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avoir touché aux reliques de ce saint apôtre.

BRANDONS (Jocr ou Semaine des). Vers le x" siècle il était d'un usage assez général que les personnes qui avaient pris part aux folies du carnaval vinssent, au commencement du carême, avec des torches ou brandons, se présenter à la porte des églises, comme pour faire amende honorable et recevoir la pénitence qu'on leur imposait pour tout le temps du carême. C'est pourquoi on désigna du nom de Brandons, soit la semaine du mercredi des Cendres, soit le premier dimanche de carême ou la semaine qui le suivait.

BRAS1DÉES, fête que les Lacédémoniens célébraient en l'honneur de Brasidas, un de leurs chefs les plus fameux et les plus braves, qui mourut en défendant Ampbipolis contre les Athéniens. Les Amphipolitains lui élevèrent un superbe tombeau et établirent en son honneur des fêtes qui se célébraient aussi à Sparte. Il fallait être Spartiate pour être admis aux jeux, et quiconque s'en absentait était puni d'une amende.

BRAURON1ES, fêtes de Diane, célébrées tous les cinq ans dans la ville de Brauron, dans le temple de Diane, qui, pour cette raison, était surnommée Brauronie. Elles avaient lieu en mémoire de la délivrance d'Oreste et d'Iphigénie, prétresse de ce temple, qui s'étaient heureusement sauvés l'un et l'autre de la Tauride, où l'on immolait les étrangers. Pour rappeler le danger qu'ils avaient couru, on appliquait une épée nue sur la tête d'une victime humaine, et l'on en tirait quelques gouttes de sang, en guise de sacriûce. De plus, on immolait encore une chèvre. Durant la célébration, un chœur de musiciens chantait un livre de l'Iliade. Cette solennité était marquée par la présence de jeunes filles depuis cinq jusqu'à dix ans.

BRAYANS, surnom donné à des hérétiques qui parurent en 1544; c'était une branche des anabaptistes; ils enseignaient, entre autres choses, que l'action la plus agréable à Dieu était de pleurer cl de crier en sa présence, d'où ils furenl, par dérision, nommés breujans.

BREBIS. Les brebis étaient, chez les Juifs, du nombre des animaux purs; ils pouvaient s'en nourrir et les offrir à Dieu en sacrifice. Dans le temple, on en sacrifiait journellement une le matin et une le soir, sans compter celles qui étaient offertes dans les sacrifices extraordinaires. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Brebis.

Les brebis étaient l'objet d'une grande vénération à Sais en Egypte. Les Grecs les immolaient aux Furies.

BREF, acte émané du souverain pontife ; il est moins solennel qu'une bulle, et on le dislingue de celle-ci au premier abord, eu ce qu'au lieu de la suscription : Un tel évéque, serviteur des serviteurs de Dieu, qui est la formule caracléristique des bulles, le bref porte simplement: Un tel, pape Vil, YUI ou VA", selon le rang qu'il lient parmi ses prédécesseurs de même nom. Les biefs sont scellés en cire rouge avec l'empreinte de l'an-

neaudu Pêcheur, c'est-à-dire que saint Pierre y est représenté dans sa barque en action de pécheur. Ils sont écrits en caraclères courants, cl communément en latin; cependant on connaît un bref de Benoît XIVr écrit en français. Les brefs en matière de dispenses matrimoniales sont ou excitatifs ou attributifs. Les brefs excilatifs sont ceux qui sont adressés par le pape à un évêque ou à son officiai pour dispenser ses diocésains de quelque empêchement dirimant qui est entre eux. Les brefs attributifs sont ceux qui donnent à un évéque ou à un officiai le droit de dispenser ceux qui ne sonl pas ses diocésains. Ou donne aussi le nom de Bref au calendrier que l'on imprime tous les ans dans chaque diocèse, et qui indique la récitation de l'office divin et les cérémonies religieuses pour chaque jour de l'année.

BREIDA-BL1K. C'est, suivant la mythologie Scandinave, le nom d'une cilé céleste d'un éclat éblouissant. Elle était le séjour de Balder, second fils d'Odin.

BREESTA, dieu des ténèbres, chez les anciens Slaves.

