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salut ; il les retirait des assemblées des au- Ires fldèles, pour les enrôler avec lui dans des sociétés secrètes, et leur faisait porer un habit particulier. 11 voulait qu'on jeûnât les dimanches, et disait <iue les jeûnes ordinaires de l'Eglise étaient inutiles, après qu'on avait atteint un certain degré de pureté qu'il déterminait. Il avait en horreur les chapelles bâties en l'honneur des martyrs et les assemblées qu'on y tenait.

Plusieurs femmes, séduites par ses discours, quittèrent leurs maris, et beaucoup d'escluves s'enfuirent de la maison de leurs maîtres. On déféra la doctrine d'Eustalhe au concile de Gangres, et elle y fut condamnée l'an 342.

EUTERPE, c'est-à-dire qui sait plaire, nom de l'une des neuf Mnses. Elle présidait à la musique, et on lui attribuait l'invention de la flûte. On la représente ordinairement sous la figure d'une jeune fille couronnée de fleurs, et jouant de l'instrument qu'elle a inventé. Auprès d'elle sont des hautbois et des papiers de musique.

EUTHÉN1E, nom sous lequel les Grecs personnifiaient l'Abondance, divinité allégorique, à laquelle ils n'élevaient cependant ni temple ni autel.

EUTHYME, célèbre athlète qui, après avoir remporté le pris du pugilat, passa en Italie, et ariiva à Témesse au moment où les habitants se disposaient à sacrifier nue jeune fi le à un génie malf isant, qui avait exigé d'eux ce tribut annuel. E thyme s'enferma dan le temple et vainquit le génie qui, houleux de sa défaite, alla se précipiter dans la mer. La main de la victime devint le prix de la victoire. Euthyme parvint à une extrême vieillesse, et disparut tout à coup, sans payer le tribut à la nature. Pline ajoute qu'il reçut les honneurs liivins, tant de son vivant qu'après sa mort ; q*u'on lui avait érigé deux statues, l'une en son pays, l'autre à Olympie, et que toutes les deux furent frappées de la foudre en un même jour.

EUTHYMIE, déesse de la joie et de la tranquillité de l'âme, la même que Vitula. Denys, tyran d'Héraclée, lui fit ériger une statue à la nouvelle de la mort d'Alexandre, dont il avait à redouter la vengeance.

EUTKÉS1TE, surnom d'Apollon, tiré de la vile d'Euirésis, ù il avait un temple qui renfermait un oracle célèlire.

EUTYCHÉENS, ou EUTYCH1ENS, célèbres hérétiques du V" siècle, qui ont pris leur nom d'Eutychès, archimandrite ou abbé d'un monavtère de Conslanlinople. H avait été un des plus grands adversaires de Nestorius, qui avait enseigné qu'il y avait deux personnes en Jésus-Christ ; mais à force de le combattre, il tomba dans une erreur opposée, jugeant que, puisqu'il n'y avait qu'une seule personne en Jésus-Christ, il ne devait 'y avoir en lui qu'une nature ; et il cherchait à appuyer son sentiment sur certains passages de l'Ecriture, et surtout sur quelques endroits des écrits de saint Cyrille, qui re-

levaient l'unité de la personne de Jésus- Christ. Il enseignait donc qu'il n'y avait qu'une seule nature dans la personne du Sauveur; il ne voulait pas que l'on dît que Jésus-Christ était c nsubslantiel à son Père selon la nature divine, et à nous selon la nature humaine ; il soutenait que la na'ure humaine avait été absorbée par la nature divine, comme une goutte d'eau par la mer, ou comme la matière ronibuslble jetée dans une fournaise est absorbée par le feu ; en sorte qu'il n'y avait plus en Jésu^-Christ rien d'humain, et que la nature humaine s'était eu quelque sorte convertie en nature divine.

