BUL

aux yeux de ses adhérents, pour la femme mystérieuse de l'Apocalypse. Ces absurdités, ayant indigné la majorité des habitants d'irwin, causèrent une émeute, et les magistrats se virent contraints d'expulser Elisabeth ; mais elle fut rejointe dans sa fuite par le ministre White et une quarantaine de leurs sectateurs, qui pendant quelque temps parcoururent divers cantons de l'Ecosse. En entrant dans les villes et les villages, ils chantaient, et s'annonçaient pour des voyageurs qui allaient à la Nouvelle Jérusalem, en attendant la fin du monde. Ils avaient une bourse commune, et se dispensaient de lout travail, persuadés que Dieu, qui nourrit les petits des corbeaux, ne les abandonnerait pas. Quelquefois cependant ils s'associaient aux travaux du peuple, pour avoir occasion d'inculquer leur doctrine ; mais ils refusaient de recevoir aucun salaire. La femme Buchan mourut en 1791, et sa petite secte se dispersa.

BUCLOPE, dieu des mouches; il était fort révéré des Romains pendant l'été. On trouve chez les Syriens une divinité correspondante à Buclope : c'est Béel-Zebub, dont le nom signifie dieu des mouches.

BUFFINA, le deuxième substitut de Vichnou, selon la doctrine des Ceurawaths, une des sectes des Banians. Il apprend aux hommes à vivre suivant les lois de Dieu, comprises en quatre livres. Il prend soin aussi de faire croître le blé, les plantes et les légumes.

BULGARES, nom que l'on a donné pendant longtemps aux hérétiques manichéens , qui parurent vers le xih* siècle dans la Bosnie, la Bulgarie et les contrées voisines, et qui de là se répandirent en différentes contrées et surtout en France, où l'on sévit contre eux avec une grande rigueur. Voy. Manichéens, et l'art. Bulgares du Dictionnaire des Hérésies.

BULLE. On appelle ainsi une missive du souverain pontife. Suivant la signification propre du mot bulle, on ne devrait entendre que le sceau de métal ordinairement attaché à des lettres émanées du pape ou des princes : mais on a fini pardonner à l'acte luimême le uom du sceau qui le caractérisait. Maintenant le nom de bulle est devenu particulier aux actes qui s'expédient dans la chancellerie romaine. Ces lettres sont écrites en latin, en caractères ronds et gothiques, sur du parchemin. Elles sont scellées avec un sceau de plomb, représentant d'un colé les effigies de saint Pierre cl de saint Paul, et portant de l'autre le nom du pape au nom duquel l'acte a été expédié. Quand les huiles sont des lettres gracieuses, le plomb est suspendu à des lacets de soie; si ce sont des lettres de justice et exécutoires, le sceau es; aliaché à une petite corde de chanvre. On ne reçoit en France aucune bulle du pape qu'elle n'ait préalablement passé sous les yeux du coi seil d'Etat, afin de s'assurer si elle ne contient rien de contraire à ce que l'on appelle les libertés de l'Eglise gallicane. A la tète de toutes les bulles le pape fail suivie

son nom de la formule Servus servorum Dei. On distinguait aulrelo:s plusieurs sortes de bulles.

1° Les petites bulles étaient en usage dans tout le moyen âge ; c'étaient de simples lettres du souverain pontife, qui n'annonçaient point un effet permanent et immuable exprimé ordinairement par les formules in perpetuum, ad perpétuant rei memoriam.

2" Les grandes bulles ou bulles solennelles portent, dans leur suscription, des marques de leur durée constante et invariable, et annoncent par les formules in perpetuum , ou ad perpetuum rei memoriam, ou tam prœsentibus quam futicris, ou autres semblables, qu'elles ne sont point limitées à un certain espace de temps.

3° Les bulles consistoriales, ainsi appelées parce qu'elles étaient données en plein consistoire, ne regardent que les affaires ou de la religion, ou du saint-siége apostolique.

4" Les bulles pancartes sont celles qui, confirmant quelques donations faites à des églises, en rappelaient assez souvent la qualité et la quotité, et y ajoutaient quelquefois la confirmation de toutes les autres possessions, qui y étaient également spécifiées.

5° Les bulles privilèges accordaient certains droits, certaines immunités à des cathédrales ou abbayes.

Maintenant ce; distinctions ne sont plus en usage, et toutes les constitutions apostoliques se réduisent à trois : les bulles proprement dites, les brefs et les motus proprii.

Le titre de bulle n'a pas toujours été réservé aux actes émanés du souverain pontife : on l'a donné autrefois à des lettres des empereurs, de certains prélats et de quelques conciles œcuméniques. On connaît la fameuse Bulle d'or, édit de Charles IV, qui règle les droits de l'empereur.

