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vents sans se marier; d'autres s'abstiennent de chair, de poisson et de vin. Il en est qui sont mariés, d'autres qui vivent dans le célibat; mais tous nous sont donnés , par les missionnaires et les voyageurs, comme des hypocrites et des fourbes qui abusent de la crédulité populaire pour extorquer de l'argent. Nous allons en donner quelques exemples.— Le P. le Comte rapporte qu'ils avaient fait accroire à un bon vieillard incapable de leur faire des aumônes qu'après sa mort il deviendrait cheval de poste de l'empereur. Ce pauvre homme était si tourmenté de ce funeste avenir, qu'il en avait absolument perdu le repos. Ayant appris que les chrétiens n'étaient pas sujets à la métempsycose, il résolut , pour se délivrer d'inquiétude , d'embrasser la religion chrétienne. Quelle que fût sa répugnance, il alla trouver le P. le Comte et lui dit naïvement qu'il aimait encore mieux cire chrétien que cheval de poste. — Le même Père raconte qu'un jeune homme , tendrement aimé d'un prince du sang, étant venu à mourir, le prince, sensiblement louché de cette perle, demanda aux bonzes s'ils savaient en quel corps l'âme de son favori était passée. Ces imposteurs lus persuadèrent qu'elle animait celui d'un jeune Tatare, et lui offrirent de le lui amener, au moyen d'une somme d'argent considérable.

Le prince, charmé de cette heureuse aventure, ne se fit pas prier pour donner aux bonzes tout ce qu'ils voulurent. Quelque temps après ils lui amenèrent un enfant, que le prince crédule reçut avec autant de joie que si c'eût été son favori, — « Je rencontrai un jour, au milieu d'un village, dit encore le P. le Comte , un jeune bonze d'un air doux, modeste, et tout propre à demander l'aumône et à l'obtenir. Il et lit debout, dans une chaise bien fermée et hérissée en dedans de longues pointes de clous fort pressés les uns auprès des autres , de manière qu'il ne lui était pas permis de s'appuyer sans se blesser. Deux hommes gagés le portaient fort lentement dans les maisons, où il priait les gens d'avoir compassion de lui. Je me suis, disait-il, enfermé dans cette chaise pour le biui de vos âmes, résolu de n'en sortir jamais just/u'à ce que l'on ait acheté tous ces clous (il y en avait plus de deux mille); chaque clou vaut dix sous; mais il n'y en a aucun qui ne soit une source de bé~ nédictions dans vos maisons. Il y a des pénitents qui ont passé des mois entiers dans dépareilles cages, sans doute parce qu'on ne se pressait pas d'acheter les clous. D'autres se percent les joues de part en part avec une alêne, et menacent de se faire souffrir jusqu'à la mort, si on refuse de leur faire la charité. Il en est qui se contentent de présenter aux donateurs un registre dans lequel ceux-ci inscrivent leur nom. — Il y a encore dans la Chine un ordre de bonzes qui appartiennent à la secte des Lno-tse. Ils M>iit partagés en quatre classes distinguées par leurs couleurs respectives, qui sont le noir, le blanc, le jaune et le rouge. Ils obéissent à des supérieurs qu'on pourrait compa-

DICTIONNAIRE DES UELIGIONS. 54D

rer an général et aux provinciaux des or- fait rst vrai, les bonzes du Tunquin ne resdres monastiques de l'Europe. Ils vivent sembleraient guère ;i ceux des autres condans des couvents entretenus par la libéra- très. Une de leurs fonctions prm ipaiesesl, lilé du prince el par la charité du peuple. Ils ajoute- ton, de faire aux ponts les rcparafonl vœu de chasteté, et, sis y manquent, tions nécessaires, et d établir sur les grands

ils sont rigoureusement punis. On perce avec un fer chaud la peau du cou du coupable, on passe dans l'ouverture une longue chaîne, et en cet état on le promène tout nu par la ville, jusqu'à ce qu'il ait amassé une certaine somme d'argent- dont son couvent profile. Un autre religieux le suit armé d'un fouet ci lui en donne des coups toutes les fois que le patient veut porter la main à sa chaîne pour alléger sa douleur. Tous ces bonzes sortent rarement seuls; c'est l'usage chez eux , comme chez plusieurs moines d'Europe, d'aller toujours deux à deux. Ils se mêlent encore de prédire l'avenir, d'exorciser les démons, de chercher la pierre philosophais, et s'attribuent le pouvoir de taire tomber la pluie. Il en est qui apprivoisent des tigres, et qui, moulés sur ces animaux féroces, se promènent ainsi dans les chemins sans craindre la fureur de cet animal , qui n'est ni bridé ni enchaîné.

