DEF

DÉNICALES, cérémonie pratiquée par les Romains, le dixième jour ;iprès la mort de quelqu'un, à l'effet de purifier la maison.

DÉNICHI, une des trois divinités japonaises i|ui président à la guerre ; on l'appelle aussi Kogi. On le représente avec trois tètes, dont chacune est couverte d'une espèce de toque, qui a des barbes flottantes sur les épaules , el avec quarante mains. Selon quelques-uns, c'est une figure allégorique d'un dieu en trois personnes, si l'on en croit Jes sectateurs de la religion de Bouds-do, ces Irois tètes désignent le soleil, la lune et les éléments; le corps représente la matière première, et les quarante mains sont les symboles des qualités célestes et élémentaires. Quelques auteurs européens conjecturent que.Dénichi est le même qu' Amida, ou Ktoan-won son fils. En ce cas, le nom Déniichi ne serait que la dénomination du simulacre.

DÉO ou DIO. 1 Nom grec de Cérès, que quelques-uns font dériver du verbe 3w,je trouve ; mais qui vient plus probablement île A»!, la Terre; en effet, le nom commun de celte déesse est Xn^np, la Terre-mire.

2". Déo est encore un mol indien qui signifie dieu, et comme lel il est analogue au latin Deits, l)ei, Deo ; en effet, ils viennent l'un et l'autre de la racine sanscrite Déva. Voy. ce mot.

3° Déo est aussi le nom d'une classe nombreuse de démons redoutés des habitants des montagnes de Kamaon, dans l'Inde. 11 y a peu de villages qui n'aient leur Déo. Parmi ces mauvais génies, les uns s'attachent à persécuter les hommes ; les antres, les femmes ou les enfants ; les Déos inférieurs exercent leur méchanceté sur les bestiaux.

DÉOIS, un des noms de Proserpine, tiré de celui de sa mère, appelée Déo.

DÉOTà, nom générique des divinités inférieures des Hindous. Voy. Dévata.

DEOVELS, ou DÉWALS, temples de l'île de Ceylan, desservis par les Koppouhs, prêtres du second ordre. Ces temples ont peu de revenus; aussi ces prêtres sont-ils obligés de labourer la terre pour fournir à leur subsistance, et ne sonl pas exempts des charges de la société.

DÉPESTA, vase à mettre du vin que les Sabins plaçaient les jours de fête sur la table deleurs dieux.

DÉPORT, droit dont jouissaient autrefois, en quelques diocèses, lesévêques ou les archidiacres , et qui consistait à percevoir, pendant l'espace d'une année, les revenus d'une cure devenue vacante par la mort, à la charge de la faire desservir.

DÉPOSITION. 1- Sentence qui prive un ecclésiastique de tout office ou bénéfice. La déposition, quant à l'effet, ne dilïère pas de la dégradation, mais elle n'entraîne pas, comme celle dernière, les formalités ignominieuses que nous avons décrites à l'article Dégradation, et qui même ne sont plus en usage aujourd'hui. Elle se fait sans au-

DER tu

cune autre cérémonie que la sentence du juge ecclésiastique.

2* Dans le style ecclésiastique, on appelle encore Déposition, le jour de la mort d'un saint ou de son inhumation. Cette expression, longuement expliquée dans le 70' sermon de saint Ambroise , est fréquemment employée dans les inscriptions funèbres, dans les martyrologes et dans les calendriers de l'Eglise romaine.

DÉPUTÉS SACRÉS, envoyés par les Grecs à Delphes ou à Olympic, pour y faire, au nom des villes, les sacrifices solennels dans les fêtes publiques, ou pour consulter les oracles. Voy. Delphes.

DÉRADIOTÉS, ou DIRADIOTIS, surnom d'Apollon à Argos, où il avait un temple bâti sur une hauleur par Pithoéus. Les oracles y étaient rendus par une femme, à laquelle toute communication avec les hommes était interdite.

DERDER, nom générique des prêtres séculiers chez les Arméniens. Le mariage leur est permis comme aux laïques. (Voy.

