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les musiciens consacrés à Bacchus accompagnaient la cérémonie du son de leurs instruments. On y faisait des processions où lemaître de l'école publique paraissait à la télé de tous ses disciples, et suivi des sénateurs et des citoyens couronnés de guirlandes.

ARATHIS, femme du roi Damascus, révérée par les Syriens comme une divinité.

AHATRIUS, dieu d'Azoth, ville des Phéniciens; c'est lui qui leur avait appris à ensemencer la terre, ce qui lui valut son nom. Toutefois, le nom Ai atrius élait inconnu aux Phéniciens ; les Latins auront traduit ainsi le mot Daijon, qui, en phénicien, signifie du blé (lÀidagan). Voy. Dagon. foi/, aussi ce mot dans notre Dictionnaire de la Bible.

ARATT1 ou ARTI, cérémonie religieuse ou superstitieuse en usage chez les Hindous; «lie est entièrement du ressort des femmes. Les Hindous, comme la plupart des peuples orientaux, croient à l'influence du mauvais œil, et pour détourner les malheurs qui pourraient fondre sur celui qui aurait été regardé de travers, il est nécessaire de recourir à l'aralli. Voici en quoi consiste cette cérémonie : des femmes mariées ou des courtisanes (t) mettent dans un plat de métal une lampe faite avec de la pâte de farine de riz ; elles y versent de l'huile ou du beurre liquéfié et l'allument; puis, prenant l'une après l'autre le plat avec les deux mains, elles relèvent à la hauteur de la léte de la personne qu'il faut protéger contre le mauvais regard, cl décrivent avec ce plat un certain nombre de cercles.

Au lieu de lampe allumée, on se contente quelquefois de verser dans le vase de l'eau rougie avec du safran, du vermillon ou une autre substance.

On conçoit que les personnages de distinction, qui ont souvent l'occasion de paraître en public, en vertu de leurs charges ou de leurs fonctions, doivent souvent recourir à l'aralli; en effet, on répète pour eux la cérémonie plusieurs fois par jour. Ils appellent ordinairement pour remplir cet olfice les courtisanes ou les danseuses attachées aux temples. Les rois et les princes entretiennent quelquefois des Glles destinées à ce seul office.

On fait encore l'aralli pour les idoles lorsqu'il est venu dans les temples un certain concours, mais principalement lorsque, portées en procession, elles ont été exposées aux regards de la multiludc. Pauvres dieux, qui ont à redouter l'influence maligne de l'œil d'un mortel 1 Passe encore pour les éléphants, les chevaux el autres animaux domestiques, en faveur desquels les Indiens observent encore celle cérémonie.

Elle n'a pas lieu cependant pour les objels reconnus inanimés; mais comme ils n'en sont pas moins exposés à l'influence du mauvais regard, on emploie un autreremède, qui consiste à dresser au milieu d'un jardin, par exemple, ou d'un champ que l'on veut pro-

(l) L'un ou l'autre de ces Jeux états est de rigueur; les veuves en soûl sévèrement exclues. Kn général, toute participation aux cérémonies domestiques leur est aliso-

DicTiONN. des Religions. I.

léger, une perche au sommet de .aqtiélle est attaché un grand vase de terre blanchi à la chaux, afin que cet objet apparent, atlirant les regards du passant malintentionné, les empêche de tomber sur les productions de la terre, sans quoi les denrées seraient fort compromises.

ARAUCANOS, nom générique de diverses peuplades de l'Amérique du Sud. Les Araucanos ont un Dieu suprême, qu'ils nomment Pillan ; ils le regardent comme un esprit, el lui donnent encore les noms de Hnenou- Pillan, esprit du ciel; Ngen, l'être; EtUaijen, le Grand-lïtre. Ils se servent aussi en parlant de lui des épilhètes de Thaï cave, tonnant; Vivennvoé , créateur de tout; Vilpcpitvoé , tout-puissant; Molghellc, élernel ; et Aunonolli, infini. On voit qu'ils se forment une idée fort jusle de la Divinité. Mais au-dessus de ce Dieu suprême ils placent Meulcn, génie du bien, Wancubu, génie du mal, et Epunatnun, génie de la guerre. Ils n'ont ni temples ni idoles ; ils admettent l'immortalité de l'âme et ont un Caron femelle : c'est Tempulagi, vieille femme qui passe les âmes des morts vers l'orient, où se trouve le séjour de l'éternelle béatitude. Ils cuterreut les guerriers avec leurs armes, sacrifient un cheval sur la tombe , et y déposent des vivres pour nourrir le défunt pendant le voyage.

ARBORl-BONZES , c'est-à-dire bonzes des arbres, nom donné par les Européens à certains religieux du Japon qui habitent dans le creux des arbres, mènent une vie fort pénitente et ne vivent que d'aumônes. Leurs bonnets, de forme pyramidale, sont faits tl'écotee d'arbre et surmontés d'une aigrette de crins noirs ou de poil tic chèvre. Ils portent deux robes ; celle tic dessous est de peau de bouc, et fort courte; celle de dessus, un peu plus longue, est de colon et a des demimanches» A la corde qui leur sert de crinturc est suspendu un gobelet, qu'ils tiennent à la main. Ils ne marchent qu'avec un bâton, et se chaussent de sandales liées avec des courroies et garnies de quatre fers qui fmt beaucoup de bruit. Leur barbe et leurs cheveux sont sales, mal peignés, et tout leur extérieur n'offre que malpropreté. Ces contemplatifs conjurent les démons; mais ils ne peuvent avoir d'empire sur eux qu'après trente ans révolus. Voy. Yama-uotz.

ARBRE. 1° Arbre de la science du bien et du mal, planté par le Créateur dans le paradis terrestre. Dieu, pour éprouver l'obéissance de nos premiers parents, leur défendit de manger du fruit de cet arbre. Satan les tenta et persuada à la femme que le Tout- Puissant n'avait porté celle défense que dans la crainte que, sachant le bien et le mal, ils ne devinssent aussi savants et aussi puissants que lui-même. Eve, séduite, en cueillit, en mangea et en porta à son mari, qui eu mangea comme elle. Ainsi fut consommé le premier péché commis par l'homme, qui dès

lument interdite. On chasserait honteusement celle qui aurait l'an. lato d'j assister; leur présence seule est repu tce. porter malheur.

