ASK

5° Dans l'île de Socotqra, près la côte d'Afrique, un voleur poursuivi échappe au châtiment, s'il parvient à se réfugier dans un moquamo ou temple, et à être pris Sous la protection de quelqu'un qui s'y rencontre à point nommé. Celui-ci est alors reconnu pour le parrain du criminel. Mais si le voleur ne trouve point de protecteur dans le temple, oc l'arrache de cet asile et on lui coupe la main.

G" On trouve aussi le droit d'asile dans les îles de la mer du Snd. L'archipel de Sandwich eu comptait deux principaux, appelés Pnhou- Talou ou Pahou-Noua, Celui de la partie orientale de l'île Hawaï consistait en un édifice sur les portes duquel on attachait un drapeau blanc, en temps de guerre, et la mort eût été la punition de quiconque eût osé passer ces limites pour poursuivre un coupable. L'impunité était accordée à tous ceux qui pouvaient atteindre ce lieu de refuge. Le meurtrier, le prisonnier de guerre, le sacrilège, y étaien' en pleine sûreté. Celui de la partie occidentale était encore plus considérable; c'est un parallélogramme irrégulicr d'environ 660 pieds de long sur M80 de large, entouré de murs de 12 pieds de hauteur sur 15 d'épaisseur; ces murailles sonteouronnées de nombreuses statues de divinités. 11 y avait autrefois trois temples dans celte enceinte, avec des maisons pour les prêtres et pour les réfugiés. En temps de guerre, les enfants, 1rs femmes et les hommes hors d'état de porter les armes venaient s'y réfugier, et ils n'en sortaient qu'à la fin des hostilités. Quelques jours passés dans ces asiles suffisaient pour effacer les infractions aux lois civiles. Une fois sortis, personne n'avait droit sur les fugitifs, quels que fussent les crimes dont on les accusât.

ASINARIES, solennité décrétéeàSyracuse, t-n mémoire de la grande victoire remportée par tes Siciliens sur la flotte athénienne, auprès de la petite rivière Asinare. On devait s'y abstenir de touteœuvre des mains et passer la journée en sacrifices.

ASI NAÏSOU TS1 , le premier homme, d'après la mythologie japonaise; sa femme s'appelait Te Natson tsi. Ils avaient eu huit filles, dont les sept premières avaient été dévorées par un dragon a\ant huit têtes et huit queues. Mais le dieu Sosan-no o-no mikoto tua le monstre, etayant ainsidélivréleur huitième fille, la belle Ina da Fime, il en fit son épouse. Voy. Ya-mata-no orotsi.

ASIPATRAVANA, un des vingt-un enfers des Hindous, situé dans le Patala ou région inférieure. C'est une forêt dont les feuilles sont des lames d'épées.

ASK et EMBLA, le premier homme et la première femme, suivant la cosmogonie Scandinave. Un jour que les trois (ils de Bdre se promenaient sur la terre qui venait d'être créée, ils trouvèrent sur le rivage de la mer deux morceaux de bois flottants, qu'ils prirent et dont ils formèrent l'homme et la femme Le premier des fils leur donna l'âme et l'A vie; le second, le mouvement et la science; le troisième leur fit présent de la parole, de

l'ouïe et de la vue, à quoi il ajouta la beauté des habillements. Les noms À' Asie, frêne, et d'Fmbla, aulne, rappellent les bois dont ils ont été tirés ; c'est d'eux qu'est descendu le genre humain.

ASKA-NO MIOSIN, c'est-à-dire le grand génie illustre aux pieds ailés, une des divinités secondaires du Japon : c'est leur 27e daïri, qui fut ainsi déifié après sa mort. Il portait durant sa vie le nom de Ke'i laï ten o, et régna de 507 à 531 avant Jésus-Christ.