Bulle In Coma Domini, bulle célèbre à laquelle ont travaillé plusieurs papes, et qui roule particulièrement sur les droits et les rapports respectifs des puissances ecclésiastique et civile. Elle excommunie tous ceux qui appellent au concile général des décrets et ordonnances des papes, tous ceux qui enseignent et qui croient que le pape est soumis au concile général, tous les princes et autres qui exigent des ecclésiastiques quelque contribution que ce soit, les hérétiques, les pirates, les falsificateurs des lettres apostoliques, etc. Un cardinal-diacre lit tous les ans celte bulle, en présence du pape, le jour de la Cène, c'est-à-dire le jeudi saint. La lerture étanl finie, le pape, pour marque d'auathème, jeite dans la place publique un flambeau allumé. Cette bulle n'a jamais élé publiée en France.

Mais il existe une autre bulle qui a fait beaucoup de bruit en Franc • et dans quelques contrées voisines : c'est la constitution Unigenitus, par laquelle le pape Cléinenl XI condamna cent une propositions extraites des Réflexions morales du P. Quesnel sur le Nouveau Testament. Celle condamnation irrita le parti janséniste, qui eu appela de celle bulle au futur concile gênerai : c'esl de

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

Coi

là que les gens attachés à ce parti prirent le nom d'Appelants.

Voy. uotre Dictionnaire de Liturgie, art.

BULLK.

BUNIS , esprits malfaisants ou démons auxquels les Tongouses attribuent un grand pouvoir. Les hommes qui ont une conscience pure sont seuls à l'abri de leur influence. Le nombre de ces esprits est immense. C'est par leur moyen et par le commerce qu'ils enlretiennent avec eux que les Schamans prétendent découvrir l'avenir.

BUORRES-BEIVE, dieu du dimanche ou du jour du Soleil, chez les Lapons. C'était un des trois dieux des jours de fête appelés Ailekes-Olmak.

BUPHONIES, fêles que les Athéniens célébraient, le 14 du mois skirophorion, en l'honneur de Jupiter Polieus; elles liraient leur nom dis sacrifices qu'on offrait ce jour-là, et dans lesquels on n'immolait que des bo-ufs. On disait que c'était pour expier I i voracité d'un bœuf qui avait avalé un gâteau préparé pour la fêle de Jupiter, et qui à cause de cela fut tué à coups de hache par un prêtre. Mais celui qui avait égorgé la victime fuyait aussitôt, laissant sa hache à coté de l'animal égorgé ; car il étail défendu d'immoler les animaux de labourage. Alors on faisait le procès à la hache. Ce sacrifice avait lieu dans le temple. On plaçait un gâteau sur une tab'e d'airain, et on amenait des bœufs ; et on choisissait pour victime celui d'entre eux qui le mangeait. Trois familles d'Athènes étaient acteurs dans ce sacrifice et eu tiraient leur nom : les Kentriades amenaient les bœufs, les Butypes les frappaient, et les Dattres les égorgeaient.

BURGHEKS. En 1732, il s'éleva un schisme dans l'Eglise presbytérienne d'Ecosse à l'occasion d'un sermon prêché par le ministre Erskine à l'ouverture du synode de Perlh et Stirling, dans lequel le prédicateur prélendit que des corruptions s'étaient glissées dans l'Eglise établie. Ses partisans formèrenten 1738 une société à part, connue sous le nom de sécéder$,et publièrent une déclaration contre les altérations de doctrine et de discipline remarquées par eux dans l'Eglise écossaise. Mais, en 1747,1a division se mit encore parmi les sécé- , à l'occasion de la légitimité du bwgher's oath, on serment civique qu'on exigeait, et dont une clause était conçue en ces termes : Je jure devan't Dieu que j'adhère de cœur à la vraie religion professée dans ce royaume et autorisée par les lois. La question discutée aboutit à un schisme. Les secédaires se partagèrent en deux branches : les partisans du serment ou burghers, dirigés par Erskine; et les opposants ou antïburghers, conduits par Adam Gibb, qui excommunia Erskine et ses adhérents. Les deux partis existent encore; cependant les antiburghçrs consentent maintenant à prêter I? serment de fidélité aux lois

et d'obéissance aux magistrats, dans les matières purement civiles. Au reste, les uns et les autres excluent de la cène les ignorants et les scandaleux, et soutiennent que Jésus- Christ seul a pu faire des lois pour son Eglise; qu'elle n'a pas le pouvoir législatif, mais seulement le pouvoir exécutif. Voy.