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lors fut condamné aux peines et aux affliclions de la vie. L'arbre île la science du bien et du mal ne fut probablement appelé ainsi i]uVn conséquence de la prétention d'Adam et d'Eve.

2° Arbre de vie, autre production du paradis terrestre. On croit communément que ses fruits avaient la propriété de prolonger la vie des hommes cl de les soustraire à la mort. Cet arbre a dû disparaître avec le paradis terrestre, après le péché de nos premiers pères. Les rabbins prétendent qu'il était d'une grandeur prodigieuse, et que de son pied sortaient toutes lès sources de la terre. Il n'eût pas fallu moins de cinq cents ans pour en faire le tour. Pour ce numéro et le précédent, Voy,. notre Dictionnaire de la Bible.

3' Arbres consacrés aux divinités. Chez les anciens Grecs, le pin était consacre à Cybèle ; le hêtre, à. lu piler; le chêne, à Rhéa; l'olivier, à Minerve; le laurier,;') Apollon; le lotus elle myrte, à Apollon el à Vénus; le cyprès, à Plu- Ion ; le narcisse et l'adianthe ou capillaire, à Proserpine; le frêne et le chiendent, à Mars; le pourpier, à Mercure ; le pavot , à Cérès , à Lucine et à Morphée; la vigne, à Baccbus; le peuplier, à Hercule; l'ail, aux dieux Pénates; l'aune, le cèdre, le narcisse et le genièvre , aux Euméniiles ; le palmier, aux Muscs; le platane, aux Génies; etc.

4° Arbres saints. C'étaient, chez les Latins, des arbres plantés sur le bord des chemins, auxquels on attachait des couronnes et des ex-voto. Quelquefois même on construisait des autels sous leur ombrage.

5° Arbre des pagodes. C'est un arbre réputé sacré, que les Siamois plantent devant leurs pagodes , el auquel ou va quelquefois se pendre par dévotion. C'est de son bois que Ton fait les statues de Sommona-Codom.

Nul particulier n'en peut avoir dans son jardin.

G Les Hindous reconnaissent sept arbres sacrés, dont le principal est l'aswatthd, appelé aussi figuier des pagodes [Ficus religiosa).

1° Les bouddhistes de l'île de Ceylan ont beaucoup de respect pour l'arbre bogahu, qui est sans doute le même que l'arbre des pagodes des Siamois. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, article Abbres.

AHC-EN-C1EL. Tout le monde connaît ce phénomène de la nature. 1 Dieu le donna au patriarche Noé comme signe de l'alliance qu'il contractait avec lui et avec sa postérité, et de la promesse qu'il lui faisait de ne plus détruire le monde par le déluge.

2° Les Péruviens vénéraient l'arc-en-ciel et lui avaient consacré un sanctuaire dans le célèbre temple du Soleil, à Cusco, parce que ce phénomène est produit par cet astre. Ce sanctuaire était tout enrichi d'or, et on le voyait représenté avec toutes ses couleurs sur des plaques de métal, dans l'une des faces du bâtiment, où il s'étendait d'une muraille à l'autre. Ils appelaient l'arc-en-ciel Cachou. Lorsqu'ils l'apercevaient «ans le ciel, ils fermaient aussitôt la bouche et la

cachaient avec la main, dans la persuasion que, s'i s l'ouvraient tant soit peu, leurs dents se gâteraient. Voy. Iris. Voy. aussi ce mot dans notre Dictionnaire de la Bible, et celui d'ARC-EN-ciEL dans noire Dictionnaire des Sciences occultes.

ARCHALl-TUTASCA , c'est-à-dire lundi nouveau. C'est le nom que donnent les Mingréliens au premier lundi de l'année et même de chaque mois, qui est pour eux un jour de fête. Ils s'abstiennent de travail ce jour-là el font bonne chère : car c'est à peu près en cela seul qu'ils font consister la sanctification des fêtes.

ARCHANGE, substance intellectuelle qui tient le huitième rang dans la hiérarchie céleste, suivant la doctrine chrétienne. Von.

ARCHE D'ALLIANCE. 1° C'était, chez les Juifs , une espèce de coffre dans lequel étaient renfermées les tables de pierre sur lesquelles Dieu avait gravé la loi donnée à Moïse sur le mont Sinaï; la ver^c d'Aaron, qui avait miraculeusement fleuri, et un vasa rempli de la manne dont les Israélites s'étaient nourris dans Le désert. Elle était construite en bois précieux, revêtue de lam: s d'or en dedans et en dehors, haule d'une coudée et demie, large d'autant, el longue de deux coudées et demie. Elle était ornée au sommet d'une petite galerie d'or qui régnait tout autour. Son couvercle se nommait pref pitiatoire; il était fait du même bois et revêtu pareillement d'or richement ciselé; de plus, il était surmonté de deux têtes d'anges ou chérubins, placées chacune à l'une des extrémités. Ces ligures avaient les ailes étendues, et semblaient par leur disposition former une espèce de trône sur lequel la majesté divine était censée reposer. Cette arche ne devait être transportée- que sur les épaules des lévites; et à cet effet on y avait adapté des anneaux d'or, dans lesquels on passait des lewers pareillement revêtus d'or. La religion des Hébreux n'avait rien de plus saint que l'arche : c'était la preuve la plus sensible de la présence de Dieu parmi son peuple, le gage le plus assuré de sa protection, l'instrument le plus ordinaire de ses merveilles. On la plaçait dans le fond du sanctuaire, dans le lieu le plus sacré, le plus inaccessible du temple. On ne la voyait jamais à nu. Le grand prêtre seul entrait une seule fois l'année dans le sanctuaire où elle était, pour bénir le peuple. C'est en sa présence que l'on renouvelait les alliances avec le Seigneur, c'est auprès d'elle qu'on allait recevoir les oracles de la Divinité. Avant qu'elle fût placée dans le temple de Salomon, on la portail quelquefois aux armées, sous un riche pavillon, et avec elle les Hébreux se croyaient invincibles. Une fois cependant, sous le pontifical d'Héli, Dieu, irrité des crimes de son peuple, permit qu'un objet aussi saint tombal au pouvoir des ennemis. Les Philistins triomphants la portèrent à Aznt, dans le temple de leur dieu Dagon, et la placèrent auprès de lidolc; mais le lendemain malin ils trouvèrent la statue de Dagon ren-

