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beaucoup d'aulres , car les anciens supposaient qu'un jeune homme qui mourait à la Heur de son âge avait été enlevé par l'Aurore ; c'est sans doute en conséquence de cette idée qu'on avait coutume d'inhumer avant le lever du soleil ceux qui avaient été atteints d'une mort prématurée. On la représentait vêtue d'une robe de safran on d'nn jaune pâle, une verge ou torche à la main, sortant d'un palais de vermeil, et montée sur un char de même métal, attelé de deux chevaux blancs, qu'Homère nomme Lampus et Phaéton.

AUSGA, dieu de l'aurore, chez les anciens Polonais.

AUSCHWEYT, dieu des anciens Prussiens ; il présidait à 'a sauté et aux maladies- AUSPICE. I. C'était, chez les Romains, un présage tiré du vol des oiseaux ; de ces mots , aves inspicere, considérer les oiseaux, on Gt d'abord avispicium, puis auspicium. Ce nom se donnait et au présage lui-même et aux prêtres ou devins qui le liraient. Par extension on donna aussi le nom d'auspices à différents modes de divination qui n'avaient pas les oiseaux pour objet;ainsi ily avaitl°l'auspice ex acuminibus, qui se lirait delà pointe des javelots, des piques et des traits, et qui annonçait l'heureuse ou la funeste issue d'un combat; 2° l'auspice jugale, qui avait lieu lorsque des animaux attelés se rencontraient ; 3° l'auspice liquidum, pris lorsque le ciel était pur et serein ; 1° l'auspice pédestre, pris des animaux à quatre pieds ; 5° l'auspice piaculare , qui n'offrait rien que de fâcheux, comme lorsque la victime s'enfuyait de l'autel, qu'elle mugissait après avoir été frappée, ou qu'elle tombait autrement qu'il ne convenait.

II. Cette superstition n'était pas propre aux Romains , plusieurs peuples anciens en avaient d'analogues; les Grecs, bien entendu, n'en étaieut pas exempts. Nous lisons dans Euripide : Laissons l'art des auspices, invention propre à flatter la curiosité humaine, à fomenter la crédulité, ainsi qu'à enrichir ceux qui s'en servent. L'auspice le plus sûr est la raison et le bon sens. Voy. Auglre, Aruspices. Votj. aussi ces mots dans notre Dictionnaire des Sciences occultes.

AUSTHÉ1A, génie des anciens Slaves, qui était le protecteur des ruches el des abeilles. AUSTRALIENS. On appelle de ce nom les diverses tribus sauvages qui peuplent la grande ile nommée aujourd'hui et autrefois Nouvelle-Hollande. Us n'ont ni temples, ni idoles ; mais ils sont fort superstitieux el redoutent beaucoup les mauvais génies, auxquels ils attribuent presque toutes leurs maladies. Ils se réunissent dans les bois pendant la pleine lune, pour célébrer des danses religieuses appelées corobarus; ils y font des simulacres de combats, et imitent l'allure naturelle du kaugarou et de t'éuieu. Ils croient à la sorcellerie et à la métempsycose ; car ils se. persuadent que les âmes de leurs ancêtres reparaissent autour d'eux sous la forme d'animaux, ou qu'elles animent les corps des blaucs venus d'Europe. On n'a pu

encore découvrir d'une manière bien précise quelles idées ils se forment d'un Etre suprême, de la Providence divine et d'une vie future. Quelques tribus de la Nouvelle-Galles du Sud reconnaissent un bon esprit nommé Koyan , et un mauva s nommé Potoyan.

Koyan n'est occupé qu'à leur rendre de bons offices, et à déjouer les machinations de Potoyan, qui ne cherche qu'à leur jouer de mauvais tours. Il aide aussi les indigènes à retrouver les enfauls que Potoyan attire j our les dévorer. Ce dernier rôde, quand la nuit est venue, à la recherche de sa proie; son arrivée s'annonce par un sifflement particulier, bas el prol ngé; mais il craint d'approcher du feu, qui s<rl de protection contre lui; c'est pourquoi les naturels n'aiment pas voyager do nuit, ou dormir sans un grand feu allumé à côté d'eux.

AUSTRI , génie de la mythologie Scandinave, qui présidai! à la région orientale du ciel.