Comme conséquence de celle fausse opinion, Eutychès soutint encore plusieurs autres erreurs, entre au'res, que le Verbe, en descendant du ciel, était revêtu d'un corps qui n'avait fait que passer par le sein de ia Vierge sa mère; ce qui rappochait E ilychès de l'hérésie des apollinarites, des valentiniens et des marcioniles. Eutychès répandit sa doctrine, premièrement dans les e»prits du grand nombre de moines qu'il dirigeait, et ensuite parmi ceux du dehors qui venaient le visiter ; il engagea dans son erreur beaucoups de personnes simples el peu instruites: elle se répandit en Egypte et passa en Orient, où les nesloriens avaient conservé des protecteurs, et où le zèle d'Eutychès lui avait suscité des ennemis. On ne saurait se faire une idée (tu trouble que cette querelle théologique excita parmi les peuples si ardents et si dispuleurs de l'Orient; des villes, des pays enliers se révoltèrent à cette occasion. Il fallut envoyer des armées contre les moines qui s'en étaient faits les champions avec l'épée et la plume.

Parmi ceux qui contribuèrent le plus à étendre et à perpétuer les erreurs d'Eutychès, il faut distinguer Dioscore, patriarche d'Alexandrie, homme ambitieux et violent, principal moteur des désordres qui bouleversèrent l'empire, et qui mourut déposé et exilé en 458. L'hérésie d'Eutychès fut solennellement condamnée dans le quatrième concile général tenu à Chaicédoine en 451. L'hérésiarque finit par tomber dans l'oubli; l'histoire ne parle plus de lui à dater de l'an 4li4. Quant à ses sectateurs , ils sub islèrent avec plus ou moins d'influence jusque vers la fin du siècle suivant. 11 y a même encore à présent plusieurs Eglises orientales infectées d'Eulychianisme, et qu'on dislingue sous le nom de Jacobites ; tels sont les arméniens, les coptes, les abyssins.

Celte hérésie se fractionna en différentes branches ; tels furent les Acéphales qui reconnaissaient, il est vrai, deux natures en Jésus-Christ, mais qui néanmoins ne voulaient pas souscrire au concile de Chaicédoine; les Théopaschites, ectaleursde Pierre le Foulon, qui prétendaient que la divinité avait été crucifiée ; les Schématiques ou apparents , qui n'attribuaient à Jésus-Christ qu'une image de chair el non une chair véritable ; les Agnoites, qui attribuaient à Jesus-Christ quelque ignorance, et d'autres

sectes plus obscures. Nicéphore en compte jusqu'à douze

EUTYCHITES, hérétiques du IV siècle, dont nous orlhographions le nom de la sorte pour les distinguer des précédents. C'était une secte arienne ou eunoinienne, qui s'éleva à Constantinople, lorsqu'on agitait la question de savoir si le Fils de Dieu connaissait la dernière heure du monde, d'après les passages de l'Evangile où Jésus-Christ semble dire que cette connaissance est réservée au Père à l'exclusion du Fils. Un nommé Eutychius soutint par écrit que le Fils avait également cette connaissance ; et comme son sentiment déplut aux chefs du parti eunomien, il s'en sépara et alla trouver Euuome qui était alors en exil. Cet hérétique approuva le sentiment d'Eutychius, qui disait que le Fils n'ignorait rien de ce que le Père savait, et le reçut à sa communion. Euuome étant mort quelque temps après, le chef des eunomiens à Constantinople ne voulut point recevoir Eutychius, qui depuis ce temps là forma une secte particulière avec ceux qui suivirent son sentiment. Cet Eutychius et un certain Théophroue furent, à ce que l'on disait du temps de Sozomène, les auteurs des changements que les eunomiens avaient faits dans l'administration du baptême, et qui consistaient, au rapport de Nicéphore, en ce que l'on ne faisait qu'uneimmersion, etqu'oa ne la faisait point au nom de la sainte Trinité, mais en mémoire de la mort de Jésus-Christ.

EUYLÉ-NAMAZI, prière que les Turcs musulmans font à l'heure de midi. Us prétendent qu'elle a été instituée par Abraham, à l'occasion du sacrifice de son fils lsmaél. Elle peut avoir lieu depuis le moment où le soleil commence à décliner jusqu'à celui où l'aiguille du cadran solaire projette une ombre double de sa longueur.