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versée. Ils la relevèrent el la remirent a sa place. Le jour suivant, le dieu était, il est vrai, demeuré debout, niais humblement mutilé : sa tète el s-js mains, séparées du tronc, étaient tombées à terre. Bien plus, le peuple de la ville lut frappé au siégé d'une maladie intolérable. A ce Beau vint s'en joindre un second : une multitude innombrable de rats ravagea les campagnes. Les Philistins, soupçonnant l'arche d'être la cause de ces calamités, la transportèrent de ville en ville, et partout où elle passait les mêmes calamités se reproduisaient. Convaincus enfin que c'était le Dieu d'Israël qui les punissait de leur sacrilège, ils prirent enfin le parti, au bout de'sept mois, de la renvoyer aux Israélites; et, par le conseil de leurs prêtres, ils y joignirent, par forme d'ex-voto, cinq rats d'or et cinq figures d'or de la partie de leur corps qui avait été affligée, au non des cinq provinces ou satrapies dont se composaient leurs Etats. Mais afin d'être bien assurés si ces malheurs leur étaient venus par pur hasard ou bien par un châtiment du Seigneur, ils employèrent un moyen qui leur démontra évidemmest que le doigt de Dieu était là. Ils construisirent un chariot neuf,yatlelèrent deux vaches qui venaient de mettre bas, renfermèrent leurs veaux à l'étable, placèrent l'arche sur le chariot, et laissèrent les vaches aller à leur gré. Les pauvres bêles prirent le chemin de la (erre d'Israël, sans se détourner ni à droite ni à gauche, tout en meuglant cependant du besoin de revoir leurs petits. Elles arrivèrent ainsi à Bethsamès, première ville des Israélites. Les Belhsàmites accueillirent l'arche avec transport ; ils enlevèrent l'arche, mirent en pièees le chariot, et en firent un bûcher sur lequel ils immolèrent les vaches en holocauste. L'arche fut transférée à Gariath-larim, où elle demeura l'espace de soixante-onze ans, jusqu'au temps de David. Ce roi alla l'y chercher, avec tout le peuple, pour la conduire à Jérusalem. Mais durant le trajet , comme l'arche était placée sur un chariot, un nommé Oza, la voyant chanceler, y porta la main pour la soutenir, quoiqu'il ne fût ni prêtre ni lévite. Sa témérité fut punie de mort. L'arche fut placée dans un tabernacle que David avait fait construire, jusqu'à ce qu'enfin elle fut définitivement fixée dans ic temple magnifique bâti par Salomon. Lorsque les Juifs furent emmenés captifs ;': Babylonc, le prophète Jérémie fit porter l'arche dans le désert et la cacha dans une caverne de la montagne où Moïse était mort. Jamais on ne put la découvrir depuis. Ce monument de l'ancienne loi a manqué au second temple, quoique plusieurs aient prétendu sans l'en* uement qu'il fut retrouvé après la captivité et replacé dans le nouveau sanctuaire. Vog. notre Dictionnaire de !a Bible, *rtltcie Arche. 2° Les Juifs thalmudisles racontent <jue Salomon, ayant appris de quelques prophètes qu'un jour les Assyriens brûleraient le pie qui) avait hâti, ût construire un souterrain tort secret, pour y met ire, en cas de besoin, les choses les pius précieuses. Ce fut là

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que le roi Josias cacha l'arche d'alliance, la verge d'Aaron, le vase de la manne, le pectoral du grand prêtre <t l'huile sainte, qui ne se trouvèrent plus dans le second temple. — D'autres croient que Nabuchodouosor emporta l'arche à Babylone, et qu'elle était comprise parmi les vases précieux qu'il enleva du temple. — D'autres enfin prétendent que Manassès, ayant placé les idoles dans le temple, en ôla l'arche, qui n'y fut plus replacée depuis. Les Juifs croient en général que l'arche d'alliance paraîtra de nouveau avec le Messie qu'ils attendent.

3° On conserve dans l'Abyssinie une archo fameuse, que les habitants prétendent être la même qu'on gardait dans le temple de Jérusalem. Elle fut volée par les jeunes Israélites que Salomon donna au fils qu'il avait eu de la reine de Saba , pour l'accompagner en Ethiopie. Ce fait, qui paraît fabuleux et peu vraisemblable, est ainsi détaillé dans les Annales d'Abyssinie : Ces premiers-nés d'Israël s'engagèrent pur serment d'enlever l'arche d'alliance, qu'ils appelaient la Sion céleste. //.' entrèrent de nuit dans le temple, dont la Providence permit que les port', fussent ouvertes; ils mirent l'arche sur un chariot, et prirent la fuite avec tant de promptitude, que Salomon, qui les pourttivit, ne put le; atteindre. Ils traversèrent la mrr Bouge avec la même vitesse, non pas à pi"d sec, comme autrefois les Israélites, mais en volant sur la surface des eaux avec leurs chariots. La reine de Baba, apprenant que son fils revenait avec l'arche du Dieu de Sion, alla le recevoir en grande p mpe , et fit placer l'arche dans le temple du pays de Malcéda. — I! est naturel d • pen-er que le fils de la reine de Saba, de- *enu roi d'Ethiopie, aura trouvé trop dur d'être obligé d'aller à Jérusalem adorer le vrai Dieu, comme la loi l'ordonnait; qu'il aura voulu établir dans son royaume un temple où le service divin se fit avec les mêmes cérémonies et la même solennité qu'à Jérusalem; que, pour lui complaire, quelques-uns des lévites qui devaient l'accompagner auront fait faire secrètement une arche sur le modèle de celle de Jérusalem, et l'auront e nportée en Abyssinie; enfin que, pour rendre cette arehe respectable aux yeux îles peuples, le prince aura fait répandre le bruij <;u" i était l'arche même du temple de Jérusalem, qui avait été enlevée d'une manière presque miraculeuse : mensonge qu'il était , is j d'accréditer, à cause de la grande dist ince qu'il y avait entre le royaume d'Israël et l'empire d'Abyssinie. Les Abyssins oui donné à cette arche célèbre le même nom qu'à celle de >oé, et l'ont appelée l'ah t. ils la nommèrent aussi par excellence Sion. C'est pourquoi , lorsqu'ils se convertirent à la religion chrétienne, le temple « ù l'on conserve cite . rebe, ayant été consacre à li sainte Vierge, a été nomme Sainte-Marie de- . — Pour entretenir la vénération du : avait soin de la tenir exactement cachée; à peine l'ol'lrait-on aure regards des rois. Mais depuis que les monarques d'Ah ssinie virent sous dos tentes, en porte Larcin'

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à la suite de la cour. Quatre prélats, revêtus de leurs habits pontificaux, l'accompagnent; devant et derrière marcienl un grand nombre de prêtres qui chantent des hymnes; et l'un d'eux allant à reculons, l'encensoir à la main, ne cesse point de l'encenser qu'on ne l'ait déposée dans !e grand pavillon, qui est comme la chapelle de l'empereur. 11 n'y a que les prêtres qui disent la messe devant le souverain, auxquels il soit permis de célébrer les divins mystères devant l'arche.

