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ployaient des fleurs détachées. Ils honoraient à peu près de mémo les Parques, qui avaient leurs autels à découvert, dans le bois sacré qui environnait ce temple.

EUMOLPIDES , nom d'une famille sacerdotale d'Athènes, qui donna un hiérophante aux mystères d'Eleusis, tant que le temple de Gérés subsista parmi eux, c'est-à-dire pendant 1200 ans. Les Eumolpides étaient ainsi nommés d Eumolpe , petit neveu d'un roi de Thrace, auquel Erechthée, roi d'Athènes , confia l'intendance des mystères de Gérés. Eumolpe, peu content du sacerdoee , voulut usurper la royauté, et fit la guerre à Erechthée. Le pontife el le roi ayant été tués dans le combat, leurs enfants firent un traité par lei|uel il fut arrêté que le trône resterait dans la famille d'Erechlhée , et le sacerdoce danscelled'Kûmolpe.Les Eumolpides avaient une espèce de juridiction sur ce qui avait rapport au culte des dieux. C'étaient eux qui déterminaient la nature des fautes contre le culle myslérieux de Cérès, et la peine que méritaient ces infractions.

EUNOMIENS, disciples d'Eunome, évêque de Gyzique, qui défendit les erreurs d'Arins, et y en ajouta d'autres. Ainsi il soutenait qu'il connaissait Dieu aussi parfaitement que Dieu se connaissait lui-même; que le Fils de Dieu n'était pas Dieu, mais une créature. p;ir la raison qu'une chose simple ne pouvait contenir deux principes différents, tels que ceux d'engendrant et d'engendré; que le Fils de Dieu ne s'était uni à l'humanité que par sa vertu et ses opérations; que la foi seule peut sauver, malgré les plus grands crimes, el même l'impénitente finale. 11 rebaptisait ses adhérents au nom du Père qui n'est point engendré, du Fils qui est engendré, et du Saint-Esprit qui est produit par le Fils. Cette dernière personne était également exclue par lui de la divinité. 11 donnait le baptême par une seule immersion, et ne faisait plonger dans l'eau que la tête et la poitrine des catéchumènes, regardant les parties inférieures comme infâmes et indignes du baptême. Comme plus tard les protestants , il rejetait le culte des martyrs et les honneurs rendus aux saints. Les Eunomiens portèrent aussi lu nom d'Anoméens, du grec moumot, dissemblable , parce qu'ils disaient que le Fils et le Saint-Esprit diffèrent du Père. On les appela aussi Troglodytes.

EUNOMIOEUPSYCHIENS , branche des Eunomiens, qui se séparèrent pour la question de la connaissance ou de la science de Jésus-Christ ; ils conservèrent cependant les principales erreurs d'Eunome. Ils avaient pour chef particulier un nommé Eupsyque, et c'est de son nom réuni à celui d'Eunome, qu'ils tireat le leur. Ces Eunomiceupsychiens sont les mêmes que ceux qui sont appelés Eutychiles par Sozomène , et auxquels il donne pour chef un nommé Eutychius. Il y a évidemment erreur sur le nom du chef de la secte. Voy. Eutychites.

EUNOSTE, divinité adorée autrefois par les habitants de Tanagra, aujourd'hui Anatoria. dans l'Achaïe. Le nom de ce dieu si-

gnifie profit, bon revenu. Il avait à Tanagra un temple, dont l'entrée était si expressément interdite aux femmes , que, quand il arrivait quelque malheur à la ville, on en attribuait toujours la cause à la violation de cette loi ; on faisait alors des recherches très-exactes pour découvrir s'il ne serait point entré dans le sanctuaire quelque femme, soit exprès, soit par mégarde ou par distraction; et le cas échéant, elle était irrémissihlement punie de mort.

EONOSTO, divinité lutélaire des moulins à blé. Hésychius tire son nom de la mesure de farine appelée votto,-, à laquelle Eunosto présidait. Il ne faut pas confondre celte divinité avec la précédente.