SÉCEDERS.

BURORINA, nom d'une divinité celtique qui n'est connue que par une description découverte en Zélande. On pense que c'était une déesse protectrice de l'agriculture.

BURTÉNIKAS, prêtres des anciens Lithuaniens. Leurs attributions étaient semblables à celles des skaldes Scandinaves : ils étaient à la fois poètes, devins et chan'eurs; au milieu des combats, ils improvisaient des vers pour exaller le courage des guerriers; ils chaulaient aussi des poèmes dans les cérémonies funèbres, pour évoquer les âmes ou pour les apaiser. Leurs femmes, appelées burtes, partageaient leur emploi et leur inspiration.

BUSSETS, société très-célèbre et très-considérable d'aveugles savanls, dans le Japon, qui font profession d'honorer les kamis ou génie?. Leur fondateur fut, dit-on, Senmimar, fils d'un daïri nommé Jengino. Cette société fut très-florissante pendant plusieurs siècles ; mais, avec le temps, elle perdit beaucoup de son lustre, et fut obscurcie par une autre qni s'éleva sur ses débris et qui porte le nom de Fe-Ki.

RUSTÉRICHUS, dieu des anciens Germains, dont l'idole se voit encore aujourd'hui à Sondcrshusa , forteresse des comtes de Schwartzembourg.

BUTHYSIES. Les Grecs donnaient ce nom aux sacrifices dans lesquels on immolait des bœufs; c'étaient les sacrifices 1rs plus grands et les plus solennels. Solin leur donne le nom de Bovicidium.

BUTO, divinité adorée par les Egyptiens, et que les Grecs confondaient avec Latonc. De là vient qu'ils ont donné le nom de Latopolis à plusieurs villes de l'Egypte consacrées à celle déesse. Voy. Bouto.

BUTTLÉRIENS, secte de finaliques qui s'éleva en 1702àSch\vartzenau,dans le comté de Wittesteen. Elle eut pour auteur Ursule de Bulller, appelée la bonne mère. Sa fille, Marguerite de Bulller, y joua le principal rôle, c'était la mère Eve. Elle eut pour adhérents trois fanatiques qui prétendaient chacun représenter une des personnes divines.

BUTYPES, nom de la famille athénienne dont la fonction était de frapper le bœuf du sacrifice, dans la fêle des Buphonies. Voy. ce mot.

RYAS-DEO, nom hindoustani d'un célèbre mouni regardé comme le compilateur des Védas, et le rédacteur du Mahabharata. Voy.

\ ÏA.SA-DÉVA.

CKù

CAB

^Cherchez sons Ka, Ko, Ku, les mois qui ne se trouvent pas ici sousCa, Co, Ce— Cherchez sons Se, Si, les mois que l'on ne trouve lias ici sons Ce, Ci —Cherchez sous Sch ou Tcii, les mois que l'on ne trouve pas ici sous Ch. sifflant.— Cherchez sous Kb, les mots que l'on ne trouve pas ici sous Cu dur, ou C simple.]

CAABA, temple célèbre des musulmans, portance. Il y dit sérieusement que celui qui

situé à la Mecque. Voy. Kaaba. connaît la vertu du nombre 10 et la nature

CABALE. Ce mot vient de l'hébreu rrap du premier nombre sphérique, qui est 5, aura

cabala, qui signifie réception par In tradition, le secret des 50 portes d'inlelligenre, du

Ainsi, d'après son nom, la cabale serait le recueil des traditions juives antiques, conservées de père en fils el de génération en génération, depuis Moïse et même depuis Adam, auxquels Dieu aurait donné nonseulement la loi, mais encore l'explication de cetie loi. Ce serait une espèce de théologie secrèle, transmise de bouche en bouche, enseignant à découvrir dans l'Kcriture sainte des sens mystiques et allégoriques. C'est de là que sont venus les rabbins cabalisles, qui définissent ainsi la cabale : Une science qui élève à la contemplation des choses célestes et au commerce avec les esprits bienheureux; elle fait connaître les vertus et les attributs de la Divinité, les ordres et les fondions dus anges, le nombre des sphères, les propriétés des astres, la proportion des éléments, les vertus des plantes et des pierres, les sympathies, l'instinct des animaux, les pensées tes plus secrètes des hommes.

11 y a trois parties dans la cabale : la première, appelée bereschith, est la science des vertus occultes que le monde renferme. La deuxième, nommée mercana, est la science des choses surnaturelles. La troisième, lout à fait superstitieuse et méprisée des Juifs mêmes, consiste à faire des conjurations ou à porter des amulettes pour se préserver de tout malheur.