Lorsque les jésuites arrivèrent en Abyssinie, les habitants, craignant que par les intrigues de ces Pères leur Eglise ne fût assujettie à celle de Rome, prirent les plus grandes précautions pour que leur arche ne tombât pis dans des mains ennemies. Quelques moines, pleins de zèle, transportèrent ce précieux coffre, le plus secrètement qu'il leur fut possible, dans le canton de Dur, proche de la mer Rouge, et le cachèrent au milieu des montagnes, dans des buissons épais; et lorsque les missionnaires curent été chassés, il reparut avec son premier éclat. — C'est par allusion à cette arche prétendue que les Ethiopiens appellent Tabot ou arche d'alliance la pierre sacrée sur laquelle on offre le saint sicrilice de la messe.

ARCHEGENETÈS, ou ARCHEGETÈS, ou A1G EN ETES, chef, principe; surnom d'Apollon, et sous lequel il avait un autel et un culte dans l'île de Naxos, dont il était le dieu tulélaire. Dans l'île de Malte on donnait le même nom à Hercule , dont le culte avait été apporté de Tyr. On appelait aussi Minerve, Arcliégétis.

. ARCHÉION. C'était, chez les Grecs païens, le lieu le plus retiré du temple, celui où l'on conservait les trésors du dieu, quelquefois même ceux des particuliers.

ARCHEVÊCHÉ. On appelle de ce nom, 1 le diocèse soumis immédiatement à la juridiction d'un archevêque, ou la province ecclésiastique, composée du siège métropolitain et de plusieurs évêchés suffragants ; 2° le palais archiépiscopal, ou le conseil ecclésiastique d'un archevêque ; 3° les revenus temporels d'un archevêché. Il y a maintenant en France quinze archevêchés, dont les sièges sont Paris, Lyon, Rouen, Sens, Cambrai, Reims, Tours, Bourges, Albi, Bordeaux, Auch, Toulouse, Aix , Besançon et Avignon.

ARCHEVÊQUE, prélat métropolitain qui a pour suffragants un certain nombre d'évéques qui le regardent comme leur chef, ou au moins comme le premier d'entre eux. Ce titre était inconnu à la primitive Eglise, quoique les droits et la juridiction attachés à certains sièges métropolitains fussent exerces avec encore plus d'autorité qu'à l'époque actuelle. Saint Albanase passe pour le premier qui se soit servi du nom d'nrchevêque pour désigner l'évèque d'Alexandrie. Le troisième concile de C-irthage, jugeant que ce titre ressentait le faste et la domination du siècle, défendit à ce prélat de le prendre, cl voulut qu'il se contentât de celui û'évéque du premier siège. Néanmoins on s'y ac-

coutuma dans la suite, et le concile œcuménique d'Ephèse le donne lui-même aux évoques des trois premiers sièges. 11 s'étendit ensuite généralement à tous les métropolitains, quoiqu'il ait été peu usité avant le vip siècle ; il n'a même commencé à l'être en France qu'environ l'an Ikh. Dans la suite on donna, chez les Grecs, le titre d'archevêques à certains évêques de grandes villes, quoiqu'ils n'eussent sous eux aucun suffragant; on en a vu des exemples dans l'Eglise latine ; il y a même encore en Italie de ces sortes d'archevêques. Les droits des archevêques qui subsistent encore aujourd'hui se bornent à peu près àsacrerleurs suffragants, à présider les synodes provinciaux, et quelquefois à recevoir les appels qu'on a interjetés des décisions des évêques de leur province.

Les anglicans ont aussi gardé ce litre. Il y a en Angleterre deux archevêques, celui d'York et celui de Canlorbéry. Voy. Métropolitain, Patriarche , Primat , Evêque.

Voy. aussi notre Dictionnaire de Liturgie, art. Archevêque, et celui des Rites sacrés, art. Pallium, Croix archiépiscopale.

ARCHI-ABBÉ, titre que prit , en 112o, l'abbé de l'ordre de Cluny. Voy. Cluny.

ARCHI-ACOLYTE, c'est-à-dire celui qui est au-dessus de l'acolyte. C'était autrefois une dignité dans les cathédrales L'archiacolyte était le chef d'un ordre de chanoines qu'on appelait acolytes. Voy. Acolyte.

ARCHI-CHANTRÈ, chef des chantres d'une église. Celte dignité subsiste encore en queluues églises.

ARCHI-CHAPELA1N. Anciennement celui à qui le roi confiait en France la surintendance de l'oratoire de son palais, en était appelé l'abbé, soit parce qu'on avait égard à l'élymologie du mot, qui signifie père, suit parce qu'il était en effet à la tête d'un certain nombre de moines qui desservaient l'oratoire. Mais ce litre ne larda pas à faire place à celui d'archi-chapelain, et les desservants furent nommés chapelains. Celte qualification tira son origine du changement arrivé dans la dénomination de l'oratoire. Nos anciens rois ayant une dévotion extraordinaire pour la chape de saint Martin, la conservaient avec un soin religieux dans leur oratoire, qui, du nom de cette chape, prit bientôteelui de chapelle. Ceux qui étaient préposés à sa garde en tirèrent insensiblement leur nom. Telle est l'origine des mots chapelle, chapelain et urchi-chapeluin. Plus tard l'archi-chapelain remplissait les fonctions qui, dans la suite, ont été attachées à la charge de gr;md aumônier. Il a cumulé aussi la charge de grand chancelier oud'archi-chancelier; et a joui, suivant les diverses époques, des titres de primat des chapelains, d'archevêque du sacré palais, de secrétaire, de conseiller du secret, d'archiprétre de la France, et de bien d'autres encore. A l'imitation des rois, les grands seigneurs eurent aussi leur archi-chapelain, chargé souvent d'écrire les actes émanés de l'autorité de ces princes. Il n'y a plus d'archi-chape-

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lains en France depuis le règne d'Henri [«'.