ÉVAN, surnom de Bacchus, pris du cri des Bai chantes, évan, évan, ou du lierre qui lui était consacré. Saint Clément d'Alexandrie donne à ce voc;ible une antiquité plus grande. Les prétresses, dit-il, courent en hurlant : Evan, nom d'Fve, qui se laissa séduire par le serpent. Ainsi il trouve dans cette cérémonie les (races de la tradilion sur le (léché de la première femme. Voy. Evoiié.

ÉVANDBE, divinité particulière aux Latins, qui le regardaient comme l'auteur cl le fondateur de leur nation. D'après leurs traditions, Evandre fut le chef de la colonie des Arcadiens qui vinrent s'établir en Italie, aux environs du mont Avcnlin. On le disait fils de Mercure et de la prophétessc Carmenla, honorée elle-même comme une divinilé par les Romains. Ce piince apporta dans ce nouveau pays l'agriculture et l'usage des lettres, (iui, jusque-là, y avaient été inconnus. Il s'attira par là, et plus encore par sa sagesse, l'estime et le respect des aborigènes, qui, sans le prendre pour leur roi, lui obéissaient comme à un homme ami des dieux.

Evandre reçut chez lui Hercule, et quart d il fui informé que c'était un fils île Jupiter, el que ses grandes actions répondaient à sa

haute naissance, il voulut être le premier à l'honorer comme une divinité, même de son vivant ; il fit élever à la hâte un autel devant Hercule, et immola en son honneur un jeune taureau. Dans la suite, ce sacrifice fut renouvelé tous les ans sur le mont Aventin

On prétend que c'est Evanure qui apporta en Italie le culte de la plupart des divinités des Grecs, qui institua les premiers Saliens, les Luperces et les Lupercales. Il bâtit à Cérès le premier temple sur le mont Palatin. Après sa mort, les peuples reconnaissants le placèrent au rang des immortels, et lui rendirent tous les honneurs divins. Quelques mythologues sont persuadés que c'était Evandre qu'on honorait dans Saturne , et son règne fut pour l'Italie l'âge d'or, appelé en effet par les poètes Evandria régna.

ÉVANÈME, c'est-à-dire qui donne un vent favorable. Jupiter avait à Sparle un temple qui lui était érigé sous ce surnom.

ÉVANGÉLIA1BE, livre dans lequel sont contenus les Evangiles que le diacre doit réciter à haute voix pendant l'office divin ; on témoigne à ce livre le plus grand respect, on le porte accompagné de (lambeaux, on l'encense, et même, dans les jours solennels, on le présente à baiser au clergé et aux autres personnes notables d'entre les fidèles.

ÉVANGÉLIDES. On appelait à Milet, Oracle des Evangélides, un oracle célèbre dont un nommé Evangélus avait été un des premiers ministres. On lui donnait encore le nom d'Oracle des Branchides. Voy, Br.AN-

CHIDES.

ÉVANGÉLIES, fête que les Ephésiens célébraient en l'honneur d'un berger nommé Pixodore, qui leur avait indiqué les carrières d'où l'on tira le marbre nécessaire à la construction du temple de Diane. En conséquence, on changea son nom en celui d'J?vangéliste ou porteur de bonnes nouvelles. On lui faisait tous les mois des sacrifices, et on se rendait processionnellemcnt à la carrière. On dit que ce fut le combat de deux béliers qui donna lieu à celle découverte. L'un d'eux ayant évité le choc de son adversaire, celui-ci alla si rudement donner de la Icte contre une pointe de rocher qui sortait de terre, que ce fragment en fut brisé; le berger ayant considéré le grain de la pierre, trouva que c'était du marbre.

On appelait d'ailleurs BtianMlltt ou Fvnngiles ton! es les fêtes célébrées à l'occasion de quelque heureuse nouvelle; on y faisai* des sacrifices aux dieux, on donnait îles repas à ses amis, el l'on se livrait à des divertissements de toutes sortes

ÉVANGÉLlQDE(Ër. lise;, nom donné à une Eglise protestante formée par la fusion qui eut lieu, en 1817, entre les luthériens et les cal- \inisles, dans le duché de Nassau. Cette fusion s'opéra la même année à Francforl-sur- Ïe-Mein ; puis, en 181S, à Weimar, à Hauau et dans la Bavière rhénane; en 181'),