MUSULMAN

Fêtes des l'ursis ou Mages.

Les Parais avaient , sous un certain rapport, autant de Fêtes qu'il y a de jours dans l'année ; car chaque mois , chaque jour du mois, el même chaque heure du jour, étaient consacrés à un génie particulier, qu'on devait honorer; mais outre ces commémoralions journalières qui correspondent assez aux saints des calendriers chrétiens , ils avaient des Fêtes solennelles el publiques ; entre autres celle du jour de l'an i«et<rouz) , instituée en mémoire de la création du momie , de l'adoption de la loi de Zoroasire, et de la résurrection future, événements qui ont eu lieu ouquidoivenl arriver à celte époque; les Fêtes destinée» à célébrer la mémoire des différentes époques auxquelles ont été produits les Gahanùars, êlres qui composent l'univers , ces fêtes anciennes sont les plus solennelles ; leMihr-Djan , en l'honneur deMilhra, qui a lieu à l'entrée de l'automne ; enfin, les dix derniers jours de l'année consacrés au culte des FéfoUers , ou âmes des ancêtres, qui, à cette époque, viennent visiter la terre.

Fêtes des Hindou*.

Chaque district de l'Inde , chaque pagode de quelque importance , a sa fête particulière qui revient plusieurs fois dans le cours de l'année, eloù se rendent les habitants d'a-

( 1 ) Recherche» sur les mœurs des anciens Chinois d'apn

lentour. Il y en a en outre un grand nombre d'autres qui sont religieusement chômées partout, et qui ont lieu à des époques fixes. Ces jours-là sont consacrés aux réjouissances et aux divertissements ; les travaux sont suspendus; les parents et les amis se réunissent, se donnent des festins ; ils ornent leurs maisons , se parent de leurs joyaux et de leurs vêtements les plus propres, et pissent le temps à des jeux, la plupart bien simples et fort innocents. Ces Fêles de famille ne ressemblent eu rien à telles qui se célèbrent dans les pagodes , où le momie afflue de tous les côtés et qui offrent les scènes les plus scandaleuses. L'abbé Dubois affirme que les Hindous ont dix-huit Fêtes d'obligation : ceci est vrai pour l'Inde méridionale ; mais ce nombre varie dans les autres provinces , suivant les différents systèmes religieux qui y sont adoptés. Voyez Calendrier hindou.

Fêtes des Tibétains.

Voyez Calendrier tirétain.

Fêtes des Chinois.

« Les cérémonies solennelles ou sacrifices en l'honneur du Chang-ti et des génies célestes avaient lieu , dit M. Ed. Biot (I) , aux deux solstices et aux deux équinoxes. La détermination précise de ces grandes époques de l'année faisait donc partie des rites, et c'est ainsi que l'observation de la longueur de l'ombre du gnomon au solstice d'été, dans la capitale, se trouve mentionnée comme un rite sacré dans le Tchcou-li. La cérémoniedu printemps , qui commençait au solstice d'hiver , sous les Tchcou , s'appelait Yo. La cérémonie de l'été, à l'équiuoxe vernal, s'appelait Si. Celle d'automne , au solstice d'été , s'appelait Tching , el celle de l'hiver , à l'équinoxe automnal, était nommée Tchang.

Vers le commencement de l'année, un sacrifice était fait, dans chaque canton, au génie producteur de la terre et à l'esprit du Leu. Un sacrifice analogue se faisait en automne, après la recolle. Aux mêmes grandes époques de l'année , une cérémonie avait lieu , dans chaque famille, en l'honneur des ancêtres ; elle était suivie de grands repas et de réjouissances. » Voyez Cm. La plupart de ces Fêtes sont tombées en désuétude , et si nous en exceptons ceux qui professent la religion bouddhique , les Chinois ont peu de Fêles religieuses proprement dites. La plus célèbre est celle qui est appelée la Fêle des Lanternes, qui donne occasion à de grandes réjouissances. Vers le solstice d'été, on célèbre encore la Fêté îles Eaux ou des Bateau*, appelée par les Chinois Long- le ho tien, baU aux du dragon. — Les éclipses étaient aussi pour les anciens Chinois l'occasion d'une solennité, ou du moins d'une cérémonie religieuse, dans laquelle ou faisait abstinence , on s'accusait de ses fautes , on faisait des génuflexions et des prostrations, etc. Fêtes des Japonais.