ARCHI-C0NFRATERN1TÉ, litre que prennent certaines confréries. 1°11 y a à Romel'archi-cnnfraternité de Notre-Dame du mont Caruiel. Les confrères sont revêtus d'un sac de couleur de tan, attaché à un capuchon qui leur couvre le visage et descend en pointe jusqu'à la ceinture. Ils ne peuvent voir que; par deux trous faits au capuchon, à l'endroit des yeux. Une ceinture de cuir leur sert à attacher ce sac, et ils portent sur leurs épaules un camail de serge blanche.

2U II y a encore à Rome une archi-confraternité établie sur la fin du xvr siècle, par un chirurgien, pour honorer les stigmates de saint François d'Assises. Les membres delà confrérie s'habillent par humilité d'un sac de couleur cendrée, qu'ils lient avec une grosse corde ornée d'un grand chapelet de bois. Ils portent aussi un écusson où sont les armes de saint François, consistant en deux bras croisés l'un. sur l'autre, l'un nu, l'autre revêtu d'une manche, avec les mains percées de clous. Ces bras sont posés sur une croix de bois. Quand les confrères vont en procession, ils marchent nu-pieds, avec des sandales de bois, tenant une croix à la main, et se couvrent tout le visage de leur capuchon.

3° Il y a encore l'archi-confralernité de la mort, dont les membres font enterrer les morts abandonnés de tout le monde, et célébrer des messes pour eux. Voy. ArcuiGon-

FRÉRIK.

ARCHI-CONFRÉRIE. Ce terme est le même que le précédent. Le nom d'archi-confrérie signiGe confrérie mère : la société qui porte ce litre aie droitdes'associerou de s'agrégerdes sociétés particulières, pourvu qu'elles aienlle même but, de les faire participer à toules les grâces, à toutes les faveurs spirituelles qui luiontélé personnellement accordées. Ces sociétés, une fois agrégées, deviennent et restent membres de l'archi-confrérie.

Il y a eu plusieurs archi-confréries. Nous citerons :

1° L'archi-confrérie de la Charité, instituée par le pape Clément VIF ; elle a pour but de pourvoir aux besoins des pauvres, quels qu'ils soient. Elle leur distribue du pain tous les samedis, fait célébrer la messe et administrer les sacrements aux prisonniers, doto quarante pauvres filles le jour ûs saint Jérôme, patron de l'œuvre, et fait plusieurs autres bonnes œuvres.

2-Ilya cuunearchi-confrérieérigéedansnn but moins utile à la religion et à la société, et dans laquelle on professait une grande dévotion pour la ceinture de saint Augustin. C'est une ceinture de cuir que les religieux augustins prétendaient avoir été portée dans tous les temps par les saints les plus illustres. On lit dans le petit livre composé pour celle association : La sainte Vierge, impéra trice des hommes et des anges, l'a portée sur ses reins. Il est probable que nos premiers pères, qui vivaient sous la loi de nature, étant habilles de peaux, devaient porter une' ceinture de même eio/je. Le prophète Elle l'a

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portée aussi sur ses reins, puisqu u est écrit qu'il était vent d'une ceinture de cuir. Les augustins prouvaient la même chose de saint Jean-Baptiste.

3° Depuis plusieurs années il a été érigé à Paris une association sont le titre dMrefiî- Cnnfrérie du très-saint et immaculé Cœur ue Marie pour la conversion des pécheurs. Le siège de l'association est dans l'église de Notre-Dame des Victoires, appelée vulgairement les Petits-Pères. Elle a déjà produit de très-heureux fruits, et compte en ce moment ses associés par centaines de mille; ceux-ci sont répandus dans toutes les contrées de la terre, et jusque dans les îles les plus reculées de l'océan Pacifique.

ARCHIDIACONAT, dignité d'archidiacre.

ARCHIDIACRE. Celle dignité ecclésiastique est fort ancienne. Quelques auteurs prétendent qu'elle fut instituée quelque temps après le concile de Nicée, vers 330; mais ils se trompent sûrement, puisque Céciiien, auteur du schisme des donatistes, vers 311, était archidiacre. Les évêques choisissaient entre les diacres ceux qui leur paraissaient les plus habiles et les plus exacts, et ils leur confiaient une partie de leur juridiction, avec la qualité d'archidiacre ou de chef des diacres. Il y a beaucoup d'apparence que leur autorité ne s'éteudait pas d'abord au delà des bornes de leur ordre, puisque le cinquième canon du concile de Reims, tenu sous le pape Eugène II, au commencement du ixe siècle, est la première loi qu'on connaisse pour obliger les archidiacres à se faire promouvoir à l'ordre de prêtrise. En effet, à cette époque, ils étaient devenus comme la main ei l'œil de l'évêque. C'étaient eux qui avaient le soin de faire observer l'ordre et la décence publique dans le service divin , la garde des ornements de l'église et la direction des pauvres. Ces pouvoirs et d'autres encore mirent bientôt l'archidiacre audessus des prêtres. C'est pour faire cessecette anomalie, par laquelle un clerc d'un de gré inférieur aurait eu juridiction sur cens: qui étaient plus élevés dans la hiérarchie sacrée, qu'on les obligea à recevoir le sacerdoce. Alors ils devinrent réellement supérieurs aux prêtres et même aux archiprêtres. Après le x* siècle, ils furent regardés comme ayant juridiction de leur chef, avec pouvoir même de déléguer des juges. Dans la suite, pour affaiblir leur puissance, ou les multiplia, surtout dans les diocèses d'une grande étendue, et celui qui avait dans son district la ville épiscopale prit la qualité de grand archidiacre. Il avait aussi la garde du trésor de l'église et juridiction comme lus ofluiaux, et il faisait la visite dans les paroisses du diocèse où l'évêque l'envoyait -, c'està peu près la seule fonction qui lui soi'. restée depuis, avec celle de présenter les candidats aux ordres sacrés. Autrefois, en France, les archidiacres levaient un droit sur l'héritage de chaque cure mort dans l'étendue de leur archidiaconé, qu'ils appelaient. droit de dépouille ou de funérailles. On prétend que c'est Nicolas Fraillon, archidiacre