Cinquante entrées différentes, d'après les rabbins, conduisent à la connaissance générale des mystères ; c'est ce qui s'appelle les cinquante portes de l'intelligence. Dieu en fit connaître quarante'- neuf a Moïse; celuici renfermai toute celle doctrine, toute l'étendue de la science que Dieu lui avait donnée, dans les cinq livres du Pentateuque ; elle y est contenue ou dans le sens littéral, ou dans le sens allégorique, ou dans la valeur et la combinaison arithmétiques des lettres , dans les figures géométriques des caractères, dans les consonnances harmoniques des sens. C'est à l'y découvrir que travaillent tous ceux qui s'occupenl de la cabale. On comprend par ce court exposé que, s'il est cinquante portes ouvertes à l'intelligence, le nombre de celles qui sont ouvertes à l'erreur doit èlre infini.

On trouve des vestiges de la cabale dans le. Thalmud, compilé vers le vr siècle, et plus particulièrement dans les écrits du rabbin Hai llaon, mort l'an 1037; mais cette science remonte bien plus haut.

Quelques savants, même chrétiens, se sont occupés de la cabale, et ont voulu lui assigner une place dans les études sérieuses. Le laineux Pic de la Mirandole a compose un livto tout exprès pour eu faire sentir l'im-

grand jubilé de 50 ans des Juifs, de la millième génération de l'Apocalypse, et du règne de tous les siècles donl il est parlé dans l'Ecriture sainte, il enseignait en outre que, pour son compte, il y avait trouvé toute la doctrine de Moïse, la religion chrétienne, les mystères de la Trinité et de la Rédemption, les hiérarchies des anges, la chute des démons, les peines de l'enfer, etc. Toutes ces assertions forment les soixante-douze dernières propositions des neuf cents qu'il soutint à Rome, avec l'admiration générale, à l'âge de 2i ans.

L'abbé Bergier croit que la cabale n'a commencé que vers le x* siècle; mais il est dans l'erreur. La science de la cabale, surtout dans les deux premières parties, est très-ancienne; elle se lie avec la doctrine astrologique des Chaldéens, avec la vertu des nombres et des éléments, que l'on trouve dans les plus anciens livres chinois; avec la philosophie des nombres de Pythagore el de Platon. 11 nous paraît prouvé en effet que les anciens avaient attaché des vérités fort importantes aux nombres et aux éléments ; mais la tradition et l'explication de ces vérités se sont altérées et perdues. Aucun critérium, aucune règle sûre n'existe pour les retrouver. Il serait cependant à souhaiter qu'un homme d'un sens droit et d'un esprit positif et non systématique, voulût remuer cette masse de conceptions plus ou moins hétéroclites el les comparer ensemble. Il sortirait sans doute de cet examen une connaissance curieuse et nouvelle des doctrines métaphysiques, physiques et psychologiques des anciens peuples.

Parmi les modernes, Leibnitz, Malebranche, se sont occupés de la science des nombres. Plus récemment encore, MM. d'Elchegoyen et de Lourdoueix ont recherché et trouvé quelques-uns de ces rapports qui forment la grande harmonie de toute la création. Mais ces travaux on; été faits en dehors des traditions juives ou grecques, et rentrent dans la classe des conceptions philosophiques.

Les rabbins emploient aussi la cabale pour l'interprétation de l'Ecriture sainte; et sous ce rapport ils la divisent pareillement en trois parties; la gématrie, le naluricon et la Ihéinoura.

La gématrie, dont le nom vient probable ment du grec ytufurpwe, consiste à rendre raison de la valeur numérique des lettres qui composent les mots, et à interpréter un terme obscur par un autre qui a la même valeur numérique. Ainsi, Zacharie ch. m, vers. 8, ou lil : « Voici que j'envoie mon servi-

leur Tsemakh. » Quel est ce Tsemakh ? nos en hébreu (pris numériquement) vaut 138 ( y, DO; G, 40; et n, 8 ). Or on trouve le même nombre dans la valeur numérique des lettres qui composent le mot orun ( G, 40; ;, 50; n. 8;etn, 40 = 138) consolateur, qui, d'après les cabalistes et les thalmudistes, est un des noms du Messie; donc par Tsemakh il faut entendre le Messie. C'est aussi le sentiment des interprèles chrétiens, qui entendent aussi du Messie la traduction de ce verset, selon la Vulgate : Ecce adducam servum meum Orientent. — Autre terme obscur; c'est le schilo delà prophétie de Jacob, nb'B? en hébreu vaut 358, le mot rivale Messie, a la même valeur. « Jusqu'à ce que vienne schilo » doit donc se traduire par, « Jusqu'à ce que vieillir le Messie ; » Vulg., Donec venial qui mittendui est. — DansHabacuc, ch. ni, vers. 2, nous lisons : « Dans la colère souvienstoi de la miséricorde. » om, miséricorde , vaut 248; Abraham orrai* fournit le même total; « Souviens-toi de la miséricorde » équivaut donc à « Souviens-toi d'Abraham » et de l'alliance que tu as contractée avec lui.

