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demeurèrent attachés à Euslathe. Après la mort do celui-ci, Eudoxe ayant été transféré à Constantinople, il y eut des brigues et des faelions pour élire un évéque , chacun voulanl porter au siège épiscopal un homme de son parti ; enfin les catholiques et les ariens réunirent leurs suffrages en faveur de Mélèce ; mais celui-ci , ayant condamné dans ses sermons les sentiments des ariens , fut exilé , et les ariens élurent en sa place Eusoius. Les calholiques attachés à Mélèce se séparèrent encore, et tinrent leurs assemblées à part. Anlioche se trouva donc divisée en trois partis, celui des ariens, celui des catholiques attachés à Mélèce, et celui des catholiques qui avaient suivi Eustathe; ces derniers ne voulaient communiquer ni avec les ariens, ui avec les partisans de Mélèce, parce quecelui-ci avait été élupar les ariens. Il y avait encore entre les deux partis calholiques une différence d'opinion, ou plutôt une dispute de mots ; car les méléciens et les évoques d'Orient soutenaient qu il fallait dire qu'il y avait en Dieu Crois hypostases, entendant car ce mot, trois personnes. Mais les euslathiens et les Occidentaux rejetaient absolument ce terme, dans la crainte qu'on n'entendit hypostase dans le sens de nature, comme on l'avait entendu autrefois ; du reste ils avaient la même doctrine , seulement ils parlaient et croyaient penser différemment. Comme on continuait à donner à chaque évéque un successeur à mesure que le siège était vacant, le schisme dura jusqu'à ce que l'empereur défendit enfin quaprès la mort de Paulin, qui avait été élu par les euslathiens, ceux-ci lui donnassent un successeur. Voy. l'art. Antioche de notre Dictionnaire des Hérésies.

ANTI-OS1AND1USTES. C'est ainsi que l'on appelait les disciples de Stancare, qui croyaient que non-seulement Dieu n'était pas lui-même la grâce sanctifiante, ainsi qu'Osiander l'avaitprétendu, mais que Jésus- Christ n'avait été médiateur qu'en qualité d'homme, et non en qualité d'Homme-Uieu.

ANTIPAPE. On donne ce nom, dans l'Eglise catholique , à quiconque a fôfrué un schisme en opposant son autorité à celle du souverain pontife, et en prétendant se faire reconnaître comme pape au préjudice de celui qui avait été canoniquement investi de celle dignité. On en a compté Vingt-cinq dans l'espace de douze siècles. Nous en donnons ici la liste.

ANT

Novatien, prêtre romain, en

Ursin, ou Ursicin,

Eulalius,

Laurent,

Discore ,

Constantin ,

Jean, diacre,

Sergius,

Léon VIU,

Jean XVI ,

Grégoire,

Silvestre III

Jean Mincio,

dit Iionoit,

Cadaloùs , dit Honorius II, en 1061

Guibert, dit Clément III, (080

Maurice Bourdin, dit GrégoireVIII, 1118 Pierre de Léon, dit Anaclet, 1130

Grégoire, dit Victor , 1138

Octavien, dit Victor IV , 1159

Gui de Crème, dit Pascal III, 1164.

Jean, abbé de Strume.ditCallixtelll, 1170 Clément VII , 1.J78

Pierre de Lune, dit Benoit XIII, l.iiii Gille, dit Clément VIII, 1424

AmédéeVHI, duc de Savoie, dit Félix V, 1439 Il y a des historiens qui comptent un plus grand nombre d'anti-papes ; les uns les portent à vingt-huit, les autres à Irenle-quatre et plus, mais nous n'avons mis dans cette liste queceuxquionloccasionnéquelqueschisme, et nous avons passé sous silence ceux qui, après avoir été élus par une faction, ont fait aussitôt leur soumission. II en est aussi sur l'intrusion desquels on n'est pas d'accord. ANTI-PÉDOBAPTI8TES, c'est-à-dire opposés au baptême des enfants, nom que prennent les mennonites de Hollande, pour remplacer le nom d'anabaptistes , qui leur est odieux, à cause des excès commis par les anabaptistes primitifs. Voy. Mennonites et Doops-Gezinden.

