonnerre ; tel sera persuadé qu'il n'a rien à appréhender des chiens enragés parce qu'il porte une bague de saint Hubert ; tel autre se croira à l'abri de toute sorte de malheurs parce qu'il a de la corde dépendu.

Los protestants, qui ont abandonné un grand nombre des pratiques religieuses des catholiques comme autant de superstitions, et qui traitent d'amulettes leurs chapelets, leurs scapulaires , etc., ont aussi leurs superstitions et leurs talismans. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Alès.

Le* juifs appellent khomer ou cainéa, de petites boules de différentes substances, ou des parchemins sur lesquels sont tracées certaines figures, que l'on porte au cou pour être guéri quand on est malade. Nous pouvons remarquer à ce propos que, souvent dans le moyen âge, les médecins traitaient les maladies autant par le moyen des amulettes que par celui des drogues ; on en trouve encore de nombreuses traces dans les campagnes. Rien des peuples barbares ne connaissent pas d'autro médecine que les

amulettes et les pratiques superstitieuses.

Un des plus célèbres amulettes est la formule Abracadabha {Voy. ce mot), qui était en grande laveur chez les Rasilidiens.

Les anciens Grecs et les anciens Latins avaient de nombreux amulettes, avoués explicitement par leur religion.

Ceux des musulmans consistent principalement dans des versets du Coran écrits sur papier ou sur parchemin, et qu'ils regardent comme des préservatifs infaillibles. Cette pratique est surtout fort en usage chez les nègres de l'Afrique. Notre célèbre voyageur Caillé, en se rendant à Tombouctou, gagnait sa vie à en écrire, et demandait en même temps pardou à Dieu d'être réduit à employer d'aussi vils moyens pour subsister. Les femmes de l'Egypte ne redoutent rien tant pour leurs enfants que l'influence du mauvais œil , aussi ont-elles soin, pour les en préserver, de leur suspendre au front un morceau de drap écarlate qui leur tombe entre les yeux. L'effet le plus certain de cet amulette est d'irriter continuellement les organes de la vision chez ces petits êtres, et de les rendre tout au moins louches.

Mais c'est surtout le Grand Lama du Tibet qui abuse et de son pouvoir divin et du droit qu'il a de donner de la vertu àdes amulettes. 11 envoie ses propres excréments sous forme de pastille aux potentats de l'Asie, qui les portent sur eux avec le plus profond respect, et qui même, dit-on, en saupoudrent leurs aliments.

Les antiques religions brahmanique et bouddhique ont aussi leurs amulettes ; ils font même en bien des cas partie intégrante du culte.

Enfin le fétichisme, nom sous lequel on comprend une grande partie des religions des peuples barbares de l'ancien et du nouveau monde, n'est autre chose que la foi aux amulettes. Voy. noire Dictionnaire des Sciences occultes, art. Amulette, Superstitions, Talisman, etc.

ANA, ou ANANGA, nom que les Brésiliens et les Guarinis donnent au démon, qu'ils redoutent beaucoup, parce qu'il a une infinité de moyens de nuire aux hommes. Voy. Agouyan.

ANABAPTISTES. Ce mot, qui veut diro les Rebaptisants, a été donné principalement à une secte de la religion protestante qui s'éleva vers le commencement du xvi« siècle, et qui, prétendant que le baptême conféré aux enfants est complètement nul, obligeaient les adultes qui avaient été baptisés avant l'âge de raison à recevoir une seconde fois ce sacrement. Les Anabaptistes furent divisés en différentes sectes, dont plusieurs subsistent encore à présent, en Allemagne, en Angleterre et dans les Etats-Unis; on les trouvera dans ce Dictionnaire, chacune sous son lilre : nous ne parlerons ici quedes Anabaptistes proprement dits, qui, dès le te.mps de Luther, se répandirent dans la Bohême, dans la Saxe, dans la Thuriuge, dans la Suisse, dans toute l'Allemagne et

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dans les Pays-Ras. Leurs principaux chefs furent Nicolas Stork, Marc Slubner, et Thomas Muntzer, lo plus entreprenant el le plus hardi des trois. Il y eut des guerres sanglantes, dans lesquelles les Anabaptistes eurent plusieurs l'ois le dessus et parvinrent même à établir des rois de leur secte dans la ville de Munster, mais enGn leurs chefs ayant été punis du dernier supplice, ces sectaires finirent par être contenus dans de justes bornes.