— Genèse, xxv, 21 : «- Et Rebecca sa femme conçut. » D'après le contexte hébreu, on pourrait considérer le mot sa femme comme complément du verbe : TWti npll -inrfl : or, inU'N vaut 707, autant que ces deux autres mots cpi U)H feu et paille. Le feu désigne Jacob, et la paille Esaù, selon ce verset d'Abdias : « La maison de Jacob sera feu, et la maison d'Esaù comme la paille. » Le verset précité de la Genèse indique donc d'une manière occulte que Rebecca conçut alors Jacob et Esaù. — Dans le livre d'Iïsther, Assuérus promet à Aman de lui donner de l'argent, noo. Ce mot vaut 160, aussi bien que yy, bois, potence. Ainsi Assuérus lui promet mystérieusement qu'il le fera pendre.

— Ce champ d'interprétation par les nombres, déjà fort vaste par lui-même, se trouve encore élargi par la liberté que se donnent les cabalistes de substituer les lettres de l'alphabet les unes aux autres, soit en prenant l'alphabet à rebours, soit en le coupant par le milieu, soit par d'autres méthodes que l'on trouve dans les livres rabbiniques, mais qu'il est inutile de détailler ici.

Le mot notaricon vient du latin notare, nolalio, notarius. — L'emploi du notaricon consiste à considérer les lettres d'un terme donné, comme indiquant chacune un autre mol spécial; ainsi, nous trouvons les quatre parties du monde dans les quatre lettres qui composent le nom d'Adam écrit en grec, 'Aàâit: A, «varoW, l'orient; A, Sûo-tf, l'occident; A, âf/.-i>, le septentrion; et M, ptatfLÎpia., le midi. — Le nom hébreu Machabée, i'zsq, fournit les initiales de ce verset de l'Exode : fTliT ohtQ T1G3 iQ : « Qui est semblable à vous parmi les dieux, ô Jéhova? » — Adam, en hébreu DTK. montre de quoi l'homme est composé; -EN, la poussière; m, le sang, et ma, le tiei. — Psaume ni , 2 : « Une multitude de gens s'élèvent contre moi » : le mot qui rabbitnt multi, indique quels sont

ceux qui s'élèvent contre le Messie, savoir : lt, les Romains, B, les Babyloniens, I, les Ioniens ou Grecs, et M, les Mèdes ou Perses. La thémoura, ou inversion, n'est qu'une espèce d'anagra urne. En voici des exemples : Psaume xxi, selon l'Hébreu, v. 2: «O Jéhova, le roi se réjouira dans votre force; » le verbe rrattf', se réjouira se change par métalhèse en n'l»n, le Messie. Le prophète a ainsi voulu dire : « Le roi messie se réjouira dans votre f()ice, „ Exode xxni , 23 : « Mon ange (gnSg) ira devant toi. » Quel est cet ange? C'est Michel; car par la transposition on obtient StO'G, Michuel. — C'est ainsi queDTi unathème , se change en om, miséricorde. De plus, par la gématrie, on trouve dans l'un et l'autre molle nombre 248, équivalant, selon les anatomistes rabbiniques, aux 248 membres du corps humain, ce qui indique que l'anathème ou la miséricorde s'infusent dans l'universalité de l'individu qui a mérité l'un ou l'autre.

Voi/ez le Dictionnaire de la Bible et celui des Sciences occultes, art. Cabale.

CAI5ALISTES. On donne ce nom non-seulement à ceux qui étudient la cabale judaïque, mais encore à tous ceux qui croient trouver des mystères dans les nombres, et à ceux qui cherchent le moyen de communiquer avec ce qu'ils appellent les esprits élémentaires.