ASKARI, ou ASKÉRI. Haçan, fils d'Ali, et père du célèbre et mystérieux Mahdi, est compté pour le onzième imâm légitime. On le surnomme Askéri, de la ville d'Asker, où il résidait et dans laquelle il était né. Il se distingua par sa science et ses lumières, et forma une secte particulière. Il soutenait la prédestination absolueet la prédélerminaliou physique. Dieu, d'après lui, agissait toujours par des lois générales qu'il avait établies. On tronvedans la Bibliothèque orientale du d'Ecrbelot une contestation qù'Askari eut à ce sujet avec Aboul-Ali Hayan,son beau-père, dans laquelle, pour prouver son sentiment, le docteur apporte l'exemple de trois enfants dont l'un meurt dans l'âge d'innocence, et, des deux autres qui survivent, l'un reste fidèle à Dieu, et l'autre tombe dans l'infidélité. Dieu a pris le premier de ces enfants, répondit Hayan, parce qu'il prévoyait sans doute qu'il tomberait dans l'infidélité. — Mais, répliqua Askari, un des deux autres qui reste

au monde y tombe — C'est, dit Hayan,

que Dieu le destinait à la gloire; mais qu'usant de sa liberté, lorsqu'il a été plus avancé en âge, il n'a pas correspondu aux desseins de Dieu sur lui. — Votre réponse ne me satisfait pas, repartit Askari.; car par l'a même raison que Dieu a pris le premier de ces enfants, il pouvait prendre aussi celui gui est devenu infidèle, s'il eiit voulu procurer son bien. Hayan, se trouvant trop pressé par son gendre, lui dit : Votre raisonnement est une tentation du démon. Alors Askari, irrité de cette injure, lui répondit brusquement : L'dnedxi scheikh est à la porte, c'est-à-dire, la dispute est finie, vous pouvez vous retirer. Askari mourut à Bagdad, l'an de Jésus-Christ 910. On lui rendft les derniers devoirs ie plus secrètement qu'il fui possible, afin de dérober son corps à la fureur des Hanbalites, qui, professant une doctrine opposée à la sienne, voulaient le faire exhumer comme impie.

ASKARIENS, disciples d* Askari. Ils regardaient Dieu comme un agent universel, auteur et créateur de toutes les actions des hommes, libres toutefois d'élire celles qu'il leur plaît. Ainsi la responsabilité des hommes roule sur une chose qui ne dépend aucunement d'eux quant à la production, mais qui en dépend entièrement quant au choix. Leurs principaux adversaires sont les llnnbalites. La différence de leurs opinions est fondée sur deux passages du Coran qui semblent se combattre. Eti effet, on lit dans b> Coran, eh. il, vers. 28V- : totîl ce gui est dans les cieur et sur la tore àppHriîtni <) Dieu; qnt

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

vous produisiez vos actions au grand jour ou que vous les cachiez, il vous en demandera compte. Il pardonnera à qui il voudra, et punira qui il voudra. Dieu est tout-puissant. On dit que les premiers sectateurs de Mahomet, effrayés de celle doctrine, députèrent vers lui Aboubekret Omar, pour lui représenter nue ce passage était capable de désespérer les fidèles ; mais Mahomet éluda la difficuilé en leur répondant : N'imitez 2His les enfants d'Israël, qui dirent à Moïse, lorsqu'il leur eut annoncé les volontés de Dieu : « Nous vous avons entendu, mais nous n'exécuterons pas ce que vous nous avez ordonné; » dites plutôt, comme de vrais fidèles : Nous avons entendu la volonté du Seigneur, et nous nous y conformerons. Mais comme cette réponse laissait la question dans toute son obscurité, il résolut de promulguer un nouvel oracle pour dissiper les impressions fâcheuses que faisait naître le verset ci-dessus; c'est pourquoi on (il dans un autre chapitre que Dieu ne charge l'homme que de ce qu'il peut faire, et ne lui impute que ce qu'il a mérité par son obéissance ou sa rébellion. Quelques-uns crurent que ce dernier passage abrogeait l'autre ; mais d'habiles docteurs souliennent le contraire, parce que, disent-ils, il n'y a d'abrogation que dans les lois, et que ces deux passages ne renferment ni loi ni précepte, mais exposent seulement la manière d'agir de Dieu. C'est pourquoi ces deux passages firent écloredeux sectes différentes, les Askariens et les Hanbalites.