AYÈ (prononcez Adjiè ou Adghiè), une des divinités des Yébous, peuples de l'Afrique, sur la côte de Bénin. Ce dieu a un temple à Odé-Yébou, capitale du pays.

A ZIA RI , nom d'une dignité spirituelle parmi les bouddhistes du Japon. Ce nom n'est autre que le mot sanscrit atcharija, qui signifie instituteur spirituel. Ce titre fut introduit pour la première fois au Japon, l'an 973 de l'ère chrétienne.

AUTEL, éminence sur laquelle on offrait des sacrifices à la Divinité. Il n'y a que les religions qui font drs sacrifices ou des offrandes qui aient des autels ; c'est pour cela que les protestants n'eu ont pas, et que les Juifs n'en ont plus

1° Dans les premiers âges du monde, les autels étaient des éminences de gazon ou une simple pierre. C'est sans doute sur des autels semblables que Gain, Abel, Noé et les anciens patriarches firent leurs offrandes; plus tard même, lorsque Dieu organisa dans le désert le culte 'les Israélites, il leur ordonna de construire son autel en terre; il ne répudia pas cependant les autels en pierre, mais il exigea qu'ils fussent de pierres brutes et non taillées. Mais il fit exception pour ceux qui devaient être érigés dans le tabernacle : on y voyait, 1° l'autel des holocaustes, qui était en bois recouvert de bronze, creux par dedans el terminé au fond par une grille ; il avait cinq coudées de longueur, autant de largeur et trois de hauteur; c'était sur cet autel que l'on faisait brûler les chairs des victimes; 2" l'autel des parfums, beaucoup moins lar^e que le précédent; il n'avait qu'une coudée sur chaque face, et deux coudées de haut ; il était pareillement de bois, mais revêtu d'or pur ; le sommet était entouré d'une petite galerie d'or, et au milieu el, m un petit foyer d'or en forme de grille ; celait là qu'on taisait brûler l'encens. Lorsque Salomon éleva le célèbre temple de Jérusalem, il donna à l'autel des holocaustes une dimension beaucoup plus grande, c'est-à-dire vingl coudées de longueur sur chaque Lue. el dil

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

coudées de hauteur; on y montait par une pente douce.

2* Les autels des Grecs et des Romains variaient de forme et de hauteur, mais ils étaient presque toujours tournés vers l'orient; il y en avait de ronds, de carrés, d'ovales ; ceux des dieux infernaux étaient moins des autels que des cavités pratiquées en terre; ceux des divinités terrestres s'élevaient peu au-dessus du sol, tandis que ceux dis dieux célestes étaient beaucoup plus hauts; celui de Jupiter Olympien avait, au rapport de Pausanias, environ 23 pieds d'élévation. Ils étaient de toute sorte de matière, en pierre, en marbre, en métaux plus ou moins précieux, en bois ; à Délos il y en avait un fabriqué avec des cornes d'animaux ; celui de Jupiter Olympien, dont on vient de parler, était pétri avec la cendre des victimes. Derrière l'autel s'élevait communément la statue de la divinité à laquelle il élait consacré. C'était sur les autels que l'on faisait les sacriûces, que l'on brûlait les victimes ou l'encens, que l'on offrait les fruits, les gâteaux et autres objets votifs; c'était sur les autels que l'on prétait serment, que l'on scellait les traités de paix; souvent encore c'était à leur pied que se contractait le lien conjugal. Ils étaient aussi regardés comme des lieux inviolables : un captif, un accusé, un criminel même parvenait-il à se réfugier auprès d'un autel, à le saisir, à l'embrasser, on le regardai! comme sous la protection de la divinité, on n'osait l'en arracher : quelquefois cependant on usait dans cette occasion d'un subterfuge; on murait la porte, et la faim faisait le reste. — On peut citer, comme exemple inouï de bassesse et d'adulation, l'autel érigé à Lyon et dédié à Auguste, dix ans avant Jésus-Chris1, dans un temple élevé à frais communs par soixante nations gauloises, avec soixante statues sur lesquelles étaient inscrits les noms des peuples qui avaient concouru à son érection. Cet autel devint fameux dans la suite, par les concours littéraires qui se tenaient en sa présence.