La célébration des Fêtes solennelles est s leChi-king, dans le Journal asiatique, noveniLiie 1845.

un poinl essentiel delà religion du &intu;ene consiste à aller aux Mia s ou temples des ui ux et des grands hommes décèdes. Un ueut s'y rendre en tout temps , mais il ne L,l pas manquer à ce devoir , les jours qui sont particulièrement consacrés a leur culte, à moins queles fidèles ne se trouvent dans un état d'impureté , et n'aient pas les quah es nécessaires pour paraître en présence des dieux immortels , qui ont en abomination toute soi te d'impureté. Les dévots scrupuleux vont encore plus loin, et croient qu il y a même de l'indécenee à se présenter devant les sénies, lorsqu'on a l'esprit afflige par les malheurs ou une infortune quelconque.

Car comme ces êires immortels jouissent d'un état non interrompu de bonheur et de félicité, et qu'ils pénètrent les replis les plus cachés du cieur de l'homme, les Japonais sont persuadés que les prières de ceux qui sont dans une douleur et une affliction excessive leur seraient un objet désagréable

Voici comment ils accomplissent leurs dévotions dans les temples: Après s'être lavés, ils mettent leurs meilleurs habits avec un kamisiiio ou robe de cérémonie, marchent d'un air grave et compose jusqu'à la cour du temple , et vont d'abord au bassin qui est dans le parvis , pour se laver les mains , si cela est nécessaire ; puis, baissant les yeux , ils s'avancent avec un grand respect vers le Mia, et après avoir monté les degrés qui conduisent à la galerie qui règne autour du temple, ils se mettent à genoux , inclinent peu à peu et avec beaucoup d'humilité la tête jusqu'à terre, la relèvent ensuite , étant toujours à genoux, et tournant les yeux vers le miroir qui est placé dans le temple, l'ont une courte prière,, dans laquelle ils exposent aux dieux leurs besoins; cela étant fait , ils jettent quelques petites pièces d'argent , ou dans le Mia , au travers des grilles , ou dans le tronc qui est auprès, comme une offrande faite aux dieux, ou un don charitable en faveur des prêtres. Ensuite ils frappent trois fois la cloche suspendue sur la porte du Mia, pour la récréation des dieux, qui, selon leurs idées, prennent un plaisir infini à enlendra le son des instruments do musique; enfin, ils se retirent pour passer le reste du jour à se divertir, à se promener, à s'exercer a diverses sortes de jeux, à manger, à boire, el à se traiter les uns les autres. Ces dévotions peuvent être accomplies en tout temps, même lorsqu'on n'a pas ses plus beaux habits ; mais, les jours de Fêtes , tous les sectateurs du Si'nto ne manquent pas de les aller faire aux temples d'un ou de plusieurs dieux , en qui ils ont plus de confiance. Ils n'ont point de rites fixes et établis pour la célébration de leurs fêtes ; chacun est libre de s'adresser aux dieux selon qu'il le juge à propos, lîn général , les l'êtes des Japonais paraissent plutôt destinées à se faire des compliments réciproques, qu'à s'acquitter de. devoirs de la religion; aussi les appellent-ils Rebi, c'est-à-dire jours de visites. Ils se croient néanmoins obliges d'aller ces jours-là au temple de Ten-sio-duï-Siu , le premier cl le

principal objet de leur adoration, et aux temples des autres dieux et des héros; et bien qu'ils soient assez exacts à remplir ce devoir, cependant ils passent la plus grande partie de leur temps à faire des visites et des compliments à leurs supérieurs , à leurs amis et a leurs parents. Leurs festins, leurs noces, les audiences qu'ils donnent, et en gênerai toules leurs réjouissances, tant publiques que particulières, ont lieu ces jours-là. nonseulement parce qu'ils ont alors plus de loisir, mais surtout à cause qu'ils s'imaginent que les dieux mêmes se plaisent infiniment à voir prendre aux hommes des plaisirs et des divertissements innocents.

