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3. C'était la nuit, cl quelquefois au point du jour, que l'on procédait chez les Romains à la cérémonie des fiançailles. Oa évitait de les faire pendant les tremblements de terre, et dans les lemps orageux et nébuleux. Le fiancé donnait des arrhes à sa fiancée, et lui envoyait un anneau de fer sans pierre précieuse, nouinié pronubum. Il n'était pas permis aux contractants de proférer leurs véritables noms. Le fiancé prenait le nom de Caius, et la fiancée celui de Caia, en mémoire, dit-on, de Caia Ca»cilia, femme de l'un des fils de Tarquin, si recommandable par sa vertu, qu'on lui éleva, dans le temple de Semo-Sancus, une statue chaussée de sandales et portant un fuseau, pour signifier que l'épousée devait garder la maison et s'y livrer aux occupalions de son sexe. Mais nous sommes portés à croire que les termes Cm'i/s et Coî'acorrespondaient, dans l'ancienne langue latine, aux mais 11 crus, liera, qui expriment les maîtres de la maison, lin effet, l'épouse disait à l'époun dans la cérémonie du mariage : Ubi tu Caille, et ego Caia; où vous serez le maître je serai la maîtresse.

FICARIENS, en latin ficarii , nom que les Romains donnaient aux Faunes, à cause des excroissances do chair (en latin ficus) que ces divinités avaient aux paupières et en d'autres parties du corps.

F1CTEURS. Quand les anciens manquaient d animaux pour les sacrifices, ils en immolaient des figures faites de cire, de pain, de fruits, etc. On appelait fictews (du verbe Àngere, faire), ceux qui fabriquaient ces images.

FIDÈLE. 11 n y a guère que deux relig ions qui donnent à ceux qui les suivent le nom de fidèles; ce sont le christianisme et l'islamisme.

Chez les chrétiens nous voyons ce litre donné déjà par les apôtres. On le perd par l'hérésie, par l'apostasie et par l'excommunication. Les chrétiens appellent infidèles ceux qui ne sont pas enfants de l'Eglise, mais plus particulièrement ceux qui ne sont pas baptisés, comme les musulmans et les idolâtres.

Les musulmans de leur côté divisent également tous les peuples de la terre en fidèles ou infidèles ; les premiers sont les musulmans à l'exclusion de tous autres. Ceux-ci se montrent très-fiers de ce titre, qui s'articule en leur langue Moumcn et Moslim, au pluriel Moselman ou Musulman. Ils ne souffrent pas qu'un autre qu'un mahotnétan se l'arrogé; ils donnent indistinctement à tous ceux qui ne sont pas de leur religion le nom de Ca/er (Cafres) ou infidèles.

FIDÉLITÉ, ou DONNE FOI. Les Romains l'avaient mise au rang de leurs divinités, et lui avaient érigé des temples qui passaient pour avoir été fondés par Numa. On lui offrait des fleurs, du vin, de l'encens; mais il n'était pas permis de lui immoler des victimes. Ses prêtres, couverts d'un voile blanc, symbole de candeur, étaient conduits en pompe au lieu du sacrifice, dans un char en arc, la tète et les mains enveloppés dans un manteau. Celle déesse présidait aux ser-

ments. On la représente vêtue de blanc, tenant une clef à la main, avec un chien à ses pieds. On l'honorait publiquement le 5e du mois d'août, jour auquel on lui portait des offrandes dans le temple qui lui était consacré sur le mont Palatin. ,