ANT1PHONE. On appelait ainsi, dans l'Eglise, un chant alternatif à deux chœurs, composé d'un verset de psaume chanté el répété constamment par un chœur, tandisquo l'autre chante successivement les autres versels du même psaume; on en a encore des exemples dans l'Eglise d'Occident, entre autres à l'aspersion de l'eau bénite et à l'imposition des cendres. L'antiphone est encore en usage dans la liturgie grecque. Maintenant l'Anliphone est confondu avec l Antienne; ce dernier mol n'esl même qu'une corruption du premier. Voy. Antienne.

ANTIPHON1EB ou ANTIl'HONAL , livre à l'usage du culte catholique, dans lequel les antiennes (antiphones), les répons et d'autres parties de l'office canonial sont notés en plain-chant.

ANTI-PURITAINS. On appelle ainsi, en Angleterre et en Ecosse, tous ceux qui sont opposés à la secte des puritains.

ANTIS, peuple qui habitait vers les montagnes du Pérou. Ils adoraient les tigres, les coulcuvreset l'herbe appelée coca. Lorsqu'ils faisaient des prisonniers, ils les tuaient sans miséricorde, avec celle différence que si le captif était un homme du commun, ils le massacraient sur-le-champ , tandis que si c'était un personnage distingué, ils le sacrifiaient solennellement. En ce cas ils le dépouillaient de ses vêtements et l'attachaient à un pieu, puis ils le découpaient avec des couteaux de pierre aiguisée ; ils enlevaient les parties charnues des jambes, dos cuisses, etc., et les dévoraient pendant que le malheureux virait encore. Ensuite hommes , femmes et enfants se teignaient de son sang ; les femmes qui nourrissaient en frottaient le bout de leurs mamelles, afin que leurs petits enfants suçassent le sang avec le lait. Celle

D1CTI0NNA1UE DES RELIGIONS.

sanglante exécution portait le nom de sacritice. Ils mettaient au rang des dieux ceux qui souffraient la mort avec courage , et les plaçaient dans des cabanes sur le sommet des montagnes, mais ils jetaient à la voirie ceux qui n'avaient pas la force de braver les tourments.

ANTI-SCU1PTUUAIRES, nom que l'on donne, en Angleterre, à certains hérétiques qui rejettent l'Ecriture sainte.

ANTI - SECTARIENS. C'est le nom que l'on a donné, dans les Etats-Unis, à des hommes qui, sans former aucune agrégation, sont disséminés dans toutes les sociétés religieuses. Ils prétendent n'appartenir à aucune secte, et s'imaginent , comme les universalisles , qu'on peut faire son salut dans toutes indifféremment.

ANTJ-STANCARIENS, disciples de Musculus, qui enseignait non-seulement que Jésus - Christ était médiateur en qualité d'Homme-Dieu, mais que la nature divine était morte avec l'humanité; au lieu que Stancare prétendait que Jésus-Christ n'avait été médiateur qu'en qualité d'homme et non pas d'.Homme-lJieu.

ARTISTES. Ce mot latin, qui signifie président, se donne, chez les catholiques, à tous les archevêques, évêques, primats, etc. ; mais seulement quand on parle latin. — Les luthériens d'Allemagne donnent le nom û'Antistes ou surintendant, à une espèce de prélat, sans crosse et sans mitre, qui a l'intendance des églises luthériennes.