Les Japonais ont cinq jours de grande i ele qui sont considérés comme des jours fortunés el consacrés aux grandes réceptions; on les nomme Go-sits.

Le premier a lieu le premier jour du premier mois; d'autres disent le 7 jour du même mois ; ou l'appelle Zin-sits, ou Fêle de l'homme. . ,,

Le second a lieu le 3e du 3< mois ; on l appelle Sio-si, ou le jour du serpent : on lui donne encore le nom de Fêle des filles ou des femmes. . ,

Le troisième, Tango-no Sekou, jour du cheval, se célèbre le 5" jour du 5= mois ; c'est la Fête des garçons

Le quatrième, Sits-sek ou Séi-sek, la soirée des étoiles, est célébré le l' jour du7einois; on y vénère certaines constellations. Fête des écoliers. ,

Le ciuquième a lieu le 9' jour du 9 mois ; on l'appelle Tchokio-no Sekou ; de grandes réjouissances ont lieu à cette occasion. Voy. ces différents noms.

Il y a en outre un certain nombre dételés chaque mois; celles qui passeut pour les plus solennelles sont celle* qui arrivent le 1" , le loc et le É8* jour du mois. Le premier jour, ou celui de la nouvelle lune, est plutôt un jour de compliments et de civilités réciproques que de dévotion ; on se promène le soir et on se livre à toules sortes de plaisirs'. Voy. Tsitats. Le 15 du mois, ou jour de la pleine lune, tes dieux du pays ont beaucoup plus de part aux visites des Japonais que les amis et les parents. Le 28 du mois, ou veille de la nouvelle lune, est peu célébré par les Sinlos, mais les temples de Bouddha sont remplis de monde, parce que c'est une des fêle;* mensuelles consacrées à Amida. Voy. Calendrier japonais.

Fêles des Tunkinois.

Une des Fêtes les plus solennelles du Tunkin est celle que l'on célèbre au commencement de l'année. Le premier jour, chacun se tient renfermé dans sa maison, eomme cela a lieu dans la Chine en pareille circonstance, sans même oser ouvrir ni les porles ni les fenêtres ; à peine se permet-on de parler dans sa lamillc, tant on craint de voir quelque objet, ou d'entendre quelque parole do mauvais augure, qui pronostique une année malheureuse. Mais, les jours suivants, on se dédommage bien de celle contrainte. Tous les habitants de la mcuic localité se rendent

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des visites mutuelles, et ne souvent qu'à lier ensemble des parties de plaisir. La joie règne ' dans les rues, comme dans l'intérieur des maisons. Sur des théâtres élevés dans les places publiques, on représente des farces pour amuser les passants. De tous cotés ou entend le son des instruments de musique, les chants et les cris de joie! des gens qui se réjouissent. Les femmes mêmes, ordinairement fort réservées, ont la liberté do sortir en voiture pendant cette Fête; mais elles sont toujours bien escortées, de peur que, dans ce temps de licence, elles ne soient insultées par les passants. La Fête dure ordinairement douze jours, pendant lesquels le grand sceau de l'Etat reste enfermé dans une boite. On ne rend la justice dans aucun endroit du royaume, et tous les travaux sont interrompus.