Dès les commencements du christianisme, les philosophes platoniciens et pythagoriciens cherchèrent à allier les nouveaux dogmes avec le système des émanations et des nombres, tels furent les gnostiques, Basilide, S:ilurin, Valentin, Marc, Euphrate, qu'on peut ainsi considérer comme. les premiers cabalistes proprement dits. Dans le moyen âge, plusieurs savants étudièrent la cabale des Juifs et les commentaires orientaux sur la philosophie de Platon, d'Aristote et de Pylhagore, et adoptèrent plus ou moins les idées cabalistiques de l'Orient. De ce nombre furent Iteuchlin, Pic de la Mirandole, Georges de Venise, Agrippa et plusieurs aulres. Enfin, dans le xvii' siècle, on se remit avec ardeur à l'étude de la cabale, surtout en Allemagne et en Angleterre; on prétendit y trouver tous les dogmes de la religion chrétienne ; plusieurs ouvrages composés alors furent le fruit d'une érudition immense, tels sont ceux de Marc, de Morus de Cudwortli, de Knorius et le livre intitulé Cabala dénudât a. Enfin un Allemand , nommé Jouas Scharraius, écrivit au commencement du xv m siècle en faveur do la cabale, et prétendit trouver une conformité parfaite entre la cabale, la philosophie péripatéticienne et le christianisme.

CABARNES, prêtres de Cérès, dans l'île de Paros. Ce nom leur vient soit de celui de Cabeira, que le peuple de cette île donnait à la déesse, soit du berger Cabarne,qui le premier apprit à Cérès l'enlèvement de sa fille Proserpine, et que la déesse établit, en récompense, piètre de son temple.

CABARNUS, dieu gaulois, dont le nom se lit sur un monument rapporté parCaylus,

CAB

CABEIRA, CABEBIA, ou CABIRIA, surnom de Cérès, vénérée dans l'île de Parus, et rie Proserpine, honorée en Béotie. Ce nom, identique à celui de cabires, vient de l'oriental eabir, qui signifie grand.

CABIL. C'est ainsi que les Arabes appellent Caïn, fils d'Adam, car ils aiment beaucoup les consonnances dans les mots qui s'accompagnent ordinairement : or, comme Abel se dit Habil en arabe, ils ont jugé à propos d'appeler son frère Cabil. Ce changement toutefois conserve la même signification qu'en hébreu ; en effet, lorsque Eve enfanta son premier-né, elle s'écria : J'ai possédé un homme par le Seigneur. Le verbe posséder, qui se dit en hébreu rup, cana, s'exprime fort bien en arabe par cabal. Voici comme les musulmans racontent l'histoire de Caïn et Abel : Eve accouchait toujours en même temps de deux enfants jumeaux, l'un mâle et l'autre femelle; elle donna ainsi à son mari 240 enfants en ernt vingt couches. Les frèras épousaient leurs sœurs, mais jamais leur jumelle. Cabil, l'aîné de tous, voulut déroger à la loi et épouser Aclimia, sa jumelle, au lieu de Lebouda, jumelle d'Habil, qui lui était destinée et qu'il trouvait moins belle. Son père, ne pouvant obtenir de lui qu'il renonçât à son inclination désordonnée, engagea les deux frères à offrir chacun un sacrifice au Seigneur, en mettant pour condition que celui dont le sacrifice serait agréé aurait Aclimia pour femme. Habil se rendit à la proposition de son père, et consentit, en cas que son sacrifice ne fût pas agréable à Dieu, à épouser sa propre jumelle. Cabil au contraire était bien déterminé à ne point céder la sienne à son frète, quoi qu'il arrivât.

Habil, qui était berger, offrit à Dieu, sur une montagne, le plus gras de ses agneaux, et Cabil, qui était laboureur, offrit sur une autre montagne la plus maigre de ses gerbes de b!é. Aussi le feu du ciel consuma sans fumés la victime d'Habil, et laissa intacte l'offrande de l'aîné. Outré de fureur et de jalousie, Cabil conçut la pensée de se défaire de son jeune frère; mais, ne sachant comment parvenir à lui ôter la vie, le démon se présenta à lui sous la figure d'un homme, lertant en main un oiseau. Cet homme plaça l'oiseau sur une pierre, en prit une autre et lui en écrasa la tête. Cabil s'y prit de la même manière, et il tua son frère en laissant tomber sur sa tète une grosse pierre. — Mais, ne sachant comment cacher ce crime à son père, il enveloppa le cadavre dans une peau et le porta avec lui pendant quarante jours. Incommodé par la puanteur qui s'en exhalait, il s'en déchargeait de temps en temps; alors les oiseaux carnassiers s'abattaient dessus et en emportaientdes lambeaux. Enfin il aperçut un jour deux corbeaux qui se battaient en l'air ; l'un d'eux étant tombé mort, le vainqueur fit une fosse avec son bec et ses ongles, et y cacha son c unarade. Cabil, instruit par cet exemple, inhuma son frère; mais ayant entendu une voix qui lui disait : Tu seras le reste de ta vie dan

perpétuelle crainte, il s'effraya et courut errant et vagabond de par le monde, appréhendant d'être traité comme il avait fait à son frère. En effet, rongé de remords et n'osant plus reparaître aux yeux de ses parents, il fut enfin tué par un de ses petits-fils qui l'avait pris pour une bête fauve. — Ceci nous rappelle que quelques commentateurs des livres saints croient que l'homme qui fut tué par Lantech, descendant de Caïn, n'était autre que Caïn lui-même. Voy. Caïn.

