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larges incisions; puis, sous prétexte de les purger des humeurs vicieuses qui leur offusquaient l'entendement, ils leur faisaient avaler du jus de tabac, qui leur causait de violentes coliques. Us leur frottaient le corps de gomme et le couvraient ensuite de plumes pour leur enseigner qu'ils devaient être diligents à consulter les génies et prompts à exécuter leurs ordres. C'est alors qu'ils leur apprenaient la manière de guérir les maladies et d'évoquer les esprits. Echappé des rigueurs de son noviciat, le nouveau Boïé était bien dédommagé de tout ce qu'il avait souffert par l'aisance dans laquelle il se trouvait et par le respect du peuple. Sa principale lonclion était d'évoquer les génies, et ci lie évocation se faisait au moyen de quelques paroles mystérieuses et de la fumée de tabac. Appelé auprès d'un malade, il n'employait pour le guérir aucun des remèdes que fournit la nature, persuadé que toutes les maladies sont causées par Maùoia, chef des mauvais esprits. Il s'agissait de détourner son courroux par des opérations magiques. A cet effet, il éteignait toutes les lumières qui se trouvaient dans la cabane, fumait un bout de tabac, en broyait une partie dans ses mains, soufflait dessus, en répandait la poussière dans l'air, faisant en même temps claquer ses doigts. L'odeur du tabac s'élevait jusqu'à Maboïa, et le forçait de se rendre auprès du Boïé, qui lui demandait le sujet de son courroux et le moyen de l'apaiser. Le Boïé s'approchait alors du malade, le lâlait, le pressait, maniait plusieurs fois la partie affligée, supposé que le mal fût extérieur, et feignait d'en extraire la cause du mal; souvent même il suçait la partie malade. Si, malgré ces soins le malheureux patient succombait, le prêtre en était quitte en disant que son dieu avait voulu le rendre heureux et l'admettre en sa compagnie; si, au contraire, un effort de la nature guérissait le malade, tout l'honneur en revenait au Maboïa et au Boïé; on servait a l'un et à l'autre un festin, auquel le génie ne louchait pas, et qui revenait ainsi tout entier au Boïé; car il n'était permis à personne, sinon aux vieillards et aux premiers de la nation, d'y porter la main. A la lin du festin, on noircissait le convalescent avec des pommes de junipa, afin de lui donner la couleur du génie qui l'avait guéri.

BOIS DE VIE. Les juifs appellent ainsi deux cylindres de bois sur lesquels ils roulent le Pcntaleuque, à la manière des anciens volumes; par respect pour ce livre sacre, ils couvrent les extrémités de ces bâtons qui dépassent le vélin, d'un ouvrage d'argent orné de grenades et de clochel i sj le tout est entoure d'une couronne ou d'une demi-couronne qui pend par-devant. Toutelois, celte dépense n'est pas nécessaire, elle dépend des moyens du chef de la synagogue. Les juifs ont un respect superstitieux pour ce bois; ils le touchent avec deux doigts seulement, qu'ils portent sur-le-champ à leurs yeux, dans la croyance que cet attouchement a donne à leurs doigts la qualité de

DICÎIONNAIP.E DES RELIGIONS.

fortifier la vue , ae guérir l'ophthalmiê, de rendre la sanlé, et de faciliter les arcouchemeDts. Los femmes, cependant, n'ont pas le privilège de loucher les bois de vie , elles doivent se contenter de les regarder de loin.

BOIS SACRÉS, en latin lucus. Les bois et les forêts ont été longtemps considérés comme la demeure de ceriains génies. L'horreur secrète qu'inspire l'obscurité, le silence qui règne dans ces lieux , contribuaient sans doute au respect religieux dis peuples. I lusieurs nations n'ont eu d autres temples que les forêts. Lors même que l'on commença à construiredes édifices pour le culte, ce n'était pas au milieu des cités qu'on les élevait, mais àrérarljàl'entréeoudans l'inlérieurdes bois, sur le sommet des collines. Ce n'est que plus tard que, pour lacommodité du culte, on liâlit des temples dans le9 villes et dans les bourgades ; encore avait-on soin de planter aux alentours, autantque possible, des bois ou des bocages. Ces bois sacrés étaient fréquentés ; on s'y rassemblait les jours de fêle ; on y faisait des repas publics accompagnés de danses, et trop souvent on s'y livrait à la licence et à la dissolution. On suspendait aux arbres de riches offrandes, on les ornait de bandelettes, surtout les plus beaux et les plus grands, parce qu'ils étaient spécialement consacrés aux dieux. Couper 1rs bois sacrés était un sacrilège; mais il était permis de les élaguer et de les éclaircir. Rome était environnée de bois sacrés : les plus célèbres étaient ceux d'Egérie, sur la voie Appienne; des Muses, sur la même route; de Diane, sur le chemin d'Aricie; de Junon- Lucine,au bas des Esquilies; de Laverne, près la voie Salaria; e: fin, de Vesta, au pied du mont Palatin. Voij. Bocages.

