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BON-PASTEUR, titre d'une maison fondée par madame de Combé, prolestante convertie, morte en 1(392. Elle était composée, 1" de sœurs dont la conduite avait toujours été régulière ; 2° de filles |jénitenles retirées d'une mauvaise vie. Leur règle n'était pus fort austère, et elles comptaient un grand nombre de maisons en France avant leur destruction. Voy. noire Dictionnaire des Ordres religieux, art. Bon-Pasteur (Filles du).

BON-SAUVEUR (Filles du), maison fondée à Caen en 1720, par Anne Leroy, approuvée par lettres patentes du roi en 1734-, et du parlement en 1751. Leur premier soin fut de soigner les femmes malades et aliénées. Expulsées en 1795, elles furent réunies de nouveau et réorganisées en 1805. En 1807, elles établirent dans leur maison un institut de sourds-muets ; en 1818, elles admirent les hommes aliénés. 11 y a en outre dans leur maison une espèce de dispensaire où l'on donne les premiers soins aux malades et aux blessés qui se présentent, un pensionnat de jeunes personnes et une école gratuite. C'est une congrégation tout à la fois enseignante et hospitalière.

BONS-COUSINS. La Franche-Comté et l'Artois étaient autrefois couverts de vastes forêts, comme le Jura l'est encore. Dans ces bois vivaient une foule d'hommes uniquement occupés d'abattre les arbres , de les fendre, de les scior, de les convertir en charbon. Comme iis avaient très-peu de communications avec la sociélé, ils vivaient dans une grossière ignorance de leurs devoirs religieux et moraux. Des personnes éclairées et de pieux ecclésiastiques se dévouèrent à les humaniser et à les instruire, et leurs travaux ne furent pas sans fruits. Comme il y ave.il entre ces malheureux peu d'union, et qu'un certain nomlire vivaient dans un isolement forcé, on imagina de les unir entre eux par un lien commun , sous le litre de Bons-Cousins, et on prit pour signes de ralliement et pour emblèmes des formules uu des objets pris dans le genre d'occupations auquel ils étaient voués. On établit donc une confrérie dans laquelle on enrôla les charbonniers , les coupeurs de bois, les scieurs, les fendeurs , sous le patronage de saint Thiébaud, né l'an 1017, à Provins en Brie, solitaire en Souabc, dont l'occupation était île faire du charbon, puis ordonné prêtre en Italie, et décédé en 10(56. Plus lard des personnes recommandâmes , des prêtres , des çentilshommes, des propriétaires de verreries, des marchands de fer, se firent agréger a (cite confrérie. On rédigea un règlement pour les réceptions, et dans la suite une espèce de protocole par demandes et réponses, avec des formules bizarres, mais orthodoxes. Pour être admis , il fallait des mœurs pures et de la piété. Un lion-Cousin doit exeicer l'hùspitalité et offrir à toul confrère pain et pinte, c'est-à-dire à boire et à manger; de plus il lui doit 5 sous et une paire de soulies s , tels qu'il en a, s'il est en voyage ou dans l'adversité. Trois Bons-Cousins suffisent pour former une vente; onze la rendent

DES RELKdOiNS.

parfaite. Les ventes, ou rassemblements sur les places à charbon , étaient des occasions où éclatait leur bienveillance mutuelle. Ce sentiment acquérait un nouveau degré d'énergie dans les fêtes de l'Eglise, car ils venaient assidûment de très-loin pour y participer. L'écho des bois redisait ensuite les chants religieux qu'ils avaient appris dans les temples catholiques. Les Bons-Cousins, pieux, conséqueniment probes, obligeants, honnêtes, francs dans leurs discours, fidèles dans leurs promesses , réguliers dans leur conduile , méritèrent et obtinrent l'estime générale. Us subsistent encore, mais il y a lieu de craindre qu'ils aient beaucoup dégénéré de leur institution primitive. Leur société est devenue maintenant purement politique. Les Carbonari actuels ont achevé de discréditer les Bons-Cousins, en empruntant le nom et les formules de celte dernière société pour en dénaturer l'esprit. Voy. Cardonari.

BON-SECOURS (Soeurs du), établies en 1810 à Aurignac , diocèse de Toulouse, par nne association de dames , dans le but de donner à la jeunesse une éducation chrétienne et de servir les malades; elles furent approuvées en 1814 par l'archevêque de Toulouse. — Il y avait aussi des hospitalières de ce nom dans le diocèse de Cambrai.

