EDE

abondante moisson d'expressions et de figures poétiques. La plus grande parlie de cette compilation est perdue; ce qui en reste comprend quatre parties : 1° la Voluspa, ou oracles de la sibylle Vola, fille de Heimdall, le portier des dieux ; il semble que c'est le texte dont l'Edda est le commentaire; 2° le Vaftrudnis-maal, discours du géant Vaftrudnis; 3* le Havamual, discours sublime d'Odin, où se trouvent les leçons de morale que l'on croyaitdonnées parce dieu; k' enfin, \cRuna- Kapitule, ou chapitre runique, court abrégé de l'ancienne magie , particulièrement des enchantements opérés au moyen des caractères runiques. Le tout est divisé en 37 chants, fables ou Sagas. Treize traitent de la théogonie et de la cosmogonie Scandinaves; vingt et un des exploits attribués aux héros mythologiques; les li ois autres de dogmatique et de morale.

Mais, comme le livre de Sœniund Sigfusson était volumineux, obscur et peu propre à faciliter l'étude de la littérature nationale, Snorro Sturleson le réduisit, 120 ans après, en un traité de mythologie poétique, plus méthodique et plus intelligible , que l'on nomme la nouvelle Edda. Snorro était d'une des plus illustres familles de l'Islande. Deux fois il remplit la première magistrature dans son pays, où il fut juge suprême pendant les années 1213 et 1222. Il mourut en 1241, à l'âge de 00 ans. Son Edda est en deux parties; la première et la plus intéressante est un entretien qu'un roi de Suède est supposé avoir à la cour des dieux. Les principaux dogmes de la théologie Scandinave y sont exposés d'après les Scaldes ou poètes nationaux. La seconde, qui est aussi un dialogue, mais entre d'autres personnages, ne consiste qu'en récits de différents événements qui se sont passés entre les dieux. Mallet, auteur de V Histoire de Danemarck, démontre que cet ouvrage de Snorro n'est point le fruit de l'imagination de l'écrivain, mais qu'il présente la véritable religion de la Scandinavie, pendant tout le temps qui a précédé le christianisme. 11 se fonde sur les anciens mémoires que l'on a sur ce pays; sur les écrivains grecs et latins postérieurs au vi* siècle de notre ère; sur les monuments runiques, la tradition, les pratiques populaires, les noms des jours, plusieurs façons de parler encore aujourd'hui en usage, des fragments de poésie des anciens Scaldes du nord. — L'Edda est écrite dans l'ancienne langue de la Scandinavie, dont le suédois moderne se rapproci.e beaucoup.

D'après ee que nous venons de dire, il serait difficile de mettre l'Edda de Snorro sur la même ligne que les livres sacrés des autres peuples ; celle de Sœinund elle-même est trop récente, pour qu'elle puisse soutenir, sous le rapport de l'authenticité et de l'ancienneté, la concurrence avec les Védas ou le Zend-Avesta ; toutefois l'une et l'autre n'en sont pas moins des documents fort précieux, et d'un haut intérêt pour les différentes branches de la religion et de la littérature.

EDÈME, citoyen de Cytnos, dans les iles

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Cyclades, que ses compatriotes adorèrent comme un dieu après sa mort, an rapport de saint Clément d'Alexandrie.

ÉDI'N, nom de l'endroit où était situé le paradis terrestre, et par suite le paradis luimême fut appelé du même nom, qui, en hébreu, signifie volupté, délires. « Jéhova, dit la Genèse, planta un jardin dans Eden, du côté de l'orient, et y plaça l'homme qu'il avait créé. Le seigneur Dieu fit sortir de terre toutes sortes d'arbres agréables à la vue et bons à manger, l'arbre de vie au milieu du jardin, ainsi que l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le jardin, et de là il se séparait pour former quatre courants principaux. Le nom de l'un est le Phison, c'est celui qui fait le tour de tout le pays d'Havila où l'on trouve de l'or; l'or de ce pays est bon ; c'est là aussi que se trouvent le bdellium et l'onyx. Le nom du deuxième fleuve est le Gihon, c'est celui qui entoure le pays de Chus. Le nom du troisième fleuve est Hiddekel (le Tigre), c'est celui qui se dirige vers l'Assyrie; et le quatrième fleuve, c'est l'Euphrate. »