EUNUQUES, ou VALÉSIENS, secte de fanatiques qui avaient pourchefun philosophe arabe nommé Valésius. Celui-ci, né avec une forte disposition à l'amour, et placé dans un climat brûlant, neconnaissaitpointde plus grand ennemi de son salut que son tempérament. Il crut ne pouvoir conserver sa vertu et assurer son salut qu'en usant du moyen qu'Origène avait employé témérairement pour faire taire la calomnie. Il se fit donc eunuque , et prétendit que cet acte de prudence et de vertu ne devait point exclure des dignités ecclésiastiques. H fit des sectateurs ou plutôt des dup'S, auxquels il enseignait que la concupiscence anéantissait la liberté de l'homme et qu'en conséquence il fallait apporter au mal un remède rigoureux. Bien plus, ils regardèrent comme un devoir indispensable de charité chrétienne de mutiler tous les hommes dont ils pouvaient s'emparer, et ils ne manquaient point de faire celte opération à tous ceux qui passaient sur leur territoire , qui devint la terreur des voya* geurs. Ce fut à l'occasion de ce fanatisme que le concile de Nicée défendit , dans son neuvième cauon, de recevoir dans le clergé ceux qui se mutilent volontairement; et cette loi ecclésiastique subsiste encore.

EUPHÉMIES. Les Grecs païens appelaient ainsi les bénédictions que le prêtre prononçait dans les sacrifices. Ce mot grec signifie bénédictions, louanges.

EUPHÉM1TES. Ce nom fut donné aux hérétiques massaliens, parce que, dans leurs assemblées , ils chantaient des cantiques de louange el de bénédiction.

EUPHRADE , génie domestique que les anciens honoraient comme le dieu de la joie. Il présidait aux festins ; en conséquence on plaçait sa statue sur les tables lorsqu'on voulait se livrer a la joie et aux plaisirs.

EUPHRATÉENS , partisans de l'hérésiarque Euphrale, de la ville de Péra, en Cilicie, lequel admettait trois Dieux, trois Verbes et trois Saints-Esprits. Voy. Péréens ou Péra-

TIQIES.

EUPHRONE, c'est-à-dire bon conseil ; nom que les poêles grecs donnaient à la déesse de la Nuit, parce que , suivant le proverbe , la nuit porte conseil. C'est pourquoi ils la supposaient encore la mère nourrice de la Prude ice. Euphrone parait être la même diyjs nite qu' Eubulie. /QJ-roTS

EUPHRONOMIENS, hérétiques du iv« sièc.e, qui unissaient les erreurs d'Eunome à celles de Théophrone. L'historien Socrate dit que les différences de système entie Ennonie etThéophrone sont si légères, qu'elles ne méritent pas d'être rapportées. Voy. Ec-

TYCHITES.

EUPHROSYNE, une des trois Grâces, celle qui pré;ide à la joie, ainsi que l'exprime son nom.

EUPLÉE (en grec svnXota, bonne navigation), surnom de Vénus invoquée pour obtenir une heureuse navigation. Celle déesse avait dois temples à Cnide; le troisième lui était dédié sous ce nom. On y remarquait une magnifique statue, le plus I el ouvrage de Praxitèle , qui représentait Vénus toute nue. Uii autre temple lui avait encore été élevé, sous la même dénomination , sur une montagne près de Naplcs, qui en avait pris le nom û'Euptée

EUROPE, fille d'Agénor, roi de Phcnicie el sœur de Cadmus, joignait à sa beauté une blancheur si éclatante, que l'on disait qu'elle avait dérobé le fard de Junon. Jupiter épris d'amour, la voyant un jour jouer sur le bord de la mer avec ses compagnes, se changea en taureau et se montra si doux et si caressant que l'imprudente Europe s'assit sur son dos. Le dieu l'enleva, se jeta aussitôt à la nage et la transporta dans l'Ile de Crète. C'est en cherchant sa sœur que Cadmus parvint dans l'A tlique qu'il colonisa. Europe fut après sa mort honorée par les Cretois comme une divinité; ils instituèrent même en son honneur une fête nommée Ilellotie, d'où l'on appela Europe Hellolès. C'est Europe qui, dit-on , a donné son nom à cette partie du monde dont les habitants surpassent en blancheur de la oeau tous les autres peuples de l'univers.

