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et l'adversaire est tenu d'en faire autant; il est inouï que celui qui a reçu ce singulier carlel ait jamais manqué d'y répondre ainsi. Citons un exemple entre mille :

Un jour deux seigneurs attachés au palais duSeogoun se rencontrèrent dans l'escalier; l'un descendait les degrés avec un vase vide, l'autre les montait avec un plat destiné à la table royale. Le hasard fit que leurs sabres se heurtèrent. C'était un bien misérable incident ; au lieu de passer sans y prendre garde, celui qui descendait s'en fâcha. L'autre fit des excuses, ajoutant qu'après tout, le malheur était petit, qu'il n'y avait au fond de cela que deux sabres qui s'étaient touchés et que l'un valoit l'autre. « L'un vaut l'autre I reprit l'offensé ; vous allez voir que non. » El tirant son arme, il s'ouvrit le ventre. Sans dire un mol, le second enjambe l'escalier, court poser son plat sur la table du roi, puis revenant essoullé vers son adversaire qui agonisait : « Sans le service du prince, lui cria-t-il, je n'aurais pas tant tardé. Un sabre vaut l'autre, » ajoula-t-il après s'être aussi fendu le ventre.

Le même point d'honneur règne parmi le bas peuple. Une femme qui en veut à sa voisine va se pendre à la porte de celle-ci, pendant la nuit, ou se casser la tète sur la borne de sa maison ; bien assurée que sa commère, trouvant le cadavre en ouvrant sa maison le matin, ne manquera d'accomplir la même cérémonie à la porte de son logis.

DUELLONA, ancien nom latin de Bellone, de même qu'on disait duetlum au lieu de hélium, sans doute par rapport aux combats singuliers qui avaient lieu souvent autrefois, lorsque des armées enuemics remettaient le sort des armes entre les mains de deux champions.

DUGOLS, c'est-à-dire parleurs , nom que les habitants de l'Araucana , en Amérique, donnent à leurs magiciens, ou enchanteurs, qu'ils consultent dans toutes leurs affaires importantes.

UU1S, ou DUS,dieuadoré autrefois dans la Grande-Bretagne , dans la contrée habitée par les Brigautes. On ne le connaît que par l'inscription d'un autel antique, trouvée à Grelland. Campden , qui la rapporte , croit que c'est un dieu topique, ou le géuie des Briganles, car les différentes peuplades de la Grande-Bretagne avaient alors chacune leur divinité. 11 se pourrait aussi que Duis fût le même que le Dis des Germains et des Gaulois, c'est-à-dire le dieu suprême. Voy. Dis.

DULC1N1STES, hérétiques partisans d'un nommé Dulcin, ou Doucin, né en Lombardie, et disciple de Ségarel. Après la mort de son maître, il devint chef de sa secte, connue sous le nom d'Apostolique; mais il enchérissait encore sur les erreurs de ces sectaires, soutenant que tout devant être en commun entre les chrétiens, il est permis de prendre le bien d'aulrui, et que les hommes et les femmes peuvent indifféremment cohabiter ensemble. 11 paraît qu'ils devinrent assez nombreux, et qu'ils commirent des désordres, car le pape lit prêcher contre eux une croi- Dictio.n.n. des Religions. 11,

sade en 1290. L'armée des croisés, conduite par Rei nier Advocati.évêque de Verceil, serra de si près les Dulcinisies dans leurs montagnes, qu'un en prit environ 150, entre autres Dulcin, leur chef, et Marguerite de Trente, sa concubine, qui passait pour sorcière. Ayant été déclarés hérétiques par le jugement de l'Eglise, ils furent livrés au bras séculier qui les condamna à mort ; tous deux furent démembrés et coupés en pièces, Marguerite la première aux yeux de Dulcin ; puis on brûla leurs membres et leurs os. On punit plusieurs de leurs complices à proportion de leurs crimes ; mais la secte ne fut pas éteinte pour cela. Voy. Apostoliques.

DU1.1É, nom par lequel les théologiens désignent le culte que l'on rend aux saints de l'Eglise catholique, et qui consiste soit à les féliciter des vertus qu'ils ont pratiquées par le secours de la grâce du Seigneur, et de la gloire dont il les couronne dans le ciel ; soit à les invoquer et à solliciter leur intercession auprès de Dieu. Il ne faut pas confondre ce culte, qui n'est qu'un témoignage de respect et de vénération {ùovhix, service, servitude), avec le culte de latrie (Xar/asta), ou d'adoration, dû à Dieu seul. Saint Augustin en explique très-bien la différence dans ce passage tiré de ses éenis contre Fauste, liv. xx : Colimus martyres co cultu dilectionis et societalis quo et in hac vita coluntur sancti Dei homines....at vero illo cultu qui grœce latria dicitur.... cum sit quœdam proprie Divinitati débita servitus, nec colimus, nec colendum di-cimus, nisi unum Deum, etc.

DUMPLEBS, secte de baplistes, ainsi appelés par dérision, du verbe anglais turnble, jeter, renverser ; ce qui fait allusion à la manière dont ils administrent le baptême par trois immersions, en plongeant sous l'eau la tête du catéchumène agenouillé. Voy. Dun-