F1D1US, dieu de la bonne foi ; il présidait, chez les Romains, à la religion des serments et des contrats. Un des jurements les plus communs était : Me dius Fidius, sous-enlendant adjuvet ! Ainsi le dieu Fidius me soit en aide 1 On ignore quelle est précisément sa généalogie, l'origine de ses différents noms, et même leur véritable orthographe. Les uns le confondent avec Jupiter; les autres avec un fils de ce dieu, Bios Filius. Quelques-uns le prennent pour Janus , et d'autres pour Sylvain ; d'autres enGn soutiennent que c'est une divinité empruntée des Sabins. Voy. à l'article Enyalius, comment Denis d'Halicarnasse rapporte les circonstances merveilleuses de sa naissance. Cet enfant, qu'il suppose fils de Mars ou de Kurinus, dieu des Sabins, étant devenu grand, fut d'une taille au-dessus de celle des mortels; sa figure était celle d'un dieu, et il se fit la réputation la plus éclatante par son habileté dans les combats. Il voulut ensuite fonder une ville, et après avoir rassemblé de tous les environs une troupe nombreuse, il bâtit en très-peu de temps une ville qu'il nomma Kuréis (Cures), du nom de la divinité dont il descendait, ou, selon d'autres, du nom de sa lance ; car les Sabins appelaient les lances liuris. Ce Fidius laissa un fils nommé Sabin, qui fut le premier roi de ce peuple, et mit son père au rang des dieux.

Les sentiments ne sont pas moins partagés sur ses noms. Les plus communs étaient ceux de Sancus, de Fidius et de Semi- Pater. Ce dieu avait plusieurs temples à Rome : l'un dans la treizième région de la ville; un second appelé Mdes dii Fidii sponsoris, c'est-à-dire garant des promesses; et un troisième sur le mont Qnirinal, où sa fête était célébrée le 5 juin. Un ancien marbre, qui existe encore à Rome, représente d'un côté, sous une espèce de pavillon, l'Honneur sous les traits d'un homme vêtu à la romaine, et de l'autre, la Vérité couronnée de lauriers, qui se touchent la main. Au milieu de (es deux fcgures est un jeune garçon, représenté tel qu'on dépeint l'Amour, et audessus on lit ces mois Pius Fidius.

F1ÉSOLE, ou FÉSOLI [Congrégation de).

C'esi une société de religieux appelés aussi Frères mendiant s de saint Jérôme. Elle a pour fondateur le bienheureux Charles, fils du comle de Monlgianello. C'était un saint homme qui vivait dans la solitude, au milieu des montagnes de Fiésole, vers l'an 138G. Il y fut suivi par quelques compagnons qui donnèrent naissance à cette congrégation. Elle fut approuvée par Innocent Vil, et confirmée par les papes Grégoire Xll et Eugène IV, qui lui donnèrent la règle de saint Augustin

FIÈVRE. Elle était considérée comme une divinité par les Grecs et les Romains oui lui

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avaient érigé des temples et des autels. On lui prodiguait les noms de divine, de sainte et de grande. Les Grecs en avaient faii un dieu, parce que, dans leur langue , le mot njp£TÔ,- est masculin. A Rome, la Fièvre comptait trois temples : un sur le mont Palatin, un autre dans la place des monuments de Marius, le troisième au haut de la rue Longue. On apportait dans ces temples les remèdes contre la fièvre avant de les administrer aux malades, et on les exposait quelque temps sur l'autel de la déesse. On la représentait quelquefois sous la figure d'une femme couchée sur un lion, de la bouche duquel sort une vapeur, parce qu'au dire des anciens naturalistes, le lion est sujet à la fièvre, et surtout à la fièvre quarte. On faisaii encore la Fièvre (ilie de Saturne, parce que la planète de ce nom passait pour être froide et sèche , et qu'on prétendaii qu'elle dominait sur la bile et la mélancolie, considérées alors comme les causes de celle fièvre.

F1GHI, faquirs musulmans qui, dans le Fezzan, servent de lecteurs et de secrélaires. C'est sans doute le mot arabe faquih, jurisconsulte.

FIGOS FONGOUAN-Sl SIO, secte religieuse du Japon. Voyez Fongouan-si sio.

FIGUIER. — 1. Chez les anciens païens, cet arbre était consacré à Mercure. Pausenias dit que Cérès l'avait donné à l'Athénien . Phylalus, en reconnaissance de l'hospitalité qu'elle avait reçue de lui. Les Lacédcmoniens en faisaient honneur à lîacchus, et pendant ses fêtes on porlait des figues dans des corbeilles. — Aux mystères d'isis et d'Osiris, c'étaient des personnes couronnées de feuilles de figuier qui portaient les corbeilles.