3° Les autels égyptiens sont des monolithes de forme conique tronquée de quatre pieds de hauteur et fort évasés à la partie supérieure, qui est ordinairement creusée en entonnoir terminé par une couverture qui traverse la pierre dans toute sa hauteur; la partie supérieure du contour pose sur une pointe de quelques pouces. Il y a des autels égyptiens en basalte vert et en porphyre; plusieurs sonl décorés d'inscriptions.

4." Les autels des chrétiens diffèrent en tout de ceux dont nous venons de parler : ils doivent avoir tous la forme d'une tal.le à la partie supérieure, mais le resl< est'tout à fait abandonné à l'arbitraire; ainsi les uns ont la forme de tombeaux, parce que souvent, dans la primitive Eglise, les tombeaux des martyrs tenaient lieu d'autels ; les autres sont suspendus sur des pieds ou colonnettes , pour mieux représenter la labié sur laquelle Jésus-Christ institua l'eucharistie.; d'autres sont pleins et solides 11 y en a en pierres

brûles ou polies, en marbre, en bois, en métal de différentes sortes ; mais la partie supérieure doit toujours être en pierre. Il y en a d'unis, de sculptés, d'ornés de bas-reliefs. Dans les anciennes églises l'autel était presque toujours situé de manière que le prêtre officiant eût le visage tourné vers l'orient. Il serait à désirer qu'à l'époque actuelle on tînt davantage à conserver l'ancienne pratique. Il y a des autels adossés à la muraille, principalement ceux des chapelles; en ce cas le mur est orné d'un revêtement appelé rétable, qui est souvent décoré de colonnes, d'un fronton et de tableaux, statues ou bas-reliefs. Il y a aussi des autels isolés, tel qu'est souvent celui que l'on nomme maître-autel; il est sans rétable ou avec rétable. Sur la partie postérieurede l'autel s'élèvent ordinairement un ou plusieurs gradins sur lesquels on place une croix avec des chandeliers de chaque cAlé; on y voit souvent aussi, surtout sur le maîtreautel, un tabernacle dans lequel est conservée la sainte eucharistie. — L'autel portatif consiste en une tablette en pierre, en marbre, ardoise, etc., de petite dimension, et que l'on peut transporter dans les endroits où il n'y a pas d'autel fixe, afin d'y célébrer les saints mystères, comme dans les camps, dans les pays étrangers, dans les maisons des simples particuliers. On les encaisse aussi très-souvent dans les autels fixes des églises, qui fréquemment sont construits en bois. Pour que l'on puisse célébrer la messe sur un autel quelconque, portatif ou non, il faut qu'il ait été auparavant consacré par un évêque avec des rites et des cérémonies particulières, et qu'il renferme des reliques ou restes du corps d'un saint. V oy. notre Dictionnaire do Liturgie, et celui des Rites sacrés, art. Autel. AUTO-DA-FÊ , expression espagnole qui signifie acte de foi. On appelait ainsi, en Espagne , en Portugal et dans les établissements que les Portugais avaient dans les Indes, les cérémonies avec lesquelles on procédait au supplice de ceux qui avaient été condamnés par le tribunal de ('Inquisition (Yoy. ce mot). Vroici comme se pratiquaient ces sanglantes exécutions : Lorsque des accusés avaient été convaincus de sacrilège, ou de profanation, ou de magie , ou d'apostasie de la religion chrétienne et catholique , ils étaient condamnés à diverses peines, suivant la nature de leur faute : les uns à la confiscation de leurs biens , les autres à la réclusion dans un monastère, d'autres à la prison perpétuelle ou à d'autres pénitences plus ou moins rigoureuses ; les plus coupables enfin étaient condamnés au feu. On attendait communément qu'il y eût un certain nombre de ces derniers, pour donner plus de solennité à Vaulo-da-fé, qui était une grande fêle pour les populations. Lorsque le jour de l'exécution avait été définitivement fixé , on l'annonçait longtemps d'avance au prône dans toutes les paroisses. En Espagne les inquisiteurs allaient eux-mêmes en grande pompe l'annoncer un mois d'avance sur la grande place de Madrid. Ils s'y rendaient en cavalcade superbe , précédés de leurs bau-