Piiètres.)

DERFINTOS, dieu du second ordre, chez les anciens Slaves; il présidait à la paix. On l'appelait encore Koliada.

DERGAH. Les Hindous musulmans donnent ce nom, qui signifie proprement cercueil, à la tombe d'un saint personnage, où les pèlerins vont faire leurs dévotions. On s'y rend processionnellement à certaines époques, et généralement les jeudis ou vendredis de chaque semaine, pour y réciter lies prières et y déposer des offrandes. Pendant la marche religieuse on porte des bannières ou des pièces d'étoffes suspendues à des piques. On les fiche en terre pendant les prières et les cérémonies du culte. Les offrandes consistent principalement en fleurs, sucreries , pâtisseries , en légumes , en huile amère et en mélasse.

DERIMHER, nom du temple des Parsis ou Gentoux ; ce mot signifie Porte de la miséricorde. Celui qui existe à Surate, et qui a été vu par Anquelil, est un édifice en bois, en plaire et en terre, qui ne diffère en rien, quant à la forme extérieure, des autres bâtiments de la ville. L'emplacement présente un carré long, divisé en deux parties, est et ouest. Dans la première, située à gauche, est YAtesch-gàh, ou chapelle du feu ; et dans la seconde se trouve VArvis-gdh, ou lieu de la prière.

DERKAWIS, secle musulmane qui, depuis assez peu de temps, s'est élevée en Afrique, particulièrement dans l'Algérie et les états voisins. Ses membres sont unis par des liens d'association analogues à ceux des francsr maçons; ils tirent leur nom d'un marabout célèbre, Sidi-el-Arbi Derkawi , de Derka, peiile ville du royaume de Fez. Leur but est de lutter contre tous les chefs temporels, qui ne se servent du pouvoir que pour opprimer les populations musulmanes, changer leurs mœurs primitives, et les empêcher de se uou-

verner d'après le Coran. Et cependant, sectateurs de la lettre plutôt que de l'esprit du Coran , ils vivent dans le plus grand mysticisme. Professant le plus profond mépris pour les choses de ce monde, ils rejettent toute autorité qui ne fait pas servir sa puissance à la propagation de l'islamisme; c'est pourquoi, en Algérie, dans le Maroc, ils ont toujours été en révolte contre les Turcs et contre les Scheikhs; de là le mol de Derkawis a toujours été pris dans le sens de révoltés.

Les Derkawis sont reconnaissables à leur vêtement extérieur, qui est toujours composé d'un luxe inouï de haillons, bien que parfois les burnous et les haiks intérieurs soient riches et propres; nul Arabe aisé ne se présente dans leurs assemblées avec un burnous neuf, sans le trouer ou le déchirer; les plus fanatiques se vêtissent de naties, de morceaux de lapis, de pans de vieilles tentes. Mais comme, par nécessité, un grand nombre d'Arabes n'ont pas d'autres vêtements, les Derkawis se reconnaissent en outre à des inflexions de voix, à un certain grasseyement des consonnes gutturales, qui entrecoupela parole avec un rhyllime gradué et presque musical. Ils ne rasent p'oiiil leurs cheveux, portent à leur cou un long chapelet et à la main un gros bâton. Ils complètent celte reconnaissance en portant la main droite sur le cœur, et prononçant avec une sorle d'inspiration le mot Allah { Dieu ). Parmi les Derkawis, les uns sont très-pauvres et mènent la vie d'ermites et de mendiants; les autres sont riches et appartiennent aux premières familles du pays.