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de Taris, qui le premier s'avisa, en 1*33, de se constituer héritier des curés. Celui de Fontenay étant mort, il demanda son lit, ses draps, sa couverture, ses surplis et aumusse, ou la valeur de ces meubles en arpent. Les parents du curé, surpris de celte demande, portèrent l'affaire aux requêtes du palais : on adjugea à l'archidiacre la somme de soixante sous parisis. En 1480, François Halle, archidiacre de. Paris, se fit adjuger, par sentence des requêtes du palais, nonseulement le lit, les draps, la couverture, les surplis et aumusse du curé de Belloi, mais encore son bréviaire, sa ceinture d'argent et son oreiller. En 1G23, les archidiacres ajouta rent à leurs prétentions, et voulurent se faire donner la robe, le bonnet carré et le mulet du défunt. Enfin, en 1(144, Antoine de Verihamon, aussi archidiacre de Paris, enchérit sur ses prédécesseurs, et voulut avoir le cheval, la ceinture d'or, la soutane et tous les meubles appartenant au défunt.

2° Les anglicans ont conservé les archidiacres, qui remplissent à peu près les mêmes fonctions que chez les catholiques; Hs ont le pas sur les ministres, cl ils fout, au défaut de l'évêque, la visite du diocèse.

ARCHIDRUIDE, ou yrand druide; chef des druides, prêtres gaulois. Voy. Druide.

ARCHIÊI'ISCOPAT, dignité d'archevêque.

Voy. Archevêque.

ÀRCH1ÉRARQUE, chef de la hiérarchie ; di: I de l'Eglise.

ARCHIÉROSYNE, le chef des prêtres chez les anciens Grecs, celui qui était chargé d'accomplir les rites les plus mystérieux et les plus secrets de la religion. Chaque dieu avait à Athènes son archiérosyne pour présider aux autres ministres qui disservaient son temple. Les Opuntiens n'en avaient que deux, l'un pour les dieux du ciel, l'autre pour les demi-dieux ou divinités inférieures. Le9 Delphiens en avaient cinq, nommés Osii ou saints, dont un avait le soin des sacrifices et s'appelait Osiotès, purificateur ; et un autre avait celui de l'oracle et s'appelait Aphélor, révélateur.

ARCHIGALLE, chef des Corybantes et grand prêtre de Cérès. On le prenait ordi-. nainment dans une famille distinguée. Il était vêtu d'une longue tunique, couverte d'un grand manteau retroussé, et portait un grand collier à son cou. Voy. Corïbantes et Gvlles. j

AKCHÎ-MAGE, ou chef des mages ; on <ip- I priait ainsi avant Zoroaslre le chef suprême de la religion des Parsis ou Guèbres. Lorsque ce réformateur prêcha sa réforme, il changea ce nom en celui Destour-i Destour, ce qui équivautà évêquedes évêi]ues. L'archi-mage ou Destour-i Deslour réside actuellement dans le Kirman, province de la Perse. Sa su- i préme dignité l'oblige à se conserver dans ', une pureté plus grande que celle de tout autre fidèle ; elle lui défend de toucher aucune personne séculière, surtout les hérétiques et les infidèles. Il doit se laver lui-même, travailler lui-même aux choses qui lui sont nécessaires pour son entretien, soit par hu-

milité, soit pour conserver sa pureté ; employer ce qui lui reste de son revenu à des œuvres pies ; recevoir les dîmes et les bien dispenser. 11 doit aussi éviter toutes sortes d'excès, s'exercer continuellement à la méditation, étudier sans cesse les préceptes contenus daus le Z:?nd, reprendre et censurer vivement les vicieux , et ne craindre, que Dieu seul en quelque circonstance que ce soit. Enfin il doit conserver el enlretenir avec soin le feu sacré. Zoroaslre lui-même a exercé ces fonctions. Le. souverain pontife des Parais jouit d'une autorité absolue sur les consciences des fidèles. Le Sadder, un des livres sacrés de celte religion, ordonne expressément. qu'on obéisse aveuglément et sans restriction au Deslour-i Destour. Quelque excellentes et nombreuses que soient les bonnes œuvres d'un fidèle, y est-il écrit, si le souverain delà reliyion n'est pus content de sa soumission, ou si ses bonnes œuvres lui déplaisent, c'est comme si le fidèle n'avait rien fait. Un des moyens qui rendent le fidèle infiniment agréable au grand pontife, c'est de lui paver exactement les dîmes.

ARCHIMANDRITE. Ce terme, qui pourrait se traduire littéralement par conducteur de troupeaux, se donne, chez les Grecs, au supérieur d'un monastère, et correspond à ce que nous appelons un ubbé. Cette qualification de chel du troupeau pourrait s'étendre à tous les supérieurs ecclésiastiques, et, en effet, on a donné quelquefois ce nom à des archevêques, même chez les Latins; on le trouve en ce sens dans la vie de saint Sévère, évêque de Ravenue. La dignité d'archimandrite subsiste encore en Sicile; celui qui en est revêtu a droit d'inspection sur toutes les abbayes de l'ordre de Saint-Basile qui sont aux environs de Messine.

ARCMPRÊTRE. Les fonctions d'archiprêtre, ainsi que celles d'archidiacre, sont trèsanciennes. Dans les diocèses de la primitive Eglise, lesévêques menaient à la tète de l'ordre des prêtres, peut-être sous une autre dénomination que celle d'arebiprètre, des hommes revêtus du même caractère et distingués par leur mérite. L'archiprélre était la première personne après l'évêque ; il était son vicaire pendant son absence, et avait le premier rang dans le sanctuaire et l'inspection sur tout le clergé. Dans le vr siècle, on voit plusieurs arebiprétres dans un diocèse ; on les appelait aussi doyens. On distinguait au ixc -iècle deux sortes de paroisses : les moindres lilies, gouvernés par de simples prêtres, et les plèbes ou églises baptismales, gouvernées parles archiprétres qui, outre le soin de leurs paroisses, avaient encore l'inspection sur les curés secondaires, et rendaient compte à l'évêque, qui gouvernail par lui-même l'église matrice ou cathédrale. En France, jusque vers la fin du siècle dernier , on appelait •archiprêlre.s les doyens des curés ou les premiers curés d'un diocèse, el l'on distinguait les archiprétres de la ville el ceux de la campagne, que l'on nommait doyens ruraux. A Paris, le curé de la Madeleine et celui de Saint-Séveriu por-

ARC

'aient le titre d'archiprêtres, parce qu'ils élaient les plus anciens de la ville. Actuellement quelques diocèses ont encore conservé ce titre, qui se donne aux curés de canton ou d'arrondissement.

