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une ville sous le nom de Cynopolis (ville du Chien) :on y nourrissailles chiensquiélaient regardés comme sacrés. Selon M. Champollion, Anubi a servi de type à Rhadamanle, juge des enfers chez les Grecs : il était fils d'Osiris, et ministre des enfers dans VAmenthi, ou enfer égyptien. Son emblème n'était pas le chien, mais le chacal, animal qui ressemble assez au chien. Ce dieu est souvent représenté sous la forme d'un chacal noir, ou simplement avec la lête de cet animal.

ANXUR, ASSXYR et AXUR, c'est-à-dire Imberbe, nom sous lequel Jupiter enfant était adoré dans la Campanie, et surtout à Anxur, ville du pays des Volsques.

AONIDES , surnom donné aux Muses par les poètes, parce qu'elles étaient particulièrement honorées sur les monts Aoniens, situés en Béotie, d'où la Béolie elle-même est souvent nommée Aonie.

AORAS1E , mot grec qui signifie invisibilité. Les anciens étaient persuadés que les hommes ne voyaient jamais les dieux, même lorsque ceux-ci venaient converser parmi les mortels. Il n'y avait qu'au moment où les dieux quittaient ceux auxquels ils avaient adressé la parole et leur tournaient le dos qu'ils en étaient reconnus. C'est ainsi que nous lisons dans l'Iliade que Neplune ayant parlé aux deux Ajax sous la figure deChalcas, ne fut reconnu de ceux-ci qu'à sa démarche, au moment où il les quittait. Les Grecs appelaient aorasie celte propriété de n'être point reconnu.

APANCHOMENE (L'étranglée), surnom de Diane. Voici comment ce nom lui fut donné. — Celle déesse avait un temple à Condyléa, village silué à un stade de Caphyes : on l'appelait d'abord Diane Condyléatis; mais un jour des enfants, jouant ensemble autour du temple, Irouvèrent une corde sous leur main, la passèrent au cou delà statue de la déesse, et se mirent à la traîner. Des habitants de Caphyes, scandalisés de ce jeu téméraire, assommèrent ces enfants à coups de pierre. Une maladie qui survint immédiatement, et qui faisait avorter les femmes, fut regardée comme la punition de cette cruauté. Les habitants ayant consulté l'oracle de Delphes, il leur fut ordonné de faire annuellement des funérailles aux enfants injustement massacrés. Cet usage existait encore au temps de Pausanias.

APANTOMANCIE , divination tirée des oljets qui se présentent à l'improvisic.

APARCHM , nom que Pausanias donne aux prémices ou offrandes que les Uyperboréens envoyaient à Délos.

APARES ou A PARITE?' , nom donne aux DOcètcs, disciples d'A; elles, qui soutenaient que Jésus-Christ ne s'était pas fuit homme, et n'avait enseigné qu'en apparence.

APAR-PACH, nom de laquinzaine obscure de la lune d'Acin ou de Kouar, pendant laquelle les Hindous font îles offrandes aux mânes de leurs ancêtres et donnent de la nourriture aux brahmanes.

DICTIONNAiHE DES KELIGIONS.

APÀTURIES, fêtes athéniennes instituées en mémoire du stratagème auquel Mélanine, roi d'Athènes, eut recours pour tuer Xanllms, prince ihébain. Les Béotiens ayant déclaré la guerre aux Athéniens, Xanlhus, leur chef, proposa de terminer le différend parmi combat singulier-; Thimèle, rui d'Athènes, refusa le défi, et fut déposé pour cela; mais Mélanthe, l'ayant accepté, fut mis à sa place. Gomme les champions en venaient aux mains , Mélanthe reprocha à son adversaire de s'être fait suivre d'un homme revêtu d'une peau de chèvre noire. Celui-ci détourna un instant la lêle pour vérifier le fait, et Mélanthe profita de ce mouvement pour le tuer. Ces fétes liraient donc leur nom il u mot grec «ttkt/i, tromperie; on y invoquait Japiter Apaténor, ou le trompeur, que l'on supposait avoir favorisé la fraude, et Bacclms Melanœgis, ou vêtu d'une peau de chèvre noire, parce que l'on prétendait que c'était lui en effet qui s'était tenu sous ce costume derrière le chef béotien. — D'autres assignent à celte fête et à son nom une origine plus honorable. Les Apaluries commençaient le 22 du mois pyanepsion et duraient trois jours ; lepremier s'appelait dorpia, souper, parce qu'on servait aux tribus un souper somptueux ; le second anarrlujsis, parce que, dans les sacrifices qu'on y offrait à Jupiter et à Minerve, les têtes des victimes élaienl tournées vers le ciel ; c'est ce qu'exprime le terme anarrlujsis ; le troisième était nommé couréotis, action de raser, parce que les jeunes gens se coupaient les cheveux, avant d'être admis dans les tribus. U fallait que préalablement les pères les reconnussent solennellement pour leurs enfants , et les fissent enregistrer ; jusqu'à cette époque ils étaient censés sans père, apulores, d'où Apaluries. — D'autres enfin veulent que la première lettre de ce nom soit un « collectif, et exprime que les parents et alliés se réunissaient aux pères des jeunes gens que l'on devait recevoir. Ces jeunes gens se tenaient près de l'autel où l'on offrait les sacrifices le deuxième jour de la fête. Plusieurs peuples d'Ionie célébraient aussi les Apaturies.