BONS-HOMMES, religieux anglais, fondés en 1259 par le prince Edmond , suivant la règle de saint Augustin, el portant un habit bleu. — Les Minimes portèrent aussi , en France, le nom de Bons-Hommes, parce que Louis XI appelait souvent bonhomme saint François de Paule, leur fondateur. Il ne faut pas les confondre avec une secte d'albigeois qu'on nommait aussi Bons-Hommes.

BON-SUCCÈS , divinité adorée dans le Pont, à Ephè e, chez les Etrusques, et par les Romains, qui la nommaient [Sonus Evmtus. A Rome, comme il protégeait spécialement les laboureurs, on le représentait tenant une coupe d'une main et des épis de l'autre. On lui sacrifiait un cheval aux ides d'octobre.

BONZES. Ce nom a été donné par les Européens à tous les religieux de la secte de Fo ou Bouddha, à quelque nation qu'ils appartiennent, et quelle que soit la nuance de leur culte. 11 parait d'abord avoir été appliqué par les Portugais aux religieux du Japon, puis à ceux de la Chine et de la Cochinchine, de là à ceux des différentes contrées de l'Inde et même du Tibet; cependant les bonzes de cette dernière contrée sont plus communément appelés lamas , et ceux de Siam talapoins. Actuellement on fait moins fréquemment usage de ce ternie, et les nouvelles relations, ainsi que les ouvrages scientifiques, donnent à chaque ordre religieux le nom qu'il porte dans son pays, et avec raison, car sous le nom de bonzes on comprenait autrefois des ordres monastiques fort différents les uns des autres. On les trouve dans ce Dictionnaire chacun sous son nom particulier; nous allons cependant recueillir dans cet article- ce que l'on trouve dans les

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anciennes relations , qui ont considéré les bonzes moins selon les règles et le but de leur ordre que selon re qui paraissait en eux. d'extraordinaire aux yeux des Européens, et d'après Ses nombreux abus qui se sont glissés parmi eux.

1" Les bonzes de la Chine enseignent, comme la plupart de ceux des autres contrées, que le bien et le mal ne sont pas indifférents, que l'un sera puni et l'autre récompensé dans une autre vie, soit dans des lieux de délices ou de peines appropriés aux âmes, soit dans des transmigrations successives que ces âmes auront à subir. Ils ajoutent qu'il existe un moyen d'effacer ses péchés et de se préparer un avenir heureux et des transmigrations glorieuses ; et ce moyen consiste dans les bonnes œuvres. Ces bonnes œuvres, d'après les livres bouddhiques, sont principalement la mortification des sens, les pratiques de pénitence, la contemplation de l'Etre infini, la charité pour les êtres terrestres, et surtout pour les religieux. Mais ce dernier mode est presque l'unique que les bonzes préconisent. Ils prêchent au peuple qu'il n'est rien déplus efficace pour obtenir la rémission de ses péchés que de faire aux bonzes de riches aumônes, de les traiter avec honneur, de les nourrir magnifiquement, de leur bâtir des monastères. Alors, disent-ils, les bonzes prieront pour ceux qui auront ainsi exercé la charité envers eux, et s'imposeront des pénitences volontaires pour les présener des châtiments qui les attendent. Sans cela les âmes des pécheurs ne pourront manquer d'être cruellement tourmentées après la mort, ou de revenir animer sur la terre des corps d'ânes, de mulets, de rais, de souris ou d'autres animaux maltraités ou immondes. CeTs bonzes ont un extérieur humble et mortifié , et pratiquent en public les plus rudes austérités, qui leur attirent la considération et les charités des dévols. Les uns traînent de longues et lourdes chaînes de fer et vont crier de porte en porc : C'est ainsi que nous expions vos péchés. D'autres se tiennent dans les places et dans les grands chemins, et se frappent la tète contre de gros cailloux. D'autres se font brûler des drogues sur la peau nue de leur tète. Ils sont vêtus de noir ou de jaune, suivant l'ordre auquel ils appartiennent; ils laissent croître leurs cheveux et leur barbe, et portent à la ceinture un chapelet sur lequel ils récitent les différents noms de Fo ou Bouddha , ou la formule No-o-mi-to-fo , qu'ils ne comprennent pas. H en est qui ont îa garde des temples, dont quelques-uns sont tellement accrédités, qu'ils se remplissent à chaque instant d'une multitude de dévols qui s'y rendent en pèlerinage avec la figure de l'o ou quelque autre idole pendue au cou. Il est d'autres bonzes qui vivent en ermites dans les rochers et les cavernes, où l'on va leur porter l'aumône et les consulter comme des saints. Comme ils appartiennent à différents ordres, ainsi que nous'l'avons déjà observé, leur genre de vie est différent: ainsi les uns vivent en communauté dans des cou-