Sur la fin du xvip siècle, l'Eglisccalholique d'Angleterre se trouvant sans pasteurs du premier ordre, le pape ne crut pas devoir y envoyer un évéque : à la sollicitation de quelques personnes, il créa dans l'Eglise une dignité jusqu'alors inconnue, relativement à sa destination ; et, par une bulle de 1598, il donna à un nommé Blackwell le titre d'archiprétre, aux fins de gouverner toute l'Eglise d'Angleterre. Ce fut, en effet, le premier exemple d'une dignité qui ne fût pas subordonnée à un évéque diocésain.

Chez les Grecs, l'archiprêlre porte le titre de proto-papas ou premier des papas ou prêtres. Il est le premier entre tous les dignitaires ecclésiastiques, tant pour les privilèges que pour le rang. C'est lui qui communie le pttriarche dans les messes solennelles, et il en reçoit la communion. Dans les lies soumises aux Vénitiens, il exerce la juridiction ecclésiastique , et ordonne les lecteurs. Lorsque l'évéque confère cette dignité, ce sont les autres prêtres qui lui présentent le candidat, et le prélat lui impose les mains.

ARCHIPRÊTRÉ, dignité d'archiprétre , ou étendue de la juridiction d'un archiprétre.

ARCHIPR1EUR. Ce titre a quelquefois été donné au grand maître de l'ordre des templiers.

ARCHIPR1EURE. Titre que l'on donnait en Rourgogne à la supérieure des religieuses de Lancharre.

ARCHI-SOUS-DIACRE. On appelait ainsi autrefois le premier des sous-diacres dans Eglise romaine. A Resançon,il communiait le dernier, parce qu'il était chargé de ramasser les fragments de l'hostie et de consommer le reste du calice.

ARCHISYNAGOGUS, chefouprésidentde la Synagogue chez les Juifs. On trouve ce nom dans l'Evangile.

ARCHITIS, nom sous lequel la déesse Vénus était adorée au mont Liban. Elle y était représentée plongée dans la plus profonde tristesse et déplorant la mort d'Adonis. Elle soutenait sa tête de la main gauche, et son usage était couvert d'un voile, sous lequel on croyait voit- s'échapper des larmes.

ARCHONTE. Les archontes ou principaux magistrats d'Athènes ; le second d'entre eux, qui portait le litre V archonte-roi, présidait au culte des dieux, jugeait les différends des prêtres et des familles sacerdotales, punissait 'es profanateurs, offrait des sacrifices pour "•' prospérité de l'Etat , enfin présidait à la ■■elébralion des mystères d'Eleusis et à toutes , .au'res. cérémonies religieuses. 11 avait le iroit d opiner dans l'aréopage, mais il ny paraissait jamais avec la couronne, marque de sa dignité La femme île l'archonte-roi avait le litre de reine, et présidait en celle

Ali!.

qualité les prétresses de Cérès et de Bacchus.

ARCHONTloUES , secte qui faisait partie des valentiniens, et qui parut vers le milieu du il" siècle; elle tirait son nom du mot grec ùpxoirc;, c'est-à-dire les Principautés (dénomination sous laquelle l'Eglise comprend un des neuf chœurs des anges), parce qu'ils soutenaient que c'était cette classe d'esprits célestes qui avait créé le monde. Us avançaient que le baptême et les saints mystères n'avaient pas été institués par Jésus-Christ, mais par Sabaoth, une des principautés inférieures , et conséquemmeut ils les reliaient. Ils disaient que l'âme ressusciterait, mais ils niaient la résurrection des corps. Ils avaient les femmes en horreur, les regardant comme l'ouvrage du diable.

ARCULE. dieu des Romains, qui présidait aux citadelles, ainsi qu'aux coffres et aux armoires : ces fonctions lui étaient dévolues par la double étymologie de son nom, qu'on fait dériver indifféremment à'arcis, citadelle, ou de arca, coffre.

ARCDLES (Oiseaix), nom donné par les Romains à certains oiseaux de mauvais présage, soit par leur vol, soit autrement. Leur apparition empêchait {arcebat) de former aucune entreprise.

ARDA-CH1DHI, premier nom que porta Chakia-Mouni ou Bouddha, suivant les livres mongols. Un roi divin le lui donna en le baptisant. Voy. Chakia-Mouni.

ARDDHA-NARISWARA, nom sous lequel Siva est adoré lorsqu'il est représenté sous les traits d'une figure moitié homme et moitié femme. C'est surtout dans le temple de Tirounamali qu'il est adoré sous cette forme. Arddka-Nariswara veut dire, mot à mot, le dieu à moitié femme.

ARDIBEHESCH, Je second des bons esprits ou Amschaspands créés par Ormuzd ; il est essentiellement opposé à Ander, le second des mauvais génies créés par Ahriman. C'est l'ange du feu élémentaire, de la lu mière, de la médecine, et le maître du quatrième ciel.

AHDOINA ou ARDUENNA, nom d'une divinité adorée autrefois dans les Gaules. On croit que c'était la déesse de la chasse; et comme elle était honorée dans les Ardennes, on ignore si elle a emprunté son nom à celtu forêt, ou si elle le lui avait donné. — Les Sabins honoraient aussi Diane sous le nom d'Arduenna.

AREALOU, arbre connu sous le nom de figuier du Malabar : les Hindous prétendent que Vischnou est né sous son ombre, et que c'est lui qui en a enlevé les fleurs. En effet, les Heurs de cet arbre sont cachée?, comme celles de toutes les autres espères de fieuiers, dans l'enveloppe que l'on appelle communément la ligue. Les Hindous ont ce1 arbre eu grande vénération, ils l'entourent soareal 'i'un mur d.' j ,.-ne, et teignent en rouge o:i ce mur, ou le tronc même do l'arbre sa ré. l.'Aréalou est sans dOBlc le même que l'arbre Aswnttha ou Ficus reliyiosa. Voy. As-

WATTIIA

DICTIONNAIRE DKS HELICIONS.