2" Les Kamtchadales reconnaissent des dieux des bois qui ressemblent aux hommes; leurs femmes portent des enfants qui croissent sur leur dos, et pleurent sans cesse. Ces esprits égarent les voyageurs, et leur ôtent la raison.

BOLATHEN, surnom de Salurne, chez les Syriens et les Phéniciens. Voy. Bai.athi n.

BOLOMANCIE, espèce de divination par les flèches ((3oAiç); elle se faisait en mêlant des flèches, sur lesquelles étaient écrits les noms des villes qu'on devait attaquer. On en relirait une au hasard, qui décidait l'expédition.

Voy. BÉLOV1ANCIE.

BOLOTOU, îie imaginaire que les naturels de l'archipel Tonga, dans la mur du Sud, croient être située au nord-ouest, mais à une telle distance, qu'il serait dangereux de chercher à y aborder a \ ec leurs canots. Elle fut, disent-ils, crééeantérieurementà la terre; elle était le séjour des dieux, et c'est de là qu'ils sont partis pour peupler Tonga. Us y placent leur paradis, et les âmes des chefs vont l'habiter après leur mort. Ils supposent celle ile beaucoup plus grande que toutes leurs îles réunies. On y trouve mutes les plantes et tous les arbres, toujours chargés des meilleurs fruits et ornés des plus belles fleurs. A peine a-l-on cucil.i ces fleurs et

ce^ fruits, que d'autres prennent leur place. Ces plantes et ces arlires sont immortels, et répandent le parfum le plus délicieux que l'imagination puisse concevoir. L'île est remplie d'une multitude innombrable d'oiseaux des plus belles espèces ; on y trouve des chiens en abondance. Tous ces animaux Boni pareillement immortels, à moins qu'on ne les tue pour la nourriture des dieux; mais aussitôt que l'un d'eux est tué, un autre le remplace et se trouve à l'instant même au degré de pcrfeclion de son espèce. 11 n'y existe pas d'autre mode de propagation pour les véuétnux et les animaux.

BOLOUNGO , sone d'épreuve que pratiquent les gangas, prêtres du royaume d'Angola; elle a assez derapnorts avec l'ancienne épreuve par le feu en usage chez nos pères. Quand une femme est soupçonnée d'adultère, ou quelque personne de l'un ou de l'autre sexe, de larcin, d'homieide, ou d'un crime quelconque, tout le village s'assemble, et le ganga, ayant invoqué l'idole à haute vois, fait diverses grimaces, applique un fer chaud sur le bras ou sur la jambe de l'accusé, assurant que, s'il n'est pas coupable, le feu ne le brûlera pas. Cette coutume était si commune, que les maîlres soumettaient leurs esclaves à cette épreuve, pour peu qu'ils les soupçonnassent de mensonge ou de tromperie.

BO.MBO, idole des noirs du Congo. Ses fêtes sont principalement célébrées par des filles qui dansent avec des gestes et des postures fort lascives ; elles se couvrent la tête de plumes de. diverses couleurs , et le reste de leur habillement n'est pas moins bizarre. Elles agitent une espèce de crécelle et se livrent à des transports forcenés.

BOMOMODES, c'est-à-dire vainqueurs au.r autels. C'est le nom qu'on donnait, àLacédémone, aux jeunes enfants qui, dans les fêtes de Diane Orlhia, disputaient à l'envi, devant son autel, à qui recevrait le plus de coups de fouet, cl qui les souffraient quelquefois pendant tout un jour, jusqu'à la mort, sous les yeux de leurs mères, qui, au rapport dePlutarque, les voyaient avec joie et animaient leur courage. C'était pour endurcir les enfants aux fatigues de la guerre que les Spartiates avaient institué celle barbare coutume. BON, mot japonais qui signifie plat, assiette. Les Japonais célèbrent une fêle de ce nom le 15e jour du septième mois. 11 est d'usage alors de faire des offrandes pour les âmes de ses parents décédés ; on allume des lanternes clans les cimetières, et l'on dépose différents mels sur les tombeaux. FotV,pour l'origine et le cérémonial de cette fête, les articles Ames (Culte rendu aux) et Lanternes (Fête des).

BONASIENS, hérétiques qui enseignaient que Jésus-Christ n'était fils de Dieu que par adopiion.

BONDA, sorte d'épreuve en usage dans le Loango, contre les sorciers. Comme dans ce royaun:e on redoute beaucoup les sorciers, lorsqu'on soupçonne qu'il en existe un dans un village, on lait subir celle épreuve à tous