Une autre Fêle non moins célèbre, et qui est d'Obligation dans tout le royaume, est celle qui a lieu à la septième lune. Les enfants soupirent après elle plus que pour toutes les autres l'èt S dé l'année; les bonzes la désirent avec impatience, parce qu'elle est pour eux l'occasion d'une abondante récolte; les courtisans, les prisonniers pour dettes ou pour des fautes légères, ne la souhaitent pas moins passionnément, lu) effet, cette solennité est entièrement destinée au soulagement des morts; et les Tonkinois s'empressent d'apporter aux temples en leur faveur de riches offrandes qui tournant au profit des bonzes. On se livre alors à des réjouissances de toutes sortes pour divertir ël consoler les âmes des parents défunts. Vers le milieu «le ce mois, lorsque la lune est dans son plein, chacun allume un feu au nié. ne endroit que le défunt occupait avant d'être enseveli, dans la pensée que l'âme s'étant purifiée par ce feu, comme l'or dans la fournaise, elle se rendra de là dans le ciel. Le roi ouvre à ceite occasion les (offres de son épargne, et distribue ce jour-lâ des sommes considérables, en récompense des services rendus à sa couronne. Il fait de riches présents aux enfants et aux neveux dont les pères ou les parents ont rendu serwee à l'Etat, se sont rendus rccommandables par leur zèle et leur courage, et ont exposé leur vie pour la défense du royaume. H prétend, par ce moyeu, les engager à imiter leurs ancêtres, et les encourager à se dévouer à sa personne et à son royaume. Ci- jour-là, il est défendu à tout marchand d'ouvrir sa boutique, de vendre ou d'acheter quoi que ce soil. Les prisonniers ont part à l'allégresse générale; ceux qui ne sont détenus que pour drs laules légères ont le loisir de s'acquitter de leurs pieux devoirs à l'égard de leurs ancêtres, et on leur procure les moyens de gagner cette espèce de jubilé.

Le dixième mois, les Tonkinois célèbrent une autre fête publique en l'honneur de Tiensu, ou du seigneur du ciel; c'est alors que les grands de l'Haï renouvellent au roi, dans un temple, leur serment de fidélité.

FETE-DIEU. Le pape Urbain, IV institua sous ce nom, en 12C4, une fête solennelle

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destinée à honorer particulièrement Jésus- Christ dans le saint sacrement de l'autel. Quoique le jeudi saint soit le jour de l'institution de l'Eucharistie, la tristesse de l'Eglise ne lui permet pas de célébrer alors ce mystère avec la pompe et l'appareil convenables. C'est pour cette raison que le pape Urbain plaça la Fêle-Dieu au premier jeudi après l'octave de la Pentecôte. La procession solennelle qui accompagne aujourd'hui cette solennité ne fut établie qu'en 1310, par l'ordre du pape Jean XX11. Celte cérémonie est une des plus pompeuses et des plus magnifiques de toutes celles qui sont en usage dans la religion chrétienne. Jésus-Christ, sous les espèces du pain, est porté en Iriorapheau milieu des rues jonchées de Heurs, ornées de tapisseries de tentures, et parées de tous les ornements que la piété et le zèle peuvent imaginer. De distance en distance s'élèvent des reposoirs décorés avec la magnificence que comporte la localité; la procession s'y arrête, et l'officiant y donne la bénédiction du saint sacrement. Une description détaillée de cette pompe serait ici fort inutile, car la presque totalité de nos lecteurs ont pu en être témoins. Au reste, les cérémonies varient souvent beaucoup d'un diocèse à l'autre. Il suffit de faire remarquer que le but de cette procession est de faire à Jesus-Christ une espèce de triomphe, pour réparer les outrages que les hérétiques, les impies et les libertins lui font chaque jour dans le sacrement de l'Eucharistie ; et afin d'obtenir de lui qu'il bénisse, par sa présence, tous les lieux par où il passe.

Il est à regretter que, contrairement à l'usage de toute la chrétienté, cette solennité ait été transférée, en France, du jeudi au dimanche suivant : cette mesure autorisée par le concordat été un peu à cette fête de sa spécialité.