2. Les Romains avaient plusieurs figuiers sacrés. Tacite raconte que celui sous I quel Romulus et Kémus avaient été allaités par une louve, subsista 830 ans , et que s'étant desséché après ce long espaça de temps, il reverdit de nouveau. La véritéest que les prêtres avaient soin d'en substituer un nouveau dès que- le figuier vénéré venait à se dessécher. On l'appelait Ruminalis, de ruma, mamelle. — I! y avait à Home un autre figuier que Tarquin l'Ancien avait fait planter dans les Comices, à l'endroit où l'augure Navius avait coupé en deux avec un rasoir une pierre à aiguiser. Un préjugé populaire attachait à la durée de cet arbre les destinées de Rome.

3. Figuier des pagodes ou Ficus religiosn , arbre qui croît dans les terrains sablonneux et pierreux de l'Inde, à Java, aux Moluques, etc. Persuadés que Vichnon s'est manifesté sous son ombrage, ou plutôt qu'il s'est incarné en cet arbre même, les Hindous lui rendent un culte religieux dont l'ancienneté est confirmée par Hérodote. Ou emploie ; es feuilles et ses branches dans les cérémonies sacrées ; mais il y a des contrées, comme dans le Guzcrate, où les habitants plus superstitieux craindraient d'enlever une seule de ses feuilles, dans la crainte de mourir avant la fin de l'année. Il n'est jamais permis d'eu couper le tronc, quelles que soient sa

grosseur et sa vétusté. La cime s'étend horizontalement, et est formée de branches garnies de feuilles portées sur de longs et grêles pédoncules, qui s'agitent en tout sens au gré du vent; les fruits sont de la grosseurd'uneaveline. Voy. Aswattha, Aréalou.

F1GURISTKS. On a désigné sous ce nom les théologiens qui, dans l'Ancien Testament, ne voyant guère que les types du Messie et de son Eglise, envisagent ce livre comme l'histoire anticipée du Nouveau. En effet, Jésus-Christ s'applique lui-même divers passages de l'Ecriture : et saint Paul dit expressémenl en pari mt de l'histoire des Hébreux : « Toutes les choses qui leur arrivaient étaient des figures ; elles ont été écrites pour nous servir d'instruction, à nous qui nous trouvons à la fin des temps. » Les Pères de l'Eglise ont en général suivi cette méthode, et saint Augustin dit à ce sujet avec sa justesse énergique : «L'Ancien Testament est le voile du Nouveau, le Nouveau est la manifestation de l'Ancien. » Mais la connaissance de ces figures n'est pas abandonnée au caprice individuel ; les règles tracées par saint Augustin ramènent constamment à la tradition.

C'est en s'écarlant de ces règles sages et de la tradition que, dans tous les âges, des hérésiarques ou des fanatiques ont abusé du sens figuratif pour répandre leurs erreurs ou leurs impostures. L'histoire des hérésies fourmille de ces rapprochements forcés ou du moins téméraires. C'est ainsi que dans ces derniers temps on vit une multitude de gens, les uns trompeurs, les autres trompés, appliquer le sens figuratif au charlatanisme des convulsions.

Les calvinistes, et surtout la secte des puritains, sont peut-être ceux qui ont pousse le plus loin la manie et l'abus des textes figuratifs, comme en font foi les guerres de religion en France, en Angleterre et en Ecosse. Le figurisme a aussi excité chez les protestants hollandais de vives contestations. Vers le milieu du xvir siècle, les théologiens de ce pays se divi-èrent en deux partis opposés ; les uns, avec Coccéius, trouvaient partout dans la Bible des figures el des mystères; les autres, avec Voët, n'en voyaient presque nulle part. Nous donnons des détails sur les exagérations des uns et des autres aux articles Coccêiens et Voetiens.