ARÊE ou ARES, dieu de la guerre chez les Alains. D'après Ammien-Marccllin, ces peuples n'avaient ni temples, ni oratoires d'aucune sorte ; ils se contentaient pour tout culle de planter en terre, avec certaines cérémonies, une épée nue, qu'ils honoraien' et à laquelle ils rendaient un respect profond. Ils la regardaient comme l'emblème du dieu Ares ou Mars, protecteur des pro- <; inces qu'ils parcouraient.

ARÉIENS, fêtes célébrées par les anciens Scythes en l'honneur de Mars.

ARÉOIS, secte, ou plutôt association infâme, qui existait chez les Taïtiens et dans la plupart des îles de la Polynésie, avant l'introduction du christianisme. Tout ce qui «si défendu au reste des hommes était permis aux Aréoïs. Vagabonds, pillards, licencieux , despotes, ils pouvaient fatiguer impunément le pays de leurs vexations et de leurs privilèges. Cette société comptait un nombre prodigieux d'adeptes des deux sexes ; elle avait ses traditions, sa généalogie et ses privilèges. Ils descendaient d'Ourou-Teteia et d'Oro-Tetefa, fils de i'aaroa et de Hina, et frères d'Oro. Les Aréoïs se divisaient en sept classes, distinguées chacune par son tatouage. La plus élevée était celle des Avae- Paraï, jambe peinte ; la seconde , celle des Oti-Orc, dont les deux bras étaient tatoués depuis les doigts jusqu'aux épaules ; la troisième, celle des flarotea, tatoués depuis les aisselles jusqu'aux hanches ; la quatrième, celle des Uoun, avec deux ou trois petites figures seulement sur chaque épaule ; la cinquième, celle des Aloro, avec une simple marque sur le côté gauche; la sixième, avec un petit cercle autour de chaque cheville; enfin la septième, celle des Poo, espèce de candidats au tatouage, qui portaient le nom de Poo farearea, parce que, dans les grandes occasions, c'était à eux qu'était dévolue la partie la plus pénible et la plus fatigante des danses, pantomimes, ele. Le titre d'Aréoï était censé d'investiture divine. Le candidat, simulant la folie, se présentait dans une assemblée publique, les reins ceints de feuilles de dracwiia, la figure barbouillée du suc rouge du mati, le front couvert d'une visière en feuilles de cocotier tressées, les cheveux parfumés d'huile odorante, ou enlrelacés de Heur;. Dans cet état, il s'élançait au milieu du cercle des Aréoïs, et se mêlait à leurs exercices avec fougue et vigueur. Ce début caractérisait la vocation , et si le candidat était agréé, il faisait son noviciat au service d'un des chefs de la société, où il était soumis à des épreuves, et ensuite initié avec les rites prescrits. La cérémonie avait lieu dans quelque laupiti ou assemblée politique de l'ordre. Le premier aréoï amenait le candidat fevélu d'une étoffe particulière, et le présentait à ses confrères sous le nom adopté, On lui faisait prononcer une espèce de formule par laquelle il s'engageait à faire périr ses enfanis; puis, avec un geste particulier, il débitait une invocation solennelle. Ces préludes accomplis, on le revêtait de l'habit porté par la femme du rang le plus

élevé, et il était alors aréoï de la septième classe. Ces aréoïs menaient une vie paresseuse cl d'ébauchée ; les femmes étaient communes à tous les hommes ; leur licence était telle, que le même homme et la même femme n'habitaient jamais plus de deux ou trois jours ensemble. Si une des femmes de celle sociélé devenait enceinte, ce qui était naturellement foil rare, elle devait étouffer son enfant à sa naissance, de peur que les soins qu'eût nécessités son éducation n'interrompissent les occupations du père ou le libertinage de la mère. Cependant elle pouvait le sauver en trouvant un homme qui l'adoptât comme étant de lui; mais, dans ce cas, ils étaient tous deux exclus de la sociélé des Aréoïs, et perdaient tous droils à ses privilèges et à ses plaisirs. Quelquefois les Aréoïs se réunissaient en bandes nombreuses , et parcouraient les îles de l'Archipel sur des llotlilles souvent composées de cinquante ou soixante pirogues. Pour sanctifier ces parties déplaisir, ils offraient à Oro , avant de les commencer, des cochons, des bananes, des fruils de l'arbre à pain et d'autres objets. Dans les localités où ils abordaient, ils préparaient un spectacle moitié religieux, moitié profane ; ils se peignaient le corps en noir avec du charbon , et la figure en rouge avec du suc de mati, puis ils se couvraient de feuilles jaunes de différentes plantes. Leurs représentations portaient le nom d'oupaupa. Assis en cercle, ils répétaient une légende ou hymne en l'honneur du dieu ou de quelque aréoï célèbre; après quoi l'un d'eux, placé au centre, entonnait un récitatif que les aulres continuaient en chœur. Souvent aussi ils n'épargnaient pas leurs sarcasmes aux princes, aux prêtres et aux individus, ou bien faisaient allusion à des événements publics. Puis venaient diverses sortes de luttes, à l'exception du pugilat, ciu'ils regardaieiilcommeindigned'eux, et des danses, qui souvent duraient toute la nuit. Ces exercices avaient lieu, soit dans des maisons spacieuses destinées à ce divertissement , soit à bord de leurs pirogues, soit sur des plates-formes. Les aréoïs étaient aimés du roi, respectés par le peuple, e). soufferts par les prêtres. A la mort d'un îles membres de celte société, on prescrivait un deuil général de deux ou trois jours, pen-rdanl lesquels le corps était exposé, entouré des parents et des amis qui se lamentaient. Les aréoïs le portaient ensuite au grand moraï, où étaient les os des rois. Lc prêtre d'Oro prononçait une prière pour que le dieu reprît de ce cadavre l'initiation divine qu'il avait eue sa vie durant, et la gardât pour la transmellrc à un autre. Le corps était ensuite inhumé dans l'enceinte du moraï.

ARES , nom de Mars, chez les Grecs. Ce mot paraît signifier combat, ou blessure, apanage de ceux qui marchent sous les étendards de ce dieu.

AKLSKOCI, le même que l'Agreskouc des Iroquois.

AU LU l'A, nom sous lequel Vénus était