La première confession de foi des Anabaptistes fut dressée à Zurich, l'an 1525. Elle portait en substance : 1° que l'Eglise anabaptiste était la seule où l'on enseignât la pure parole de Dieu, 2° que tous les fidèles étaient également inspirés et avaient le pouvoir de prêcher et de prophétiser; 3° que toute secte où la communauté des biens n'était pas établie est une assemblée d'imparfaits ; 4° que l'Ancien Testament, ayant été abrégé, n'a pas la même autorité que le Nouveau ; 5" qu'il est probable qu'à la sortie du corps les âmes demeurent dans une espèce de sommeil jusqu'à ce qu'elles soient réveillées parla trompette du jugement; 6° qu'il ne doit pas y avoir de magistrats dans la société des chrétiens ; 7° qu'il n'est pas permis aux chrétiens de se défendre, de soutenir des procès, ou défaire la guerre; 8° qu'on ne doit pas faire de serments; 9° que le baptême des enfants est une invention des papes et l'œuvre de Satan ; ÎO que les régénérés par le baptême conféré dans l'âge de raison sont impeccables, etc. On a prétendu que cette profession de foi n'était que pour l'extérieur, mais qu'en secret ils prêchaient les maximes les plus pernicieuses et les plus honteuses. On en a dit autant d'une seconde profession de foi formulée en sept articles et qui parut en 152'J. Elle est pea différente de la première. Enfin ils en dressèrent en 1530 une troisième qui comprend quatorze articles, et que l'on peut regarder comme leur véritable symbole. En voici l'abrégé. 1° Dieu, dans tous les siècles , s'est choisi une nation sainte pour conserver le dépôt du vrai culte ; il est difficile d'en reconnaître les membres dispersés parmi les enfants de perdition, mais il est probable que ce peuple élu est celui que Hulter rassemblerait pour le fixer en Moravie. Se séparer du chef ou mépriser ses lois, est un signe certain de réprobation. 2' Toute société qui ne met pas ses biens en commun est une société impie et indigne du nom de chrétien. 3" Jésus-Christ n'est pas Dieu, mais un prophète. 4° Il ne faut pas annoncer l'Evangile dans des temples, mais dans les maisons particulières et à l'oreille. 5" Les seuls magistrats légitimes sont les pasteurs ecclésiastiques. G' il ne faut ni conserver ni honorer les images. 7" Le culte extérieur est contraire au christianisme ; tout le culte doit être renfermé dans le cœur. 8 Ceux qui ne sont pas rebaptisés sont do véritables infidèles ; tout mariage contracté avant celle nouvelle régénération est annulé par l'engagement que l'on prend avec Jésus- Chiisl. 9° Le baptême des enfants est un Dictionnaire des Religions. I.

bain impur et inutile. 10° Ce sacrement n'a pas été institué pour effacer le péché originel et pour conférer la grâce, mais seulement pour être un signe d'union et de christianisme. 11° La messe est une invention de Satan ; il n'y a d'autre sacrifice que la prière. 12 Le purgatoire est une rêverie ; il est inutile de prier pour les morts. 13" Invoquer les saints c'est faire injure à Dieu, li' Le corps de Jésus-Christ n'est pas réellement présent dans l'eucharistie. Ce sacrement n'est qu'un lien de charité entre les fidèles. [Voy. les art. Mennonitss, Davidites, Frères Mohaves, etc.) Il y a encore des Anabaptistes dans l'Alsace , au nombre d'environ 2000 ; ils fuient communément les villes et les villages et habitent de préférence les métairies isolées, où ils s'appliquent aux travaux champêtres. Leur vie et leurs mœurs sont fort simples ; leur conduite est réglée. Si une fille s'oublie au point de devenir mère, on lui coupe les cheveux, et elle est obligée de demander publiquement pardon à l'assemblée. Ils se marient généralement entre eux ; la cérémonie consiste à lire le texte de la Genèse sur la création de la femme, ensuite le ministre fait un petit discours. Ils s'abstiennent de viande trois fois l'an, à Pâques, à la Pentecôte et à la Saint-Parthélemy. Ils baptisent par aspersion, à l'âge de onze ou douze ans. Le catéchumène répond la main sur le cœur. Ils regardent comme si essentiel de répondre par soi-même, qu'ils rebaptiseraient celui qui entrerait dans leur société, après avoir reçu le baptême dans son enfance. Ils célèbrent la cène à Pâques et à Noël. Ils doivent prier trois fois le jour, le malin, à midi et le soir. Les prières du matin et du soir se font en commun dans la famille, ainsi que les prières avant et après les repas, dont ils ne se dispensent jamais.

Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Anabaptistes.

ANACALYPTERIE. On nommait ainsi , chez les Grecs, une fête qui avait lieu le troisième jour des noces, jour où la mariée pouvait ôler son voile et se laisser voir à tous les yeux. Elle recevait alors de son mari et de ses amis des présents nommés aussi Anacalypteries. C'est un mot grec qui exprime. l'action doter son voile. Les Alexandrins nommaient cette fête Théarelra.

ANACÉIiS. Les Anacées étaient des fêtes instituées en l'honneur de Castor ot Pollux, surnommés minores ou Anactes, c'est-à-dire princes. Les Athéniens les célébraient dans YAnakion, temple que ces divinités avaient à Athènes : les sacrifices qu'on y offrait s'appelaient Xenismi , parce que ces dieux étaient considérés comme étrangers; et les offrandes Tritœ. parce qu'elles étaient au nombre de trois.

ANACES ou ANACTES, surnom des Dioscures, Castor et Pollux. Ce nom, qui signifie princes, n'était pas cependant particulier à ces divinités. Cicéron c< mpte encore deux familles de héros qui l'ont porté. Ce sont d'abord Trilopatréus, Eubuléus, et Dionysius, fils de Jupiter, ancien roi d'Athènes, el G