Cette solennité dure huit jours; on fait le jour de l'octave une procession un peu moins solennelle. Les Eglises d'Orient n'ont pas encore adoplé celte fête.

FÊTE-D'A.MOUH, sorte de repas religieux, ou agapes, qui a lieu dans certaines Lglises protestantes, telles que celles des Haldaniles, celle des Doops-Gezinden, des frères Moraves, etc. (liiez ces derniers on les solennise quand le zèle paraît se refroidir, afin de le ranimer. Elles consistent en prières, en hymnes chantées, à la suite desquelles ils mangent en commun un petit gâteau, et prennentehacun du café dans le temple, ou, comme à Zeist, deux tasses de thé.

FETFA, ou FETVVA. On donne ce nom, chez les Turcs, à des décisions prononcées par le moufti. Lorsqu'une affaire a é*c déférée au tribunal de ce pontife, il la fait examiner avec soin par un rapporteur qu'il nomme à cet effet; après quoi le moufti rend son jugement, et promulgue la sentence appelée Felfa. Les Turcs ont plusieurs collections de Fetwas, qui embrassent toutes les matières contenues dans le code universel. Ces décisions sont rédigées par demandes et par réponses; ce sont des consultations qui

DICTlONNAIitl:; DES RELIGIONS.

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correspondent à ce qu'on appelle chez nous résolutions dus cas de conscience.

FÉTICHES. Ce mot, emprunté au portugais felisso, objet fêté ou vénéré, et adopté par quelques peuplades nègres, s'emploie en général pour désigner les objets du culte des habitants delà Guinée, et des autres peuples barbares de l'Afrique.

Tout ce qui frappe l'imagination déréglée du nègre devient son Fétiche, son idole. Il adore, il consulte un arbre, un rocher, un eeuf, une arête de poisson, un coquillage, un grain de datte, une corne, un brin d'herbe. Quelques peuples ont un Fétiche national et suprême. Dans l'Ouidah, un serpent est regardé comme le dieu de la guerre, du commerce, de l'agriculture, de la fécondité. Nourri dans une espèce de temple, il est servi par un ordre de prêtres; des jeunes filles lui sont consacrées. Dans le Bénin, un lézard est l'objet du culte public; dans l'Achaulie, on sacrifie à un vautour; à Ussue, c'est le chacal qu'on révère ; au Dahomey, c'est un léopard.Quelques nègres donnent à leur Fétiche une figure approchant de l'humaine. Les nègres ont en outre des Fétiches particuliers qu'ils portent suspendus à leur cou en guise d'amulette, auxquels ils rendent journellement hommage, et qu'ils consultent dans les cas particuliers. Ils attribuent à leurs Fétiches leurs heureux succès, et font en leur honneur des libations de vin de palmier. Tel est le fanatisme des Africains pour tes prétendues divinités, qu'on ne saurait les ouirager impunément. Un Français faillit un jour en faire la triste expérience: il avait tué, on ne sait comment, le serpent révéré par les Ouidahs ; aussitôt la fureur populaire se souleva contre lui; pour échapper aux coups dont il était menacé, il fut obligé de s'abriter sous la protection d'un armateur portugais, et celui-ci, malgré tout son crédit sur les indigènes, ne put sauver, qu'au prix d'une somme considérable, le meurtrier de leur dieu.