2* Ce qu'on vient de dire des bonzes de la Chine est applicable, pour la plus grande partie, à ceux du Japon, avec cette différence néanmoins qu'en Chine, ainsi que

chemins des lieux où les voyageurs trouvent des rafraîchissements. Leur règle leur permet de se marier, mais, pour le faire, il faut qu'ils abandonnent leur couvent sans cesser pourtant d'être religieux. 11 y en a qui, suivant une réforme établie par uu Chinois, sont obligés à prier deux fois par jour. D'auires relations nous représentent les bonzes du Tunquin sous un jour moins favorable, et les accusent d'une sordide avarice et de honteuses débauches.

k' Les bonzes du royaume d'Ava nous sont offerts comme des gens humains, charitables, compatissants. Un de leurs principaux soins est d'entretenir la paix et l'union parmi les citoyens, d'apaiser les querelles ej de réconcilier les ennemis. Leur humanité éclale principalementenvers les étrangers qui font naufragé surles côtes d'Àva. Par la loi du pays, ils doivent être es laves du roi; mais par leurs prières cl par leur créait les bonzes engai^eut les gouverneurs à relâcher un peu 1a sévérité de la loi. Ils emmènent ces malheureux naufragés dans leurs couvents, leur fournissent des habits et des vivres,

différence néanmoins quen Chine, ainsi que ic-m iuun..«c.y — ..«^ *,. »»,»." V"»

dans plusieurs autres pays, les bonzes sont prennent soin d eux s ils sont malades et

tirés principalement de la lie du peuple, lofsqu ils soiU en f^J^J^jJ^1^

taudis qu'au Japon ce sont fort souvent des

cadets de famille qui, n'ayant pas assez

de fortune pour tenir dans le monde un

rang conforme à leur naissance, embrassent

celle profession honorable et lucrative. Voy.

Yamakos.

;}•> Les bonzes du Tunquin portent un bonnet rond, de la haulcur de trois pouces, derrière lequel pend un morceau d'étoffe

de la même couleur, qui leur descend jus- de Bouddha, qui sont répandues dans la qu'aux épaules. Quelques-uns sont revêtus Chine et dans le lunquin. Elles «ont enferd'un pourpoint sur lequel sont attachés plu- niées dans des monastères et consacrées au sieurs grains de verre de différentes couleurs, service des idoles. Leur règle et leurs fonc- 11s ont le cou environné d'une espèce de col- lions sont a peu près les mêmes que celles lier en forme de chapelet et composé de cent des hommes. Elles ion! vœu de garder le Krains. Ils ont coutume de porter à la main célibat, et si elles y manquent elles sont

rigoureusement punies. L histoire fait mention d'une bonzesse qui, ayant eu un enfant,

donnent des lettres de recommandation par le moyen desquelles ils sont bien reçus dans le premier couvent qui se rencontre sur leur roule. Ainsi, de couvent en couvent, ces étrangers arrivent à un porl où ils s'embarquent. Voy, T/ALAPalNS, Lamas, Gonnes, Ivoppous, cic.

BONZESSES, nom donné par les Européens à des espèces de religieuses de la secte

gr

un bâton au haut duquel il y a un petit oiseau de bois. Ils vont la tête rasée, à la différence des séculiers, qui, disent-ils, n'accomplissant que des œuvres niorles, ont besoin d'avoir une longue chevelure afin que les esprits puissent plus facilement les attirer an ciel, tandis que, pour eux, leurs I ropres mérites leur tiennent lieu d'ailes pour s'élever au séjour de la béatitude. Il y a des bonzes qui sont très-pauvres et qui habitent de méchantes huttes situées auprès des | agodes ; d'autres ont de grands monastères. Ce si nt eux qui présentent aux idoles les offrandes des dévots et qui brûlent de l'encens en faveur des pèlerins. Lesfidèl s leur donnent en récompense un peu «le riz ou autre chi.se de peu de valeur. Cependant on assure que, malgré leur pair, reté, ils trouvent encore moyen de pourvoir à la subsistance des veuves et des orphelins avec ce qu'ils épargnent sur leurs aumônes. Si ce

fut condamnée par le mandarin au supplice de la cangue, jusqu'à ce qu'elle eût trouvé uu homme qui consentît à l'épouser.

BOKAC oc AL-BOUAC (avec l'article), animal imaginaire, dont le corps lieul de l'âne et du mulet; il a Une fête de femme, une queue de paon, des ailes d'aigle; il est blanc comme du lait et rapide te me l'éclair ; c'est à celte dernière qualité qu'il doit son nom, car burac signilie ec ai -, eu arabe, (.'est lui qui, d'après la tradition mâhomélane, servait de monture aux anciens prophètes; et c'est au moyen de cet animal mystérieux que Mahomet accomplit son célèbre voyage à travers les sept cieux. Voy. Ascension de Mahomet.

BORBO, BOKVO oc VORVO, dieu adoré au.

trefois par les Séquaniens el les Edueus. On cro.l qu'il était protecteur des eaux tuer-

ROR