AIT

nières et an son îles instruments de musique. Dès que le jour marqué était arrivé, les cloches, en branle dès l'aurore, invitaient le peuple à venir assister à celte terrible solennité. Des gardes allaient ordonner aux condamnés de se préparer, et leur donnaient l'habit que les prisonniers devaient généralement porter ce jour-là. Cet habit consistait en une vesle dont les manches descendaient jusqu'au poignet, et un caleçon qui atteignait les talons, le tout de toile noire rayée de blanc; les femmes avaient une robe de même étoffe. Voie* quel était l'ordre de la marche : La toilette finie, on les fait sortir de prison, et ils sont conduits dans une longue galerie où on les fait ranger en files, au milieu d'un profond silence. Vêtus tous de la même façon , ces infortunés ignorent le genre de supplice qui attend chacun d'eux , et quel sera leur sort. Ils vont bientôt en être instruits, ou du moins le soupçonner. En effet, paraissent ces lugubres habits dont la différence bizarre va leur annoncer la différence des peines auxquelles ils sont condamnés. Ceux qui ont commis des crimes contre la foi en Jésus-Christ , juifs , musulmans, sorciers ou hérétiques, qui aient été auparavant catholiques , sont revêtus du sambenito, espèce de scapulaire ou dalmatique de toile j::une avec une grande croix de saint André , peinte par devant et par derrière. Ceux qui sont tenus pour convaincus, qui persistent à nier les faits dont ils sont accusés, ou qui sont relaps, portent une autre espèce de scapulaire nommé zamarra , dont le fond est gris. Le portrait du criminel y est représenté au naturel devant et derrière, posé sur des tisons embrasés, avec des flammes qui s'élèvent et des démons tout à l'enlour; leurs noms et leurs crimes sont écrits au bas du portrait. On donne encore à ces derniers des bonnets de carton appelés carochas , en forme de mitre, tout couverts de diables et de flammes ardentes avec un écriteau exprimant le crime du condamné. Toutefois il est encore temps d'éviter le feu, en renonçant à son système de dénégation et en s'avouant coupable , et manifestant du repentir; alors , â moins qu'on ne soit relaps, on reçoit une zamarra représentant des flammes, mais renversées la pointe en bas ; c'est ce que l'on appelle faeyo revolto. On met à la main de chacun un cierge de cire jaune, et quelques aliments à ceux qui en veulent prendre. Après que tout a été ainsi disposé, on fait sortir les prisonniers de la galerie, un à on , et on les fait passer dans une grande salle, à la porte de laquelle est assis l'inquisiteur, ayant près de lui un secrétaire debout , et tenant entre ses mains une liste où sont inscrits les noms d'un certain nombre de personnes de diverses qualités, qui se trouvent aussi dans la même salle. En même temps qu'on fait sortir un prisonnier, on nomme un de ces messieurs, qui s'approche aussitôt du criminel pour l'ac co.mpagiier et lui servir de parrain à l'acte de foi. Ces parrains sont chargés dos prisonniers qu'ils accompagnent, ils en répondent