Tous les nègres de la Guinée rendent un culte solennel aux Fétiches. Un énorme rocher, nommé Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de presqu'île, est le Fétiche public du Cap-Corse. On lui rend des honneurs particuliers comme au chef et au plus puissant de. tous les Fétiches. Tous les ans, on lui sacrifie une chèvre. Dans chaque semaine, il y a deux jours de fêle chez les nègres; le premier est consacré au Fétiche domestique; ils célèbrent ce jour-là en prenant un pagne blanc, et en se faisant sur lu visage des raies avec une terre blanche. Us ne boivent du vin de palmier qui' vers le soir. Les nègres n'observent pas tous également la seconde fêle; mais plusieurs, et surtout les nobles, l'ont le sacrifice d'un coq, ou môme celui d'un mouton, s'ils sont assez riches. Le sacrifice se fait aux Fétiches en général. On se contente d'avertir le simulacre, qu'on tue un animal en sou honneur, et il n'y a pas d'autre cérémonie. Au reste, le sacrificateur n'a pas plus de part à la victime que le dieu auquel elle est immolée; car ses amis, aver-

tis du sacrifice, se jettent sur l'animal, avant même qu'il soit expiré, le mettent en pièces avec les doigts et les ongles, grillent chaque morceau qu'ils ont pu emporter, et l'avalent aussitôt sans autre préparation. Les intestins n'excitent pas moins leur avidité ; ils les hachent fort menus, les font bouillir avec un peu de sel et beaucoup de poivre de Guinée, et trouvent ce mets fort délicieux. Suivant le rapport des voyageurs, celte fêie a lieu le mercredi, qui est eu conséquence un jour de repos pour les nègres ; on ne tient ce jourlà aueun marché, on ne se livre à aucune affaire temporelle, excepté au commerce avec les navires européens. Le mercredi donc, on élève au milieu de la place publique une table carrée, soutenue par quatre piliers de la hauteur de sept ou huit pieds. Cette table est un tissu de paille ou do. roseau en forme de natte, et ses bords sont ornés de quantité de joyaux et de petits Fétiches d'écorce d'arbre ou de branches. On étale dessus diverses sortes de grains, avec 'quelques petits pots d'eau et d'huile de palmier. Toute l'assemblée se relire après avoir fait son offrande, et, vers le soir, on se reuddans le même lieu. Si l'on ne retrouve plus rien sur la table, chacun semble convaincu que les Fétiches ont mangé ce qu'on leur avait offert, et il ne vient à l'esprit de personne que les grains aient pu servir de pâture aux oiseaux. On répand alors uu peu d'huile sur la table, et, si l'on juge que les Fétiches aient encore un peu d'appétit, ou recommence à leur servir quelque partie des mêmes aliments.

Les princes ont une fête solennelle, qui est l'anniversaire de leur couronnement; ils l'appellent leur jour Fétiche. C'est dans ce jour que le roi fait des sacrifices publics à son Fétiche, qui est ordinairement le plus grand arbre du pays. Chaque roi célébrant la même fête à son tour, on a soin de les fixer à des jours différents, et le temps que l'on choisit est ordinairement celui de l'été.

On invoque ies Fétiches dans toutes les circonstances de la vie, même les plus futiles; à plus forte raison jouent-ils un rôle dans les naissances, dans les mariages, dans les serments, et lorsqu'il s'agit de connaître l'avenir par la voie du sort. Ils président encore aux funérailles, ou plutôt les rois et les grands sont enterrés avec leurs Fétiches.

Les nègres d'issini ont des notions fort confuses au sujet des Fétiches, et les plus vieux d'entre eux ont l'air embarrassé lorsqu'on les interroge sur cette matière. Ils ont appris seulement, par une ancienne tradition, qu'ils sont redevables aux Fétiches de tous les biens de la vie, et que ces êtres redoutables ont ;iussi le pouvoir de leur causer toutes sortes de maux. Ces Fétiches sont différents, suivant les idées ou plutôt le caprice de chaque nègre. L'un choisit pour son Fétiche une pièce de bois jaune ou rouge; l'autre, les dents dsun chien, d'un tigre, d'une civette, d'un éléphant; ceux-ci, un œuf, un os de quelque oiseau , la tète d'une poule, un bœuf, une chèvre; ceux-là, une arèle de poisson, la pointe d'une corne de bélier rem-

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