ANTITACTES, hérétiques qui parurent sur la fin du ir siècle; c'était une branche des caïnites. Les Antitactes étaient des hommes voluptueux et superficiels, qui se faisaient un devoir de pratiquer tout ce qui était défendu dans l'Ecriture sainte. Suivant leur doctrine, l'Etre essentiellement bon avait créé un monde où tout était bon. Les hommes, heureux et innocents, se livraient sans remords à tous les attraits du plaisir, quand une des créatures de Dieu, jalouse de la félicité de< hommes, entreprit de la troubler en jetant dans leurs esprits l'idée du bien et du mal, de l'honnête et du déshonnéte, et en attachant une idée de honte à ce qui était inspiré par la nature. De là les lois, les peines, les crimes, les remords, qui rendirent les hommes malheureux et qui remplirent le monde de désordres. Les Antitactes en concluaient que pratiquer ce qui était défendu, c'était se replacer dans cet état d'innocence d'où l'homme n'avait été tiré que par l'auteur de la loi. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Antitactes, Caïnites.

ANTITHÉES, génies malfaisants, rivaux des dieux et ennemis des hommes , qu'ils trompaient par des illusions. Les magiciens les invoquaient pour la réussite de leurs enchantements. Voy. Asouras.

ANTI-TKIN1TAIKLS, dénomination sous laquelle on comprend tous les hérétiques qui ont nié la sainte Trinité, et qui ne veulent [point reconnaître trois personnes en Dieu; comme les disciples de Paul de Samo-

sate, les pholiniens, qui n'admettaient pas la distinction des trois personnes, les ariens, qui niaient la divinité du Eils, les macédoniens, qui contestaient celle du saint-Esprit. Maintenant ce nom appartient principalement aux sociniens, connus aussi sous le nom d'unitaires. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Anti-trinitaires.

ANTONINS ou ANTOMSTES, religieux de l'ordre de Saint-Antoine, qui commencèrent à s'établir vers l'an 1095, sous le pontificat d'Urbain II, à l'occasion que nous allons rapporter. Josselin, seigneur de la Mothe-Saint-Didier en Viennois, ayant fait un pèlerinage à Jérusalem, avait rapporté deConstanlinople lecorpsde saint Antoine, et amené avec lui les ecclésiastiques qui avaient la garde de celte relique. De retour dans sa patrie, il jeta les fondements d'une église qui lut achevée par Guigues-Didier, son parent. On y plaça le corps du saint, et on fit venir des moines du monastère de Mont- Majour, au diocèse d'Arles, pour la desservir. Sur ces entrefaites, une maladie contagieuse, connue sous le nom de feu sacré, ou des ardents, et nommée depuis le feu Saint- Antoine, exerçait ses ravages en Europe. Plusieurs personnes attaquées du fléau eurent recours au saint, et furent miraculeusement guéries ; le bruit s'en répandit bientôt ; on y accourut de toutes parts, et la foule des malades augmentant chaque jour, il ne leur fut plus possible de trouver des logements ; la plupart étaient contraints de demeurer 'exposés aux injures de l'air. Gaston et son fils Guérin, illustres gentilshommes du Dauphiné, animés du zèle de la charité, fondèrent un vaste hôpital pour y recevoir les malades, et consacrèrent leurs biens à ce pieu\ établissement. Plusieurs autres gentilsh )mmes s'associèrent à eux, et telle fut l'origine de l'ordre des hospitaliers de Saint-Antoine, qui ne tarda pas à se répandre dans l'Europe, dans l'Asie, et même dans l'Afrique. Les religieux n'avaint point de genre de vie particulier : la seule chose qui les distinguât était un t tau grec, qu'ils portaient sur leurs habits, lis furent gouvernés, pendant près de deux siècles, par dix-sept grands maîtres, dont le dernier fut Aimon de Montagny. Celui-ci, voyant que la maladie du feu Saint-Antoine était presque dissipée, et craignant que son ordre ne fût aboli avec l'objet qui l'avait fait établir, obtint du pape Boniface VIII une règle nouvelle, qui des hospitaliers de Saint-Antoine forma un ordre religieux attaché aux fonctions ecclésiastiques, en conservant toujours le but primitif de son institution. L'ordre de Saint-Antoine prit alors une nouvelle forme. Les hospitaliers changèrent leur nom en celui de chanoines réguliers. Ils se revêtirent de l'habit ecclésiastique, sur lequel ils gardèrent toujours le tau grec, et commencèrent à observer la règle de saint Augustin. Leurs grands maîtres prirent le titre d'abbé, qu'ils ont toujours cons.ervé depuis. Autrefois les abbés de l'oidre de Saint-Antoine avaient le droit de présider aux Etats du