ASKÉNOS, nom du dieu Lunus adoré en Lydie; sur plusieurs médailles il est représenté porté sur un croissant et coiffé d'un honr.el phrygien; il lient à la main une pomme de pin. Il avait aussi des temples en Phrygie et en Pisidie sous le nom d'Askéus.

ASLYR , un des dieux subalternes des Tchouvaches, peuple de Sibérie.

ASM AN, le ciel; un des Ilamkars ou génies assistants de Mithra, dans la théogonie persane. Il présidait à tout ce qui arrivait le 27 de chaque mois. Les Parsis croient que cet ange est le même que Mordad, ou l'ange de la mort. Asman est aussi le nom du Ciel en persan.

ASMODÉE. Ce mol, qui signifie destructeur, est le nom d'un démon qui tua les sept premiers maris de Sara, fille de Kaguel, la première nuit de leurs noces. Lorsque celleci épousa Tobie, l'ange Kaphaël saisit Asmodée et alla l'enchaîner dans le désert de la haute Egypte. C'est ce que nous lisons dans le livre de Tobie. On ne trouve le nom de ce démon nulle aulre part dans la Bible, mais on le lit dans plusieurs livres des rabbins ; les uns le font fils d'Adam, qui, s'étant séparé de sa femme pendant cenl trente ans après le meurtre d'Abel, aurait eu commerce avec des démons femelles ; d'autres veulent qu'il soit fils de Noéma, sœur de Tubalcaïn, mère de plusieurs autres démons ; d'autres enfin veulent qu'Asmodée soit le même que Sammaél. Voy. nos Dictionnaires de la Bible «t des Sciences occultes, art. Asmouée.

ASMOUG, nom d'un démon qui, selon la tradition des Parsis, est un des principaux émissaires d'Ahriman, génie du mal. Il a pour fonction particulière de semer la discorde dans les familles, les procès entre les voisins et la guerre entre les princes.

ASOUBA. Les dieux sont souvent nommés Sauras ou lumineux chez les Indiens ; le mot contraire est Asouras ou ténébreux. Les Asouras sont en effet les ennemis des dieux, auxquels ils font une guerre perpétuelle. Ils surpassent de beaucoup en nombre les divinités de la lumière, dont on ne compte pas moins de trois cent millions, car ils sont eux-mêmes au nombre de huit cent millions. Les uns et les autres sont sujets aux blessures et à la mort dans les combats qu'ils se livrent, mais fort heureusement leurs Gourous et leurs Atcharyas (directeurs spirituels) ont toujours à leur disposition un baume souverain qui les rend à la santé et à la vie. L'origine des Asouras rappelle involontairement la chute des mauvais anges dans le système chrétien. Dans l'origine des choses, les intelligences célestes vivaient au sein d'une félicité sans bornes, sous l'empire de Dieu et soumises aux grandes divinités qui composent la trimourti indienne. Mais une partie de ces esprits, supportant impatiemment cette domination divine, céda aux suggestions de Mahachasoura, leur chef, leva l'élendard de la révolte et voulut s'emparer du gouvernement de l'univers. Le Dieu suprême députa vers les révoltés ses trois émanations directes, Brahma, Vichnou et Siva, qui, prenant les voies de la douceur, firent d'inutiles efforts pour faire renlrer les Asouras dans leur devoir. Alors il investit Siva de sa toute-puissance, et lui ordonna de chasser du ciel ces impics et de les précipiter dans l'abîme. Indra marcha contre eux à la tête des divinités restées fidèles; mais après une lutte de cent ans, les Souras furent vaincus par Mahachasoura transformé en taureau, et expulsés eux-mêmes des demeures célestes. — Vichnou et Siva exhalèrent alors de leur bouche un rayon de flamme qui se convertit aussitôt en une déesse d'une incomparable beauté; c'était Bhavani ou Doûrga. Montée sur un tigre, et ses quatre bras armés d'un glaive, d'une lance, d'un serpent et d'un cric, elle marcha contre Mahachasoura, le combattit sous toutes les formes qu'il revêtit pour échapper à son courroux, et enfin lui écrasant la tête sous ses pieds, elle la lui trancha d'un coup de son glaive. Mais du Ironc mutilé du taureau sort un corps humain armé d'un sabre et d'un bouclier, prêt à recommencer la lutte, quand la déesse lui jette son serpent autour du cou, le terrasse, et lui perçant le cœur de sa lance, met le sceau à la défaite des Asouras. Ceux-ci furent condamnés à des supplices éternels : toutefois ils peuvent espérer être un jour réintégrés à leur place primitive, s'ils profitent des modes d'expiation que Dieu leur a préparés dan» quinze inondes différents, qui son! les sept patalasou enfers situés au-dessous de la terre,