De ces quatre fleuves, les deux derniers sont bien connus, c'est donc sur les rives du Tigre et de l'Euphrate qu'il faut chercher la situation du paradis terrestre et la contrée d'Eden ; mais on n'est pas d'accord sur les deux autres fleuves. Beaucoup de savants se sont évertués à préciser la localité du paradis terrestre, mais sans beaucoup de succès. La chose est dans le fond assez indifférente; il doit être môme à peu près impossible d'arriver à quelque chose de positif, car les lieux ont dû être considérablement modifiés par le déluge universel de Noé.

Les Arabes ont plusieurs traditions sur le jardin d'Eden; on en peut voir plusieurs à l'article Djennat Adn. Nous ajouterons ici que Dieu, après l'avoir créé, lui commanda de parler, et qu'il prononça ces paroles : « Il n'y a d'autre Dieu que Dieu.» Ayant reçu ordre de parler une seconde fois, il s'écria : « Que les fidèles seront heureux 1 » Enfin ayant reçu un semblable commandement pour la troisième fois, on entendit ces mots : « Jamais les avares et le* hypocrites n'auront entrée chez moi. » Ce jardin, disent encore les musulmans, a huit portes, et les portiers qui en ont la garde ne doivent y laisser pénétrer personne avant les savants qui font profession de mépriser les choses de la terre et de désirer celles du ciel. Ces huit portes du paradis correspondent aux sept portes de l'enfer, d'où les mahométans concluent qu'il est plus facile de se sauver que de se perdre, parce que la miséricorde de Dieu est plus grande que sa justice.

EDES1È, du latin edere, manger : déesse qui présidait à la nourriture chez les Romains. Les boissons avaient leur divinité particulière, appelée Bibésie.

I-DHÉMIS , religieux musulmans, fondés par Ibrahim Edhern, mort à Damas, l'an 161 de l'hégire (777 de J.-C). Cet Ibrahim passait les jours et les cuits dans les mosquées, oc-

cupé à lire le Coran, et prononçait souvent ces paroles : «0 Dieu! lu m'as donné tant de sagesse que je connais évidemment que tu prends sein de ma conduite ; c'est pourquoi, ô Dieu I méprisant toute puissance et toute domination , je me consacre à la méditation de la philosophie, et veux par là l'être agréable »

Les Etlhémiles se nourrissent de pain d orge et se livrent à de longs jeûnes. Ils portent un habit de gros drap et un bonnet de laine garni d'un turbin. Ils ont à leur cou un morceau de drap blanc et rouge. Ils se croient illuminés et passent pour tels. Ces religieux sont répandus principalement en Perse, dans la province de Khorassan.

EDITH, nom que les rabbins donnent à la femme de Loth, qui fut changée en statue de sel. Ce nom signifie, en hébreu, témoignage, parce que ce miracle permanent fut un témoignage de son incrédulité.

ÉDON, en latin Edonus et Edonius, surnom de Baccbus; c'est sans doute le mot hébreu |TO adon, qui signifie seigneur ou dieu, d'où est venu le nom d'Adonis. Les Bacchantes étaient aussi surnommées Edonides.

ÉDR1S, prophète vénéré des musulmans, le même qu'Enoch, sur lequel ils ont conservé diverses traditions. Ils disent uu'il fut le premier qui fit la guerre aux infidèles de la rare de Cabil ou Caïn.et qu'il introduisit la coutume de faire esclaves ceux qui avaient été pris dans ces sortes de guerre. Il avait reçu du ciel, avec le don de science et de sagesse, trente volumes contenant les secrets les plus cachés ; c'est ce qui a donné en Orient tant de vogue aux livres qui paraissaient sous le nom d'Enoch. C'est à lui qu'ils attribuent l'invention delà plume.de l'aiguille, de l'astronomie, de l'arithmétique et de la géomancie. Ils lui donnent :3G3 années de vie, conformément à la Genèse, et croient, comme nous, qu'il a été enlevé au ciel ; mais ils disent de plus qu'il fut envoyé de Dieu aux caïnites, qui étaient fort débordés, pour les ramener dans le sentier de la vertu ; mais que ceux-ci avant refusé de l'écouler, il leur fil la guerre, et réduisit en servitude leurs femmes et leurs enfants.