CAB1RES. Le culte des Cabires est trèscélèbre dans l'antiquité; néanmoins on n'a sur cette formule religieuse que des données très-confuses. Leur nom vient, selon les uns, de D1T33 kabirim, puissants ; et, selon d'autres, de D'ian lihaberim, associés {DU patentes ou dii socii). D'après Schelling,la doctrine des Cabires était un système qui s'élevait des divinités inférieures représentant les puissances de la nature, jusqu'à un dieu supramondain qui les dominait toutes. Suivant M. Adolphe Pictet, les Cabires étaient des puissances primitives, commencement d'une série ou progression ascendante qui s'élève jusqu'au Dieu suprême. « D'une dualité primitive, dit-il, constituant la force fondamentale de l'univers, s'élève une double progression de puissances cosmiques, qui viennent se réunir dans une unité suprême, comme en leur principe essentiel. » Le cuite des Cabires paraît originaire de l'Egypte, dont le système religieux, d'après les belles découvertes de MM. Champollion, était précisément cette progression ascendante dont nous parlions tout à l'heure. De l'Egypte il passa aux Phéniciens, qui le transmirent à la Grèce; aussi le trouve-t-on établi particulièrement dans les îles de Samothrace, de Lcmnos et d'Imbros, à Thèbes et dans plusieurs autres villes. Mais les Crées modifièrent beaucoup le culte qu'ils avaient reçu, parce qu'ils confondirent les Cabires avec les divinités du culte pélasgique. H parait constant que primitivement les Cabires formaient une tétrade dont les noms étaient Axiéros, Axiokersus, Axiokersa et Cadmillus ou Casmillus ; mais plus tard ces noms furent traduits, tantôt en ceux de Vulcain, Mars, Vénus, Amour ou Harmonie ; tantôt en ceux de Cérès , Pluton, Proserpine, Hermès ou Mercure. On a vu que M. Pictet, qui a retrouvé leur culte jusque dans l'Irlande, n'en admet que deux. On a confondu souvent les Cabires avec les curetés, les corybantes, les dactyles et les dioscurcs. On ne peut du reste rien affirmer de certain sur un culte qui avait des mystères même pour la plupart de ses initiés. Or, la connaissance de ces mystères était l'objet des vœux de tous ceux qui s'étaient distingués par leur courage ou leurs vertus. Parmi les anciens qui s'empressèrent de se faire initier, on cite entre autres Cadmus, Orphée, Hercule, Castor, Pollux, Ulysse, Againemnon, Enée et Philippe, père d'Alexandre. Enée, dit-on, fit connaître les Cabires à l'Italie. Albe reçut leur culte ; quelque temps après, Rome éleva dans le cirque dois autels à ces dieux ; e'

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

de nombreuses fêtes furent instituées en leur honneur. Le grand prêtre du culte cabirique portait le nom de coès, d'àzoO-o, entendre, parce qu'il recevait la confession de ceux qui se faisaient initier. La dernière cérémonie de l'initiation, qui ouvrait à l'adepte l'accès des mystèr s, s'appelait throni.sme. L'initié, après avoir subi les plus terribles épreuves, était assis sur un trône éclatant de lumière, le front couvert d'un voile, couronné d'un rameau d'olivier et ceint d'une éebarpe, tandis que tous les prêtres et les mysles, se tenant par la main, exéculaient autour de lui des danses symboliques.

CABIRIDES, nymphes, filles de Vulcain et de Cabira; elles étaient au nombre de trois, et passaient pour les sœurs des trois Gabircs, Elles étaient honorées en plusieurs lieux, entre autres, à Pergame et dans la Troade. CAB1R1ES, fêtes instituées en l'honneur des Cabires. On les célébrait avec grande pompe, à Tlièbes, à Lemnos et surtout dans l'île de Samolhrace. Celte fêle, très-ancienne, était même supposée antérieure au règne de Jupiter, qu'on dit les avoir fait revivre. Mais on les célébrait loin des yeux du public; elles avaient lieu au milieu de la nuit, en présence des seuls initiés. C'était aussi pendant leur célébration qu'on agrégeait aux mystères ceux qui avaient été jugés dignes d'être initiés, après des épreuve^ suffisantes. Ceux qui avaient eu cet honneur portaient toujours sur eux un ruban rouge, tomme marque distinclive. Nous n'avons d'autres détails sur les cérémonies de l'initiation que ceux que nous avons consignés à la fin de l'article précédent, et qui se passaient en public.