F1KO FO FO DEMI-NO MlkOTO. C'est le quatrième des esprits terrestres qui régnèrent sur le Japon avant la race humaine. H était fils ô'Ama-tsou fiko fiko fo-no ni ni Ghi-nt» Mikolo , le troisième des demi-dieux terrestres, qui l'avait chargé du gouvernement des montagnes , tandis que son frère aîné, Fo-no Sousoro-no Mikolo, avait le déparlement de la mer. Ouel<lue temps après, ils convinrent de changer cet état de choses: le cadet donna son arc et ses flèches à l'aîné el en recul l'hameçon; mais, peu satisfaits de cet arrangement , chacun voulut bientôt rentrer dans ses premières attributions. Cependant Fiko fo fo De-mi-no , ayant perdu l'hameçon, en voulut donner un autre à son frère, qui le refusa brutalement; il en lit douf

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faire plusieurs de son épée , et les lui offrit dans un van à blé, en le priant d'en prendre autant qu'il voudrait. Mais l'aîné refusa encore , exigeant impérieusement que le sien lui fût rendu. Son frère en fut fort affligé; il parcourut le rivage pour chercher l'hameçon perdu , et rencontra un vieillard nommé Siwo tsoutsou-no o si , ou le vieillard de la lerre salée, qui lui demanda pourquoi il errait si triste sur la plage. En ayant appris la cause, il l'exhorta à prendre courage, et lui promit de l'aider. Il construisit à l'instant une sorte de cloche de plongeur, y introduilit son protégé et le fit descendre au fond de sa mer. Celui-ci arriva près du palais du dieu de la mer. C'était une habitation de la plus grande magnificence : à l'entrée , il y avait un puils , sous l'arbre Ye tsou-no katsoura , dont les branches et les feuilles ombrageaient les environs. Une jeune fille d'une grande baauté , tenant à la main une jatte de jade oriental, sortit de la maison pour puiser de l'eau ; le nouveau venu s'approcha du puits ; elle en fut effrayée, rentra précipitamment , et raconta à ses parents ce qui venait d'arriver. Ceux-ci étendirent à l'instant dans le salon huit doubles nattes pour y recevoir l'étranger, allèrent à sa rencontre et l'introduisirent dans le palais. Apres les premiers compliments , ils s'informèrent du motif de son voyage , et ayant appris ses aventures, ils ordonnèrent à tous les poissons, grands et petits, de s'assembler devant la salie. Ne voyant pas venir le poisson Aka me ou la dame rouge, ils interrogèrent les autres poissons sur la cause de son absence. Ceux-ci répondirent que l'Aka me avait , en ce moment , mal à la bouche , ce qui l'empêchait de venir. On dépêcha donc vers elle quelques poissons qui revinrent avec l'hameçon perdu.

Fiko fo fo De-mi-no Mikoto épousa alors la fille du dieu de la mer, nommée Toyo lama finie , et bâtit dans l'eau un palais où il passa trois ans à se divertir avec elle. Cependant le souvenir de son pays le tourmentait sans cesse , et il brûlait d'envie de le revoir Sa femme s'en aperçut et en fit part à ses parents, qui lui permirent d'y retourner pour y porter l'hameçon. A son départ , ils lui donnèrent deux pierres précieuses, dont l'une avait la vertu d'occasionner le flux, et l'antre le reflux de la mer. « Si ton frère ne le permet pas de revenir, lui dirent-ils , jette la première dans la mer, et àl'instanl tout le pays sera submergé; si alors il t'accorde la faculté de t'en retourner, jette l'autre pierre, et bientôt les eaux s'écouleront. »

Quand il fut sur le point de partir, sa femme lui dit : « Votre épouse est enceinte et accouchera bientôt. Aidée par un gros vent et un flux considérable, elle gagnera le bord de la mer, où il faut lui préparer une demeure convenable pour qu'elle y fasse ses couches. » Il lui dit adieu , et se rendit chez son frère. Après lui avoir remis l'hameçon , il lui demanda la permission de rentrer dans la mer, mais ayant éprouvé un refus, il se vit