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vironnés exaltant les idées superstitieuses , on en fit une des portes des enfers. Aussi jamais on n'en approchait sans faire un sacrifice aux dieux infernaux. Sur les bords de ce lac était l'oracle consacré aux ombres qu'Ulysse vint consulter, et où il s'entretint avec le devin Tirésias. Maintenant tout ce prestige est évanoui ; Agrippa coupa les bois, ce qui assainit l'air, et lit écouler les eaux stagnantes, de sorte qu'actuellement les oiseaux peuvent voler au-dessus impunément.

AVERRUNCUS, ou A RU NC US (Préservateur), dieu que les Romains invoquaient, surtout dans les temps de calamités, persuadés qu'il avait la puissance de détourner les maux ou d'y mettre Gn. On donnait aussi quelquefois ce surnom aux autres dieux quand on les invoquait pour le même objet. Castor et Pollux étaient ceux qui étaient plus particulièrement honorés par les Romains.

AVESTA, livre que les mages de Perse attribuent à Zerdauslre ou Zoroastre, que plusieurs d'entre eux confondent avec Abraham. C'est l'explication ou commentaire de deux autres livres nommés Zend et Pazend. Ces trois volumes, joints ensemble, comprennent toute la religion des Parsis. Leur tradition porte qu'Abraham lisait ces livres au milieu de la fournaise où Nembrod l'avait fait jeter. .

AVIGNON (Secte d'), société d'illuminés qui, après s'être réunis à Berlin, pour s'occuper de sciences occultes, se rendirent à Avignon, où ils crurent qu'une voix surnaturelle les appelait. Les principaux étaient Pernelty, bénédictin, le Polonais comte de Grabianka, Brumore, Merinval, et quelques autres. Ils se firent un certain nombre de partisans à Avignon et ailleurs, vers l'époque delà révolution française. Ils donnaient le nom de sainte cabale à l'art par lequel ils prétendaient communiquer avec le ciel. On les accusa d'adorer la sainte Vierge, et de faire de la mère de Jésus-Christ une quatrième personne ajoutée à la Trinité. Celle accusation était probablement fausse, mais il est certain qu'ils avaient des idées exagérées sur l'honneur à rendre à Marie. Ainsi on lit, entre autres choses, dans l'ouvrage de Pernelty intitulé : Les vertus, le pouvoir, la clémence et la gloire de Marie, Mère de Dieu (Paris, 1790) : Le, décret de la prédestination de la mire du Verbe incarné a dû accompagner dans Dieu ie décret de l'incarnation de son F ils unique Combien doncadù

approcher de la divinité la mère d'un Homme- Dieu ! L'union hypostatique du Verbe et l'existence de celle dans le sein de laquelle devait se fuire celte union ont dû précéder le décret, même de créer toutes les autres choses. Ils renouvelaient aussi, dit-on, les opinions des millénaires ; on les a même accusés d'admettre la communauté des femmes, etc. La clandestinité de leurs assemblées a pu favoriser une telle imputation, sans être une meuve qu'elle fût fondée. Un témoin oculaire assure que, dans la réunion aviguo-

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naise, dont l'abbé Pernelty était l'apôtre , chacun célébrait la cène à son tour, bien qu'il ne fût pas prêtre. Ils se préleudaient destinés à réformer le monde, en établissant un nouveau peuple de Dieu. Les membres, sans exception d'âge ni de sexe, étaient distingués, non par leur nom, mais par un chiffre. Les chefs étaient consacrés avec un rite superstitieux ; le président se nommait patriarche ou pontife; il y avait aussi un roi destiné à gouverner le nouveau peuple. Tous prétendaient être assistés des anges, avoir des songes et des inspirations pour interpréter la Bible. Beaufort, ancien militaire, mort depuis peu, soutenait que l'arche d'alliance, la manne, la verge d'Aaron existent encore et sonl cachées dans un coin de la Judée, d'où elles reparaîtront lorsque les juifs entreront dans le sein de l'Eglise.