CABIRUS, un des dieux tulélaires des Macédoniens ; sans doute un des Cabires.

CA-BONG, sorte de petit poisson auquel les Siamois rendent un culte d'adoration.

CAlillUS, CAPRUS, on CALABRUS, dieu qu'on révérait à Phasélis, en Pamphylie, et à qui on offrait en sacrifice de petits poissons salés ; d'où vient le pro\erbe, sacrifice de Phaséliles , pour désigner du poisson salé.

CACA, sœur de Gacus, fut mise au rang des déesses pour avoir averti Hercule du vol que son frère lui avait fait. Elle avait une chapelle desservie par les vestales, qui lui offraient des sacrifices.

CAÇANARES, nom des prêtres nestorieus du Malabar; ce mol est, dit-on, formé des deux langues, syriaque et malabare, et signitie prêtre noble. Ils portent une large tonsure, et sont revêtus, par-dessus, de grands caleçons blancs , d'une aube ou chemise blanche, grande et large. Mais quelques-uns sont en outre recouverts d'une autre robe blanche ou noire. La plupart sont engagés dans le mariage.

CACBS-, fils de Vulcain, demi-homme et demi-satyre, d'une taille colossale, et dont la bouche vomissait des tourbillons de flamme et de fumée. Des têtes sanglantes demeuraient suspendues à la porte de sa caverne,

située au pied du mont Avenlin. Hercule, après la défaite de Géryon, conduisit ses troupeaux sur les bords du Tibre, et s'endormit en les laissant paître. Cacus lui vola quatre paires de bœuis, et, afin de donner le change par la trace de leurs pas, il les traîna à reculons, par la queue, jusque dans son antre. Hercule se déposait à quitter ces pâturages, lorsque les bœufs qui lui restaient se mirent à mugir; les vaches renfermées dans l'antre répondirent parde semblables mugissements. Hercule, furieux, court vers la caverne, et la trouve fermée par un rocher énorme suspendu à des chaînes de fer forgées par Vulcain. Le héros ébranle les rochers, se fraye un passage, s'élance dans la caverne à travers les tourbillons de flamme et de fumée que le monstre vomit, le saisit, l'étreinl de ses mains robustes et l'étrangle. En mémoire de cette victoire, les habitants des lieux circonvoisins célébrèrent tous les ans une fête en l'honneur d'Hercule.

CADAR1ENS, sectaires musulmans qui attribuent les actions de l'homme à l'homme même, et non au décret divin déterminant sa volonté. L'auteur de cette secte fut Maabed-Ibn-Khaled, surnommé Al-Djoni, docteut arabe, qui soutenait la doctrine du franc arbitre et de la liberté de l'homme dans toutes ses actions, contrairement à l'opinion professée par les musulmans ; que la prémotion ou détermination physique est nécessaire ; que tout ce que nous faisons doit être rapporté à Dieu, parce que c'est lui qui crée en nous. Maabcd enseignait en conséquence que les actions des hommes devaient se rapporter aux hommes, qui en sont absolument les maîtres. Ce docteur fut déféré à Hedjadj, gouverneur de Basra, qui le fit mourir. — Ibn Aoun, un des plus célèbres docteurs du musulmanisme, ne saluait point les cadariens, disant qu'ils étaient les mages ou les manichéens de l'islamisme, parce qu'ils admettaient deux principes, Dieu et l'homme. Schaabi disait que, pour n'être point cadarien ou motazale, ce qui est la même chose, il faut rapporter à Dieu toutes les bonnes actions, et les mauvaises à l'homme.

CADEM , le pied ou Gaoem schérif, le pied sacré. C'est une pierre qui porte l'empreinte d'un pied d'homme. Relique vénérée oe;. musulmans, qui la considèrent comme la trace du pied de Mahomet; miracle opéré par le prophète dans les premières années de sa mission. Elle est conservée à Constanlinople.

CAGODÉMON. Le mot démon, oeày.™, signifiant proprement esprit, ange, quand on voulait spécifier un mauvais ange, on usait assez souvent du complexe cacodémon , y.u./.ooa.iu.'.rj, qui signifie mauvais génie, comme agathodémon, ày«6o5atf/.uv , désigne un bon génie. Dans le style biblique et ecclésiastique, on emploie communément le ternie démon pour désigner le cacodémon, ou mauvais ange. Les astrologues donnent le nom de cacodémon à la douzième mansioa ce-