Cette fable est assurément une allégorie qui rappelle la colonisation primitive de l'Europe, et la transmigration des peuples orientaux à l'occident. En effet, il est digne de remarque que les noms du frère et de la sœur expriment littéralement ces deux divisions primitives de la terre ; Cadmus (en hébreu >CTîp , Cudmi) , signifie V orient ou l'oriental, et Europe (en hébreu yyj, e'reb, eurep), signifie l'occident. Jupiter changé en taureau exprime sans doute que l'émigration eut lieu par le mont Tourna, dans l'Asie Mineure ; et l'île de Crète serait la première colonie fondée. Du reste, ces données concordent avec certaines traditions parvenues jusqu'à nous. Voy. Cadmis.

EURYMEDON, père de Prométbée, géant dont Junon était devenue amoureuse avant d'épouser Jupiter. Il eut part à la guerre des géants el fut précipité dans les enfers. Peut-élre la punition de Prométbée ne fut-elle qu'une vengeance de Jupiter qui le croyait fils de Junon.

EURYNOME, fi le de l'Océan el de Téthys, que Jupiter rendit mère de trois Grâces. Une autre Iradil on la ail femme d'Ophion, el détrônée pur Hhéa, qui la vainquit à la

lutte, et la précipita dans le Tartare. Elle avait un temple près de Phigalie en Arcadie, dans lequel sa statue était liée avec des chaînes d'or. Femme jusqu'à la ceinture, elle ressemblait à un poisson par le reste du corps. Ce temple ne s'ouvrait qu'une fois l'an à un jour marqué ; on y faisait des saci itices publics et particuliers.

EURYNOME, un des dieux infernaux, auquel les Grecs attribuaient la fonction ordinaire des vers, c'est-à-dire de ronger jusqu'aux os la chair des cadavres. Il avait, dans le temple de Delphes, une statue qui le représentait d'une couleur noirâtre, assis sur une peau de vautour, el montrant les dents comme un affamé

EURYNOMIES, fêles que les Grecs célébraient en l'honneur d'Eurynoroe. On confondait quelquefois celle déité avec Diane.

EURYSTERNON (c'est-à-dire qui a une large poitrine) ; c'était une statue de la déesse Tellus ou la Terre, ainsi appelée de sa surface prodigieuse. Celle déesse avait, sous ce nom, un temple, auprès d'jEgé dans l'Achaïe, un des plus anciens de la Grèce. La prêtresse élue pour le desservir devait n'avoir eu qu'un mari, et garder le célibat le reste de ses jours.

EUSÉR1E, nom grecdelaPiété, considérée comme une divinité.

EUSÉRIENS , secte de demi-ariens, qui avaient pour chef Eusèbe de Nicomédie. Ce prélat, entêté des erreurs d'Arius, persécuta vivement tous les évoques orthodoxes, et mit en œuvre tout ce que la souplesse de son esprit put lui fournir de ressources et d'intrigues pour établir l'arianisme dans l'empire. Il sut s'insinuer adroitement dans l'esprit de l'empereur Constantin, et le prévenir en faveur d'Arius. 11 attaqua par la plus noire calomnie la réputation de saint Athanase, ce grand défenseur de la foi, et vint à boni de le faire exiler. 11 fit chasser de son siège Paul, é»êque de Constanlinople, qui soutenait les catholiques, el se fit éiiro en sa place. Par ses suggeslions et s'm éloquence dangereuse, il sédui il tous les princes et princesses de la famille impériale, et leur fit embrasser l'arianisme. Enfin, dans un conciliabule qu'il convoqua à Ant.oche, l'an 341, il fit admettre ta doctrine d'Arius comme conforme à la loi. Ce fut son dernier crime. L'Eglise, peu de temps après, fut délivrée, par la mort d'Eosèbe, d'un de ses plus ardents persécuteurs.

EUSTATHIENS, hérétiques du iv* siècle, ainsi appelés du moine Eusl.ilhe, que saint Epiphane nomme aussi Eulacle. Ce moine était si follement entêté de sa profession, qu'il condamnait tous les autres èals. Il joignit à celle prétention d'autres erreurs 11 condamnait le mariage, et séparait les femmes de leurs maris, soutenant que les personne» mariées ne pouvaient être sauvées ; il défendait a ses sectateurs de prier dans les m lisons ; il les obligeait a quitter leurs biens, comme incompatibles avec l'espérance du