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et les sept Sicargas, ou cieux au-dessus de notre univers, et qui forment avec la terre les quinze mondes d'expiation. Ces expiations doivent parcourir toute la durée des quatre âges, c'est-à-dire 4,320,000 ans.

— On confond les Asouras avec les Ddnavas, les Râkchasas, les démons et les géants.

ASOURIKÈ, mauvais génie des Siamois, le même que VAsoura des Indiens, et {'dissouri des Mongols. Les Asourikès ont une taille monstrueuse, leur sang est rouge, leurs corps maigres et efGlés comme une feuille ; leurs côtes sont disposées verticalement, leurs yeux sont saillants comme ceux d'un crabe, leur bouche est à peine assez large pour y introduire une aiguille. La faim et la soif les tourmentent sans cesse ; dans la rage qui les transporte, ils s'arment de couteaux et se frappent cruellement les uns les autres. Les hommes peuvent, après leur mort, devenir Asourikès; ce sont ceux qui, sur la terre, sans avoir été vertueux, ont cherché à le paraître, et les orgueilleux qui insultent aux gens de bien.

ASPERGES. On appelle de ce nom la cérémonie de jeter de l'eau bénite sur les fidèles à l'aide d'un goupillon, dans les églises catholiques; ce nom vient du premier mot de l'antienne que l'on chante en même temps: Asperges me, Domine, hyssopo et mundabor, etc. On appelle encore Aspergés le goupillon même qui sert à distribuer l'eau bénite. Yoy. Aspeksion.

ASPERGILLUM. C'était, chez les Romains , une espèce d'aspersoir de métal , garni de crins de cheval, dont on se servait au lieu de rameau pour faire l'aspersion sur ceux qui assistaient à un sacrifice.

ASPERSION. 1° B;ptême par aspersion; c'est celui que l'on confère en jetant de loin des gouttes d'eau sur le catéchumène à l'aide d'un goupillon , d'un linge mouillé , des doigts, etc. Le baptême a été donné fort rarement de la sorte, à cause du danger qu'il y a de ne pas atteindre la personne que l'on baptise; cette méthode n'avait lieu que dans les cas de nécessité, par exemple, pour un malade couché dans son lit; actuellement elle est totalement tombée en désuétude.

2° On appelle aspersion, chez les catholiques, l'action du célébrant qui, à l'aide du goupillon, jette de l'eau bénite sur un objet qu'il veut bénir, ou sur les fidèles, afin de les porter à purifier leur cœur. Les simples fidèles peuvent aussi faire des aspersions d'eau bénite dans les maisons privéï-s. lof notre Dictionnaire de Liturgie, art. Aspiîusion, n. 2 et 3. Voy. le même mot au Dictionnaire des Rites sacrés.

3" Les prêtres juifs faisaient aussi dans le tabernacle des aspersions sur le peuple et sur les objets sacrés, soit avec ,1e pur sang des victimes, soit avec du sang mêlé aux cendres de ces victimes.

V" Les païens avaient de l'eau lustrale dont ils s'aspergeaient en sortant des maisons, en route, dans les chemins et même dans les rues. Dans les cérémonies qu'ils appelaient lusluations , ils aspergeaient pareillement