La société qui , en 1787 , se composait d'une centaine d'individus . n'en comptait plus que six ou sept en 1804. Maintenant elle est totalement éteinte.

AVIS (Ordre d), établi en Portugal. Les chevaliers qui en sont membres suivent la règle de Citeaux. Cet ordre fut remis en honneur après la victoire remportée à Evora sur les Maures, et confirmé, en 123i, parle pape Innocent IV. Yog. notre Dictionnaire des Ordres religieux, art. Avis ( Che~ valiers d').

AVOCAT DU CLERGÉ. Nous apprenons de Marculfe qu'autrefois, en France, les évêques avaient coulume de choisir d'office un avocat pour suivre et terminer consciencieusement les affaires devant tous les tribunaux do royaume; ils étaient particulièrement chargés de la cause des veuves et des orphelins. — Depuis le vi* siècle, les clercs et les moines, étant presque les seuls lettrés, remplissaient généralement les fonctions d'avocats et de notaires. Le concile de Reims, en 1131, interdit ces charges aux moines et aux chanoines réguliers, et le concile de Cognac, en 1238, défendit généralement à tous les prêtres de remplir les fonctions d'avocats ou de procureurs.

AVOUÉ. C'était ainsi que l'on appelait autrefois les patrons ou défenseurs des églises. Ils furent établis ou par les fondateurs. ou par les moines, ou par les princes, pour veiller aux intérêts des évêchés et des abbayes. Les avoués étaient encore chargés de conduire à la guerroies vassaux des évêques et des abbés ; ils se déchargeaient alors du soin des biens sur des sous-avoués. Des princes étaient quelquefois avoues des églises ; l'empereur l'était de l'Eglise romaine. En Allemagne, les avoués étaient établis par les empereurs pour gouverner, conjointement avec les prélats, les comtes et ies duchés que ceux-ci tenaient de la munificence du souverain, afin de les tenir toujours dans une certaine dépendance. Maintenant les avoue; ies sont des fonctions purement civiles.

AWiDZI (prononcez a-oui-tsi), huitième étage de l'enfer, chez les bouddhistes siamois ; c'est une immense place chauffée en

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

bas par une flamme d'une yoncljana de long, el en haut par une autre flamme de la même dimension. Ceux qui ont tué leur père ou leur mère, ou un ponghis, blessé un bouddh, les schismatiques, les fauteurs d'hérésies, ceux qui détruisent les idoles, les pagodes souffrent en ce lieu pendant une awdraka (une des périodes de l'existence du monde), quelquefois pendant plusieurs andrakas.

Quelques bouddhistes prétendent que celui qui arrive à l'enfer Atcidzi n'en sort jamais, et, pour exprimer leur pensée, ils se servent de la comparaison suivante : Quiconque arrive à l'enfer Awidzi ressemble à une pierre énorme jetée dans la mer. De même que cette pierre ne peut remonter à la surface de l'eau, ainsi la victime de cet enfer n'en peut jamais sortir. Cette comparaison toutefois ne doit pas être prise à la lettre; elle tend seulement à bien faire sentir combien il est difficile de sortir de ce lieu de tourments, quand on y est une fois tombé; car les bouddhistes n'admettent pas plus l'éternité des peines que l'éternité des récompenses.

AXIÉROS, un des dieux Cabires, dans l'île deSamolhrace. Voij. Cabires.

AXINOMANCIE, divination par le moyen d'une hache. 11 y en avait de deux sortes : la première consistait à poser sur une hache une agate durcie au feu ; la seconde, à enfoncer une hache dans un rond, et selon le mouvement que faisait le pieu, on s'imaginait découvrir les voleurs.

AXIOKERSA et AXIOKERSOS, dieux Cabires, honorés dans l'île de Samolhrace. On en comptait quatre : Axiéros, Axiokersos, Axiokersa et Casmilos; un croit que les habitants de cette île honoraient sous ces noms, Pluton, Proserpinc.Cérès et Hécate. Voy. Cabires.