Quels sont les staiuls de celte secle? La lettre du Coran d'abord, ainsi que nous l'avons dit, puis des règlements particuliers qui ne sont connus que des Scheikhs des principales assemblées. Comme les francs-maçons, les Derkawis ont leurs loges ( Voundmic), et leur (jlY.Qii-Orient, qui esl la Djamtt (assemblée) des Scheikhs ; cette assemblée nomme annuellement son président par voie d'éleclion; ce président est le grand-mailre de l'ordre, et exerce, on le comprend, une influence poissante; chaque foundouc élit également les Scheikhs en assemblée générale. Pour être sclicikh, il faut être marabout et lettré, et présenter à l'assemblée soit un ouvrage écrit sur le derkawisme, soit un commentaire rectifié du Coran, ou bien faire des prédications qui réunissent les suffrages, ou excitent le fanatisme des auditeurs. Une espèce de commission, choisie parmi les chefs, soumet à une enquête la vie et les mœurs du candidat, et, sur son rapport, l'assemblée générale est appelée à émettre son vote. Les partisans du candidat se rangent près do lui, et, s'ils sont les plus nombreux, il est élu.

Celui qui aspire à être affilié dans l'ordre, Comme simple membre, endosse des haillons et se rend, pieds nus, dans une assemblée quelconque : s'il obtient la permission d'y assister, il y récite des prières, est soumis à des épreuves, et les chefs proclament son altiiialioii.

Les Derkawis possèdent, soit dans leurs foundoucs, soit dans les lieux cachés au sein des montagnes, des dépôts d'armes etae munitions dont ils font usage au besoin. Leur principal dépôt est sur le mont Wenséris, centre de la société, dans la province d'Oran. Avant la prise de Mascara par les Français, les Derkawis avaient un lieu de réunion dans cette ville ; mais depuis ils l'ont transporté sur leSchélif.

Leurs assemblées ont pour but apparent la pratique des devoirs religieux. Ils y discutent des questions Idéologiques . et leurs prédications rappellent les fidèles à l'observance rigoureuse de la loi du propdète.

Mais la politique vient souvent se placer dans leurs discours à côté de la religion; et en même temps que l'intégrité du Coran, ils prêchent l'indépendance de la nationalité arabe.

Chaque Derkawi ou affilié d'un foundouc tient à la disposition pleine et entière du grand maître, scheikh de la Djama, non-seulemeni tous ses biens . mais encore sa vie. Les a'filiés de chaque foundouc correspondent entre eux à l'aide d'envoyés spéciaux choisis par le grand scheikh.

Lorsque les Deikawis se réunissent, ils vivent eu commun et ne se nourrissent que de rouina, farine d'orge qu'ils mangent en la délayant dans de l'eau, et qu'ils apportent de leurs familles dans une peau de boue préparée. Si des circonstances particulières font prolonger la session au delà du temps déterminé, et que leurs provisions viennent à manquer, ils détachent deux d'entre eux, qui vont de douar eu douar implorer, comme des frères mendiants, la charité des Arabes, et qui rapportent le fruit de leurs quêtes.

Les Derkawis sont nombreux, sans que toutefois on puisse préciser le chiffre de ces sectaires. Ils ont des ramifications étendues parmi les tribus indépendantes, et surtout parmi les Kabiles , entre autres ceux de la Tafna. Abd-el-Kader ne s'est jamais cru assez puissant pour oser les poursuivre; cependant presque tous les membres de sa famille appartiennent à cette secle ; son f.ère, Sidi Mouslala, et son cousin, Sidi Abd-el- Kader bou-Taleb, en sont aujourd'hui les soutiens et les principaux chefs.

DERKL'fO, on DLRCÉTO, appelée aussi Dercétis et Dircé ; divinité des Syriens, adorée principalement à Ascalou. sou simulacre avait la tète et le buste d'une femme, et la partie inférieure se terminait en queue do poisson; il avait ainsi beaucoup de rapport avec Dagon , et peut-être était-ce la même divinité,.

Derkéto ayant offensé Vénus, cette déesse, pour se venger, lui inspira un violent amour pour un jeune piètre. La jeune fille, ayant eu de lui une fille, conçut une telle honte de sa faiblesse, qu'elle tua son amant, et exposa son enfant dans un lieu désert. Des colombes se chargèrent de nourrir celte petite fille, el lui apportèrent d'abord du lait, puis du fromage qu'elles enlevaient des cabanes des bergers. Ceux-ci, s'apercevant que leurs