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Dauphiné, en l'absence de l'évéque de Grenoble, et étaient de droit conseillers du parlement séant en celte ville. Votj. noire Dictionnaire des Ordres religieux, art. Antoine de Viennois, et celui des Sciences occultes, art. Ardents (Mal des).

ANTBIMPOS , dieu des anciens Prussiens qui avait l'empire de la mer.

ANTItIMP, dieu de la mer, chez les anciens Prussiens.

ANTRON CORACE. Plutarquc, examinant pourquoi aux portes de tous les temples de Diane on attachait des bois de cerf, et au seul temple du mont Aventin des cornes de bceuf, soupçonne que c'est pour conserver la mémoire d'un fait arrivé sous le règne de Scrvius Tullius. Dans le pays des Sabins, un homme, appelé Anlron Corace, avait la plus belle vache de toul le pays : un devin lui prédit que celui qui la sacrifierait à Diane, sur le mont Aventin, assurerait à sa patrie l'empire de toulc l'Italie. Corace se rendit à Rome pour faire ce sacriûcc. Un serviteur de Tullius instruisit le roi de celte prophétie ; le roi en informa le ponlife, qui, pour tromper Corace, lui dit qu'avant de sacrifier, il fallait qu'il allât se laver dans le Tibre: Corace crut le pontife; et, tandis qu'il se baignait, le roi fil immoler la vache, altacha ses cornes à la porte du temple, et eut tous les honneurs du sacrifice.

ANTUMALGUEN, épouse du Soleil chez les Araucans, peuple de l'Amérique méridionale ; ils la considèrent comme une déesse, bien qu'ils ne regardent pas son mari comme un dieu ; ils disent même qu'il est mort.

ANUBIS, divinité égyptienne. Voici d'abord ce que nous en rapportent les Grecs et les Romains, qui avaient introduit son culle dans leur religion. Selon Diodore de Sicile, Anubis était fils d'Osiris ; il suivit son père à la guerre, el s'y distingua par des exploits qui lui méritèrent, après sa mort, l'honneur d'être mis au rang des dieux. Il aimait tellement les chiens, qu'il portait sur son bouclier et sur ses étendards la figuredecel animal : c'est pourquoi les Egyptiens le représentaient sous la figure d'un homme avec une télé de chien. D'autres prétendent qu'on lui avait donné celle forme en mémoire du chien qui avait gardé les corps d'Osiris et d'isis ; d'autres enfin croient qu'Anubis était un des conseillers d'isis, el qu'on lui donnail •une tôle de chien pour indiquer sa sagacité. Son corps était revélu de la cuirasse et de la colle d'armes, avec le jxdudamentitm sur le tout, cl la chaussure montant jusqu'à mijambes ; quelquefois il est simplement vêtu d'une tunique. Il lient de la main droite un sistre égyptien, cl de la gauche un caducée. C'est ce dernier attribut peut-être qui l'a fait confondre par quelques-uns avec Mercure; aussi lui donnait-on Te nom d'Ilermunubis (Mercure-Anubis). Sa statue se voyait à lu porle des temples. Les Romains adoptèrent son culte el lui élevèrent un temple. Virgile lui donne l'épithèle de Latratur (Aboyeur). Les Egyptiens lui avaient élevé DicxiONN. des Religions. I.