BRÉVIAIRE. On appelle ainsi, dans l'Eglise latine, le livre qui contient l'office canonial pour tous les jours de l'année. Ce nom de bréviaire, c'est-à-dire abrégé,\ui vient soit parce qu'il a été, depuis quelques siècles, extrait de l'office plus long qu'on récitait autrefois, soit parce qu'il contient un abrégé de l'Ecriture sainte et des écrits des saints Pères. L'office canonial est divisé en sept parties, d'après ces paroles du psaume cxvin : J'ai chanté vos louanges sept foi< le jour. Les noms de ces différentes parties sont matines et laudes, qui sont ce qu'on appelle l'office de la nuit, prime, tierce, sexte , none, vêpres et compiles; ces noms indiquent l'heure à laquelle on doit réciter chaque partie de cet office, d'après l'horaire romain, lorsqu'on le chante publiquement. Les constitutions dePieVet de Clément VIII obligent tous les ecclésiastiques de réciter le bréviaire romain, en exceptant toutefois les églises et les monastères qui avaient un bréviaire particulier depuis plus de deux cents ans. Ce pendant, vers le milieu du siècle dernier, un grand nombre de diocèses, en France, modifièrent ou même changèrent toutà failla teneur du contexte des bréviaires, qu'ils tirèrent presque en entier des propres paroles de l'Ecriture sainte ; mais tous conservèrent l'ordre des heures canoniales et des principales fêtes. La cour de Rome n'approuve pas ces innovations, mais elle les tolère. Tous les ecclésiastiques et les moines s'engagent, en recevant les ordres sacrés ou en faisant profession, à réciter chacune des heures canoniales tous les jours de leur ue. Tous ceux qui possèdent des bénéfices, dans les lieux où il en existe encore , sonl soumis à la même obligation. Les séculiers, autrefois, se faisaient gloire de réciter le bréviaire « n leur particulier quand ils ne pouvaient pas assister à l'office public, mais actuellement les gens du inonde plaignent les ecclésiastiques d'être tenus à un devoir qui leur prend

une heure ou deux dans la journée, prétendant qu'on pourrait employer ce temps d'une manière bien plus utile. Mais la rédaction du bréviaire ne peut que rendre cette obligation très-utile et mêine fort intéressante pour un bon ecclésiastique; car il a, dans son bréviaire, tout ce qu'il y a de plus saillant dans charnu des livres de la Bible ; les passages les l'!us remarquables des écrits des saints Pères, un abrégé de la vie des saints, un choix des canons des conciles, et des décisions des souverains pontifes, les rapports de l'Ancien Testament avec le Nouveau; le tout entremêlé de prières fort courtes, mais touchantes, et qui sont l'expression de la voix et des désirs de l'Eglise, enfin d'hymnes composées par les anciens docteurs ou par des poètes modernes. Voy. nos Dictionnaires de Liturgie, des Rites sacrés, et de Cas de conscience, art. Bréviaire.

BRIANITES, ramification de la secte des wesleyeus, qui est elle-même une branche i!es méthodistes. Les brianiles ont des institutions plus démocratiques que la secte dont ils tirent leur origine. Les laïques participent au gouvernement de leur Eglise, et ils prêchent dans les ruts et dans les champs, d'où leur est venu le nom de fidd-métltvdisls (méthodistes des champs). On vit même, il y a quelques années, les femmes brianites pérorer au milieu des carrefours, dans les environs de Ci-reenwich, de Deplford et à Bi ighton.

BRIARÉE, géant qui prit part à la guerre des Titans contre les dieux, auxquels sa force le rendait redoutable. Il avait cent bras, qui opposaient à Jupiter autant de lances, d'épées ou de boucliers; cinquante têtes et autant de bouches enflammées. Ce mythe rappelle celui de certaines divinités hindoues. Briarée fut vaincu néanmoins et accablé sous le poids du mont Elna ; d'autres disent que , vaincu par Neptune, il fut précipité dans la mer : mai», réconcilié par la suite avec ce dieu, il fut mis au rang des divinités marines. D'après Homère, il rendit à Jupiter un service signalé qui fil oublier san ancien attentat. Junon, Minerve et Neptune ayant conspiré contre Jupiter, le géant, à la prière de Tétbys, moula aux cieux pour lui porter du secours, et s'assit auprès au souverain de l'Olympe avec une contenance si (1ère et si terrible, que les conjurés, saisis d'effroi, renoncèrent à leur entreprise. Jupiter, reconnaissant, lui donna une place dans le ciel, où il veillait à la garde du dieu a\cc Collus et Gygès. Sulin rapporte que les Carystes lui rendaient les honneurs divins, sous le nom de Briarée, cl les habitants de Cbalcis, sous celui d'Egéon.