et sont obligés de les représenter après la cérémonie. On donne aussi aux condamnés des confesseurs qui ne cessent de les exhorter et de leur présenter le crucifix tout le temps que dure la procession; elle ne commence guère à se mettre en marche qu'à sept ou huit heures du matin. (En Espagne, c'était un corps de charbonniers, tous armés de piques et de mousquets , qui ouvrait cette marche; ils avaient ce privilège parce qu'ils fournissaient le bois pour les bûchers de l'inquisition. En Portugal la processiou commençait par la communauté des dominicains, en qualité d'inquisiteurs , précédée de la bannière du Saint-Office, sur laquelle l'image de saint Dominique, leur fondateur, était richement brodée; ce saint y était représenté tenant un glaive d'une main et de l'autre une branche d'olivier, le tout surmonté de la devise : Justitia et Misericordia. Ces religieux sont suivis des prisonniers, qui marchent l'un après l'autre, ayant chacun son parrain à sou côté et un cierge à la main.) L'ordre de la marche n'est point réglé par la diversité des sexes , mais l'énormité des crimes ; les femmes s'avancent indifféremment avec les hommes. Les moins coupables marchent les premiers; les condamnés au feu sont les derniers. Entre les uns et les autres on porte un grand crucifix, dont la face, tournée vers ceux qui précèdent, marque la miséricorde doit on a usé à leur égard , en les délivrant de la mort qu'ils avaient justement méritée; et dont le dos , tourné vers ceux qui suivent, signifie que ces infortunés n'ont plus de grâce à espérer. Souvent, au nombre de ces derniers, on voit des, hommes qui portent, au haut d'un bâton, des figures en carton, représentant des personnes au naturel , et revêtues comme les personnes vivantes qui doivent subir le supplice. Ces statues sont les effigies de ceux qui ont été condamnés par contumace ou qui ont évité le supplice en s'échappant des prisons. On voit encore d'autres hommes porter sur leurs épaules de petits coffres peints en noir cl aussi couverts de diables. Dans ces coffres sont enfermés les os des criminels qui sont morts ou à qui ou a fait le procès avant ou après leur décès , pendant ou avant leur détention, afin de donner lieu â la confiscation de leurs biens ; car l'inquisition ne bornait pas sa juridiction aux personnes vivantes ou à celles qui sont mortes dans les prisons , elle faisait même souvent le procès à des gens qui étaient décèdes plusieurs années avant d'avoir été accusées, lorsqu'après leur mon ils étaient chargés de quelque crime considérable ; d ins ce cas on les exhumait , et , s'ils étaient convaincus, on brûlait leurs ossements , et on confisquait tous leurs biens, dont on avait bien soi!» de dépouiller ceux qui avaient rerecuei I. la succession. Après avoir parcouru les principales rues de ia ville, la procession arrivait enfin à l'église destinée pour la célébration de l'acfe rf« foi. Le grand autel était tendu de noir; celui qui portait la croii allait la déposer au milieu des chandelier»

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

qui paraient l'autel. De chaque côté il y avait une espèce de trône, l'un à droite pour l'inquisiteur et ses conseillers, l'autre à gauche pour le roi ou le prince qui assistait à la cérémonie et sa cour ; plus bas, vers les portes de l'église , étaient placées des banquettes sur lesquelles venaient s'asseoir les prisonniers et les parrains, à mesure qu'ils entraient dans l'église; en sorte que 1rs premiers venus étaient plus près de l'autel. Quand tout le monde était placé , et que la foule avait rempli le reste de l'église, un prédicateur montait en chaire et prononçait un discours analogue à la circonstance. Le sermon fini, deux lecteurs montaient en chaire tour à tour, y lisaient à hante vois le procès de tous les coupables, et leur signifiaient les peines auxquelles ils étaient condamnés. Celui dont on lisait le procès se tenait debout au milieu de l'enceinte, accompagné de l'alcade, et un cierge à la main. En Espagne on le conduisait dan:; une cage élevée vers le pied de l'autel, afin que, pendant qu'on lisait sa sentence , il pût être vu de tout le inonde. Après la lecture du procès , le lecteur prononçait à voix haute une profession de foi, en exhortant le coupable à la réciter de bouche et de cœur en même temps que lui. On menait aussi le condamne près d'une table sur laquelle étaient des missels ouverts ; il se mettait à genoux et posait la main sur un des livres tant que durait la formule de profession de foi , puis il retournait à sa place , et on continuait la lecture des procès de ceux qui n'étaient pas condamnés à n ort. Lorsque tous ceux-ci ont entendu leur sentence et fait leur amende honorable, I inquisiteur quitte son siège, se revêt de l'aube et de l'élole , et accompagné de prêtres qui tiennent une baguette à la main, il vient au milieu de l'église et prononce sur eux la sentence de l'absolution <le l'excommunication, et les prêtres qui l'accompagnent donnent à chacun d'eux un petit coup de baguette : ce n'est qu'alors que ces malheureux peuvent communiquer avec leurs parrains , qui jusque-là se feraient scrupule de leur parler. Puis l'inquisiteur retourne sur son trône , et on fait la leclurc des procès de ceux qui sont condamnés à mort, et qui tous se terminent par ces paroles : Que le Saint-Office ne pouvant leur faire grâce à cause de leur rechute et de leur impénilence, et se trouvant indispensablement obligé de les punir selon la rigueur des lois, il les livre au bras séculier. Aussitôt un huissier s'approchait et se saisissait de ces malheureux , après qu'ils avaient reçu préalablement un pelit coup sur la poitrine, de la main de l'alcade, en signe qu'ils étaient abandonnés, et on les conduisait devant les juges séculiers , sur la place destinée à cet effet ; ces juges, supposant les procès parfaitement instruits, et les coupables justement condamnés , se bornaient à leur demander dans quelle religion ils voulaient mourir. Aussitôt qu'ils ont répondu à cette unique interrogation , l'exécuteur se saisit d'eux, les attache à des poteaux sur le bû-