AYAT. C'est le nom qu'on donne aux versets du Coran. Ce mot signifie proprement signe, et surtout signe d'avertissement du ciel , et par conséquent miracle, prodige. Chaque verset du Coran, étant regardé par les musulmans comme la parolede Dieu, est considéré comme un miracle et un avertissement céleste. On compte communément G<>G6 uyat ou versets dans tout le Coran; mais les musulmans ne sont pas d'accord sur ce nombre. AYENAR, nom sous lequel Harihara est honoré par les Tamouls. Voy. Harihara.

AYOUDHA-POUD.IA [Cérémonie des armes). Cette fête, appelée aussi Nawaratri et liiiu-i/a-Poiiilja, se célèbre chez les Indiens à la pleine luned'Acin (septembre-octobre). Chacun ramasse toutes ses armes et les expose sans fourreau dans une chambre bien nettoyée , ainsi que ses livres et ses instruments de musique. Un brahmane préside à la cérémonie : il prend de l'eau dans un vase, l'offre aux dieux , y trempe des feuilles de manguier et en asperge les voitures, les éléphants, les chevaux, les taureaux, les vaches, les bateaux qui appartiennent au propriétaire de la maison. Les huit premiers jours sonl consacrés à Siva et à Vichnou, elle neuvième on honore les trois déesses, Dourga ou Parvali, Lakchmi et Saraswati. La pre-

mière est représentée par les armes, en qualité d'épouse de Siva le destructeur; la seconde par les voitures , les bateaux et les animaux, comme déesse des richesses; et la troisième parles livres et les instruments de musique, comme la prolectrice des langues et de l'harmonie. L' Ayoudha-Poudja est une fête si sacrée qu'aucun Hindou n'oserait prendre une arme pour se défendre s'il était attaqué ce jour-là. Le général du Souba du Dekhan, qui assiérait Gingy, choisit ce jourlà pour donner l'assaut, persuadé qu'on ne se défendrait pas; en effet, il entra dans la place sans coup férir. Voy. Dourga- Pouoja.

AYOUN, nom des prêtres du chamanisme chez les Yakoules et anlres Tatars.

AZA et AZAEL, noms de deux démons qui, suivant le Zohar, ont été , après leur défection dans le ciel, précipités dans l'enfer. L'auteur de ce livre pense que c'est de la réunion de ces deux noms qu'a été formé celui i'Azazel, qu'on lit dans le Lévitique, chap. xvi. Voy. Azazel.

AZAB-ICABR, ou AZAB-EL-CARR (le châtiment du sépulcre). Les musulmans appellent ainsi le châtiment que les méchants souffrent dans leur tombeau , de la part de Munkir et Nékir. En effet, ces deux anges noirs, après les avoir interrogés sur leur foi, leur administrent une sévère correction en les frappant continuellement avec des massues ardentes. De plus , la terre embrasso étroitement leurs corps et les tourmente cruellement jusqu'au jour du jugement, où ils descendront dans la lerre pour y expier leurs crimes el leur infidélité.

AZAD, tribu de faquirs, chez les Hindous, qui se rasent la barbe, les cils et les sourcils, el font vœu de chasteté.

AZAN , ministre de la religion judaïque. Voy. Kiiazan.