A-PÈ-LÉ-BA, c'est-à-dire tes quatre états de châtiments. Les bouddhistes de Siam appellent de ce nom les quatre premières régions de l'échelle des êtres. La première et la plus basse est l'enfer, vient ensuite la demeure des Asouriké , puis celle des Prcittas et enfin celle des animaux. Au cinquième échelon est la lerre ou demeure de l'homme.

APLLL1TES. Apelles, disciple del'hérésiarque Marcion, s'écarta de son maître en plusieurs points, et devint chef d'une secte qui, de son nom, fut appelée Apellite. Contrairement à son maître, il n'admettait qu'un seul principe tout-puissant et esscntiellcrnenthon; mais pour expliquer l'origine du mal, il supposait que ce Dieu avait créé les anges, et entre autres celui qu'il appelaill'auge du feu, qui, devenu méchant, avait lui-même créé notre monde sur le modèle d'un monde supérieur et plus parfait. Il reconnaissait Jésus- Çbrist pour Fils de Dieu, et admettait, con-

tre l'opinion de Marcion, qu'il avait pris un corps véritable, mais un corps tiré de la substance des cieux qu'il avait traversés pour descendre sur la terre, afin de ne rien emprunter à ce qui avait été formé par l'ange créateur. En remontant dans les cieux Jésus-Christ avait rendu à chaque ciel ce qu'il lui avait pris. Il prétendait que les âmes n'étaient point absolument incorporelles; leur substance, selon lui, était unie à un petit corps infiniment subtil qui s'élevait dans les cieux, où ces âmes contemplaient l'Etre souverain sans daigner s'occuper de la terre. Mais l'ange créateur ayant produit ici-bas i!cs fruits et des (leurs, leur parfum avait séduit les organes délicats de ces âmes subtiles, qui, s'étant abaissées vers la terre, furent enveloppées par l'ange dans la matière terrestre pour les retenir dans son emp-re. Ces âmes, en s'agitant pour se dégager, se formèrent des corps semblables aux corps élhérés qu'elles avaient avant de descendre ; d'où ii s'ensuivait que, même dans le ciel, les âmes a \ aient un sexe.

Après avoir débité si sérieusement de pareilles rêveries, il n'est pas étonnant qu'il se soit laissé séduire par des femmes perdues. Il tomba entre autres dans les pièges d'une malheureuse nommée Philumène, qui se vanlait d'avoir des visions et d'être honorée des visites de saint Paul et de l'enfant Jésus. On croyait même qu'elle faisait des miracles cl qu'elle vivait de pain céleste. Apelles, qui rejetait avec mépris les écrits de Moïse et des prophètes, composa un livre dis révélations et des prophéties de Philumène. 11 fut réfuté par Tertullicn et par Bhodon. Nous n'avons plus l'ouvrage du premier, mais nous lisons dans Eusèbe un fragment curieux de Bhodon contre cet enthousiaste. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Apelle.

APÉ.M1US (Bienfaisant), surnom sous lequel Jupiter avait un autel sur le mont Parnèthe.

APÈNE, sorte de char où les images des dieux étaient portées certains jours en procession, dans la Grèce. 11 était fort riche, quelquefois d'ivoire ou d'argent, et richement décoré. Deux mules le trainaieut ; et on exécutait à l'cntour des chants et des dauses en l'honneur des dieux. Les Latins appelaient ce char thensa.

APÉSANTIUS, ou APHÉSANÏIUS, surnom de Jupiter, pris d'Apésas ou Aphésas , montagne de Néméc qui lui était consacrée, et sur laquelle Persée fut le premier qui lui sacrifia.

APEX, sorte de coiffure que portaient à Borne les flamincs et les saliens ; elle était surmontée d'une verge couverte de laine, et on l'attachait sous le menton avec deux cordons pour qu'elle tîntmieux. Valère-Maxime rapporte que Sulpitius fut destitué du sacerdoce, parce qu'il laissa lomber ce bonnet en sacrifiant

APHACITE. surnom de Vénus, qui avait un temple et un oracle à Aphaque en Phénicie, entre Byblos et Héliopolis. Près de ce lieu était un étang où cous qui venaient eon-