Edris, suivant les musulmans, aurait élé la eause involontaire de l'idolâtrie; car, après son enlèvement, un de ses amis, désolé de sa perte, forma, à l'instigation du démon , une statue qui le représentait tellement au naturel, qu'il s'entretenait des jours entiers auprès d'elle, et lui rendait des honneurs particuliers, qui peu a peu dégénérèrent en superstition el en idolâtrie. Voy. EnOUI.

EDUCA, Edulie, Eilulique, lùluse, différents noms d'une divinité romaine qui présidait à l'éducation el a l'alimentation des enfants; c'était sans doute la mêuiequhdcsic. On niellait les pelils enfants sous sa protection; on lui faisait des offrandes lorsqu on les sevrait, < l lorsqu'on commençait a leur faire prendre une nourriture solide.

ElEQUENES, temples des (iuanclics, an-

ciens habitants des îles Canaries. Ces temples él lient circulaires, deux murs concentriques formaient une double enceinle. dont l'entrée principale était assez étroite. C'était dans ces temples , silués la plupart sur le sommet des montagnes, qu'ils déoosaienldcs offrandes de beurre, el taisaient des libations avec du lait de chèvre, en l'honneur de leurs divinités.

EFESKOUTHUEM, un des cinq génies, qui, suivant les anciens mages de la Perse, présidaient aux cinq parties du jour: les quatre autres étaient Havan, Rapilan, Osiren cl Oschen. Ces génies étaient mâles; les esprits femelles correspondants présidaient aux Cinq jours epagomènes

E FF A1II et EFFATA, termes d'augures, qui appelaient e//'nn ou icrminare templum , l'actlonde tracerles limites d'un tcmplequ'on voulait bâtir.

EFFE Mil, autre expression augurale pour désigner la consécration d'un arbre, faile par la chute de la foudre sur son feuillage.

EFFRONTÉS, une des nombreuses sectes nées du délire de l'anabaptisme. Voy. Anabaptistes.

EGÉE, neuvième roi des anciens Athéniens, père du célèbre Thésée. Il passe pour avoir introduit à Athènes le culte de Vénus- Uranie, pour en obtenir la faveur de devenir père. Lorsqu'il envoya son fils combattre le Minotaure, avec un vaisseau portant le pavillon noir, il lui recommanda d'arborer à son retour la voile blanche, en signe de la victoirequ'ilaurait remportée. Quelque temps après ayant aperçu du haut d'un rorher où son impatience le" conduisait tous les jours, le vaisseau qui revenait avec la voile noire, parce que la joie de la victoire avait fait oublier la recommandation du roi, il crut son fils mort, et n'écoutant que son désespoir, il se précipita dans la mer. Les Athéniens, pour consoler leur libérateur, élevèrent son père au rang des dieux de la mer, le déclarèrent fils de Neplune, et donnèrent son nom à la mer voisine, aujourd'hui l'Archipel.

ÉGKON, géanl, fils de Titan el de la Terre, le même que Briaréeaux cent bras. Neptune, après l'avoir vaincu, le précipita dans la mer; mais s 'étant dans la suite réconcilié avec lui, il l'éleva au rang des divinités marines. C'est du sein de la mer qu'il avait secouru les Titans contre Jupiter, lors delà la guérie des dieux.

ÉGÉIUK. 1. Une des divinités qui présidaient aux accouchements chez les Itomains. Les femmes lui croyaient la vertu de faire venir l'enfant sans peine et sans efforts; c'est pourquoi elles l'invoquaient dans leurs grossesses, pour obtenir une heureuse délivrance. Son nom vient du latin egererc, faire sortir.

"2. Nymphe de la forêt d'Aride, fort révérée des Romains, depuis le rôle que lui lit jouer le roi Numa l'ompilius. Ce prince, voulant policer ce peuple encore sauvage et lui faire respecter les constitutions qu'il établis-