BON

les habitants. A cet eflet on leur fait boire du jus ''une racine appelée imbondo, qui ressemble à une carotte blanche. Cette liqueur, préparée par des gens nommés boudas, est extrêmement amère ; elle trouble la tête par des vapeurs malignes, cause tout à coup une sorte d'ivresse, et, comme elle est astringente, elle occasionne ordinairement une suppression d'urine. La dose est d'une pinte et demie. Lors donc qu'il est ordonné que tel village subira celte épreuve, le roi nomme plusieurs juges ou bondas pour présider à la cérémonie. Ils s'asseyent à terre en demi-cercle et somn.enl tous les habitants de comparaître. Personne n'y manque, ce serait se déclarer coupable. On les F.iit boire les uns aprr« les autres, et pendant ce temps-là les fondas frappent des tambours avec de petits bâtons. Ils coupent ensuite ces bâtons, et il faut que cens qui ont bu marchent dessus sans tomber et urinent librement. S'ils en viennent à bout, ils sont reconnus innocents et ramenés en iriompbe à leurs maisons; mais si ces malheureux, étourdis par la funeste liqueur, viennent à chanceler et à tomber, tout le peuple crie : Oundoké', Oundoké : Au sorcier 1 au sorcier ! se jette sur les prétendus coupables et les assomme. On traîne ensuite les corps sur les bords d'un précipice, où on les jette. Dapper raconte que, lorsque l'accusé a bu le jus de i'imbnndo, le juge se lève et lui jette une baguette en disant: Tombe, si tu es coupable ; mais si tu es innocent, lève-toi, et rends ton urine. Après ces paroles il coupe l'imboudo en morceaux, et oblige l'accusé à marcher dessus. Les femmes du roi sont soumises à la même épreuve, lorsqu'elles sont soupçonnées d'adultère ; mais celle qui succombe est exécutée juridiquement, et brûlée vive avec son prétendu complice.

BON GÉNIE. C'était, chez les Egyptiens, Agalhodémon. Les Humains appelaient ainsi le dieu des buveurs, ce qui l'a fait quelquefois confondre a\ec Bacchus. On trouve aussi ce nom appliqué à Jupiter et même à l'riape.

BONNE-DEESSE. C'est ainsi que les Romains appelaient une divinité mystérieuse dont le nom n'était connu que des femmes. On croit que cette déesse était Cybèle, ou la Terre ; d'autres pensent que c'était Cérès ; d'autres la confondent avec Vénus, ou avec Maïa ou Majcsta, épouse de Vulcain. Varron prétend qu'elle fut femme de Faunus, ancien roi d'Italie, qui porta si loin la chasteté, que jamais elle ne leva les yeux sur d'autres hommes que son mari. Lactancc dit au contraire que celte femme, ayant bu du vin contre la coutume de ce temps-là, fut fouettée par son mi ri jusqu'à la mort avec des branches tic myrte ; que dans la suite Faunus, ayant horreur de sa cruauté, chercha à apaiser les mânes de son épouse en la plaçant parmi les dieux et en lui faisant rendre les honneurs divins. Quoi qu'il en soit, la fête de la lionne-Déesse eiait célébrée tous les ans le piemiti jour de mai. On lui sacrifiait une truie venant de mettre bas. La cérémonie

noN

avait lieu dans la maison du grand ponlife, qui était à cet effet ornée à grands frais et éclairée d'une infinité de lumières, car la fêle se tenait peni! an t la nuit. Les hommes en étaient sévèrement exclus ; et le grand pontife lui-même, qui présidait de droit à tous les autres sacrifices, ne pouvait être présent à ceux de la Bonne-D esse. Il fallait qu'il abandonnât sa propre maison pendant qu'on les célébrait, et sa femme y présidait à sa place. On avait grand soin d'écarter le myrte des autels de la déesse. Les Vestales se transportaient à cette fêle, et le soin qu'on apportait à éloigner tout mâle était porté si loin, qu'on chassait même tous les animaux de ce sexe, et qu'on poussait la précaution jusqu'à voiler les tableaux où ils é aient représentés. Toutes ces formalités, qui semblaient dictées par la pudeur, n'empêchèrent pas qu'on ne soupçonnât dans ces mystères des désordres infâmes; mais les femmes ont toujours gardé sur cet article un secrël si inviolable, qu'on n'a jamais pu avoir que des soupçons. On allait jusqu'à croire qu'un homme qui eût vu ces mystères, même sans desseiu, eût été fiappé d'aveuglement. Une aventure qui fit grand bruit sur la fin de la république put faire espérer que l'on allait enfin découvrir le mystère. Un jeune homme, non rué Clodius, amoureux d? Pompéia, femme de Jules César, alors grand pontife, ne pouvant trouver d'autre occasion de lui parler en secret, se déguisa en femme, et s'introduisit par le moyen d'une esclave dans les appartements du ponlife ; mais sa voix le trahit; il fut découvert et chassé ignominieusement, sans avoir pu parler à son amante, et sans avoir rien vu des hiystt ou du moins n'ayant été témoin que de choses fort indifférentes. La témérité du jeune Clodius fut taxée d'impiété par le collège des pontifes. — Les Crées avaient aussi leur bonne déesse, qu'ils appelaient la Déesse des femmes. Ils disaient que c'était une des nourrices de Bacchus, dont il était défen lu de prononcer le véritable nom. — Carthage honorait aussi une bonne déesse céleste, que l'on croit la même que .Union.

BONNE FORTUNE, divinité adorée parles anciens. Voy. Fortune.

BONNET CARRÉ. On appelle ainsi la coiffure du clergé catholique dans l'exercice de ses fonctions. Ce bonne t est eu effet carre, et a une petite houppe en soie dans le milieu. Dans les derniers temps, la vanité avai liui par lui donner peu à peu en France une forme tout à fait conique, afin de le faire déborder par une 1 :rge houppe; mais maintenant on revient généralement à l'ancien s\ stème. Voy. notre Diclionnairede Liturgie, ait. lÎAimi.i 1 1 .

BONOS1ENS, partisans «le lîonose, êréque deSardique, qui, comme Jovinien, attaquait la virginité perpétuelle de 'a sainte Vierge, prétend. ml qu'après Jésus-Christ elle avait eu d'autres enfants. Il niait aussi la divinité de Jésus, et voulait qu'il ne fût Fils de Dieu que par adoption. Ces erreurs furent condamnées dans le concile de Capoue.