cher, où ils sont d'abord étranglés , s'ils ont déclaré mourir chrétiens; sinon ils sont brûlés vifs. Le lendemain de l'exécution, ou porte dans les églises des dominicains les portraits de ceux qu'on a fait mourir; on y voit seulement leur tête placée sur des tisons embrasés. Une inscription indique leur nom, celui de leur père et de leur pays , leur crime et la date de leur exécution. Si le condamné était retombé dans son crime après une première grâce, on mettait au bas de son portrait : Brûlé comme hérétique rehipu. Si , n'ayant été accusé qu'une fois, il persistait dans son erreur , on mettait : Brûlé comme hérétique contumix. lïnfin, si, convaincu par un nombre suffisant de témoins, il persistait à se dire innocent et qu'il professât même le christianisme jusqu'à la mort , on inscrivaii : Brûlé comme hérétique convaincu négatif. Ceux des prisonniers qui en étaient quittes pour le fouet , les galères, ou en général qui sortaient la vie sauve des mains des inquisiteurs , étaient tenus au secret le plus inviolable sur tout ce qui s'était passé à leur égard pendant leur captivité; la plus légère indiscrétion était un crime impardonnable. 11 y avait des lieux, comme en Espagne , où les bûchers n'étaient pas élevés de terre ; on faisait en (erre un trou fort large et fort profond, dans lequel on allumait un grand feu dès la veille d? l'exécution, de manière qu'il était rempli de braise ardente lorsque les criminels arrivaient. Si c'étaient des juifs obstinés , on leur faisait faire trois fois le tour de ce brasier afin de les effrayer, et s'ils persistaient, on les y précipitait vivants. On cKe l'exemple d'une belle Juive de dixhuit ans qui, pour échapper aux importunilés du moine qui la sollicitait d'alijnrer, s'y précipita d'elle-même. Il y avait encore quelques autres différences dans la cérémonie q;ie nous venons de décrire, suivant les pays, mais elles étaient peu importantes. La description que nous avons mise sous les yeux de nos lecteurs est tirée d'une relation d'un médecin français el catholique, nommé Dellon, qui fut enfermé dans les prisons de Goa, soumis à l'amende honorable , el condamné à cinq ans de galères, comme convaincu 1° d'avoir soutenu l'invalidité du baptême d'esprit ; 2" d'avoir condamné le culte des images, et d'avoir blasphémé contre le crucifix, en disant d'un crucifix d'ivoire que c'était un morceau d'ivoire; 3" d'avoir parlé avec mépris de l'Inquisition et de ses ministres.— Nous sommes aussi loin d'approuver ces cruautés , que d'en rendre responsable l'Eglise catholique. Voy. Inquisition. Voy. aussi notre Dictionnaire de Liturgie , art. Acto-da-fé.

AUTOGÈNE [Né de soi-même) , nom que quelques gnostiques donnaient au fils d'un certain esprit vierge qu'ils nommaient Borbeîaih. Ils disaient qu'il avait eu commerce avec un des Eons ; ils l'appelaient aussi Adamas, diamant, et Protarckonte, premier magistrat.

ACTOMATIE, déesse du hasard. Timoléon , général corinthien, lui fit bâtir un