BRIGITTE (Ordre de Sainte-). Cet ordre militaire fut établi par sainte Brigitte, princes-e de Néricie en Suéde, vers l'an \'MG, pour s'opposer aux ravages des nations barbares qui, sorties de la Tatarie, désolaient le nord de l'Europe. Urbain V l'approuva sous la règle de saint Augustin. La noix des chevaliers était d'azur à huit pointes, «vec une langue de feu pendant en bas. Leur

étendard portait en outre Ie ois couronnes qui étaient les anciennes armes des Gotlis. L'ordre ne survécut guère à la sainte, qui mourut en 1373. Hélyot prélend même qu'il n'a jamais exislé que dans les révélations de sa fondatrice. Voy. l'art. Biusitte (Religieuses de Sainte-) du Dictionnaire des Ordres religieux.

BRIMO.Ce mot, qui signifie terreur, est un des noms de Proserpine ou d'Hécate, parce que les anciens croyaient que les terreurs nocturnes venaient de ces deux divinités, ou parce que la première, insultée par Mercure, poussa des cris d'effroi. D'autres prétendent que ce surnom fait allusion aux cris de terreur de Diane, lorsque Mars, Apollon et Mercure, la rencontrant dans les bois, voulurent lui faire violence.

BR1TOMART1S, nom sous lequel Diane était adorée à Egine et dans l'île de Crète; il signifie douce vierge, dans le dialecte Cretois. Or Brilomartis n'était pas Diane ellemême , mais une des nymphes de cette déesse. Pour échapper aux poursuites de Minos, roi de Crète, qui était amoureux d'elle, elle se précipita dans la mer, et tomba dans des filets de pêcheurs. Sa protectrice, pour honorer sa vertu, la mil au rang des divinités. Elle apparut alors aux Eginètes, qui l'honorèrent depuis sous le nom d'Aphœa; par la suite ils la confondirent avec Diane, ij'autres disent qu'un jour, occupée à la chasse, qu'elle aimait passionnément , elle tomba dans ses propres filets, au moment qu'un sanglier fondait sur elle ; elle voua un temple à Diane, si elle échappait, et dégagea sa parole en lui élevant un temple sous le nom de Diane Diclynna. On lui attribue l'invention des îilets dont se servent les chasseurs.

BR1T OV1US, surnom de Mars honoré chez les Gaulois; il n'est connu que par une inscription lapidaire.

BR1SEUS, surnom de Bacchus; on ignore l'élymologie précise de ce nom, qui parait exprimer la douceur, l'amabilité.

BR1ZO, déesse du sommeil, honorée à Délos. Elle présidait aux prédictions qui se faisaient au moyen des songes. Les gens de mer la regardaient aussi comme leur protectrice. Au retour d'un heureux voyage, ils lui offraient de petites barques, remplies de toules sortes de comestibles, à l'exception louleiois de poissons.

BRIZOMANCIE, art de deviner les choses futures ou cachées par le moyen des songes.

BROCHET. Ce poisson était adoré à Oxirinque en Egypte.

BROM1US, nom donné à Bacchus, du mol grec ppé[ia>, frémir, soit à cause du bruit que faisaient les bacchantes, soit parce qu'il naquit au bruit d'un coup de tonnerre qui lit accoucher sa mère de frayeur, soit enfin parce que les buveurs sont sujets à faire beaucoup de bruit.

BRONTÉE ou BRONTON, le Tonnant, de SpovTij, le tonnerre, surnom de Jupiter, à qui les anciens attribuaient le pouvoir de lancer la foudre

BROTHERS (Jacques) , enthousiaste «ui