AZAR, AZER ou AZUR, père du patriarche Abraham, suivant les musulmans. Voyez sa légende à l'article Abraham. Les Persans le reconnaissent aussi comme le père d'Abraham, considéré comme le même que Zoroastre, fondateur de leur religion. Voici ce qu'ils en rapportent : Azar était Franc de nation el sculpteur de profession. Arrivé à Babylone, il s'y maria avec une femme du pays, nommée Dogdon. Cette femme, visitéo par un ange de Dieu, fut remplie d'une lumière céleste et se trouva grosse. Les astrologues connurent, par l'inspection des astres, que le fils qu'elle mettrait au monde serait un prophète et l'attteur d'une nouvelle religion. Ils enavertirentNemrod,qui régnait alors. Ce prince ordonna de mettre à mort toutes les femmes enceintes qui se trouvaient dans son empire ; l'ordre fut exécuté, mais Dogdon eut la vie sauve, parce que sa grossesse ne paraissait point. L'enfant naquit el fut nommé Ibrahim Zerdaust. Le roi, l'ayant appris, commanda qu'on lui amenât l'enfant, et voulut le tuer de sa propre main; mais à peine eut-il tiré son sabre que sa main se sécha. Il fit alors allumer un grand feu et y fit jeter l'enfant, qui y reposa comme sur un lit de roses.

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D'autres genres démoli lui furent préparés, mais il en fut délivré par des moucherons qui infestèrent le royaume, et dont l'un, étant entré dans l'oreille du roi, le rendit l'urieuxetlefit mourir. LesuccesscurdeNemrod persécuta d'abord l'enfant; mais, convaincu par les miracles qu'il opérait, il l'adora comme faisait déjà tout le peuple. Yoy. Zoroastke.

AZARECA, hérétiques musulmans qui ne reconnaissaient aucune puissance temporelle ou spirituelle , et se joignaient à toutes les factions opposées à l'islamisme. Cette secte donna beaucoup de peine aux Ommiades, mais elle s'éteignit d'elle-même- par le vice même des principes de constitution qui en réunissaient les membres sans les lier entre eux.

AZAZEL. 1° C'est, suivant les rabbins, un itémon en forme de bouc, qui habite les déserts. Le Zohar et le livre d'Enoch annoncent que c'est un des an^es déchus et condamnés à l'enfer. Quelques commentateurs juifs pensent que c'est à lui qu'on envoyait le bouc chargé des iniquités des enfants d'Israël. — Les marcosiens, les valentiniens et d'autres hérétiques invoquaient Azazel dans leurs prestiges. Julien l'Apostat, au dire de quelques écrivains ecclésiastiques , avait aussi son démon familier, nommé Azazel.

Un jour, ce prince, étant en Perse, lui donna un message pour l'Occident ; le démon ayant, dans son chemin, rencontré le moinePublius qui était en prières, fut contraint de demeurer immobile tant que dura l'oraison du saint homme; or, elle ne discontinua pas durant l'espace de dix jours entiers. A son retour, interrogé par Julien sur la cause de son retard, Azazel lui répondit que les prières de Publius l'avaient empêché de passer et contraint de revenir sans avoir exécuté les ordres de son maître. L'empereur, dans son courroux, s'emporta en menaces contre le moine, mais il ne put les accomplir, étant mort peu de jours après.

2° On appelle communément bouc Azazel ou bouc émissaire celui que le grand prêtre des Juifs chassait dans le désert, après l'avoir chargé préalablement des iniquités du peuple. Cette cérémonie avait lieu le jour de l'expiation. Après que le pontife avait offert un breûf en sacrifice, on amenait en sa présence deux boucs; il tirait au sort celui qi;i devait être immolé au Seigneur, et chargeait l'autre symboliquement des péchés du peuple, en priant Dieu de détourner sa colère sur cette victime; il appuyait ses mains sur la tête de l'animal en signe de condamnation, et l'envoyait vivant dans le désert [Léiii. xvi). Ce nom d'Azazel \\ent de ce que l'hébreu porte (v. 8) : Aaron jettera le sort sur les ilcuxlioucs, l'un sera pour Jr'hovn et l'autre pour Azazel. On n'est pas d'accord sur la signification de ce terme, que les uns croient un nom de démon, et que d'autres pensent être le nom de l'animal, traduisant Az-azel par bouc expulsé ou émissaire. Yoy. notre Dictionnaire de la Ritde , art. Bot* ïmis'.whe, Hazazkl, et notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Azazel, Bocc, Sabbat.