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ambiguë. Nos âmes, à la fin delà carrière planétaire, auront alterné 810 fois de l'un à l'autre inonde , en aller et retour, en émigration on immigration, total : 1G20 exigences , dont 810 iutra-mondaines et 810 extramondaines ; existences dont il faut réduire le nombre à moitié, parce que , durant les 7:2,000 ans d'harmonie, le terme de la vie est plus que double dans l'un et l'autre monde ; mais peu importe le nombre des migrations , puisqu'il s'agit , en dernière analyse , île 8t,000 ans, dont 34,000 à passer dans l'autre monde , et 27,000 à passer dans celui-ci. Sur 810 existences, nous en aurons 720 trèsheureuses , 45 existences favorables (comme celle d'un bon bourgeois , d'un bon fermier) et 45 fâcheuses ( comme celle d'un Esope contrefait, d'un esclave supplicié ou d'un chrétien captif dans les bagnes d'un musulman ). »

Nos âmes auront, dans l'autre vie, un corp-i formé d'un élément nommé arôme par Fourier, et d'éther. Les âmes des auires planètes en immigration sur la nôtre sont revêtues aussi de ce corps aromal éihéré, à l'aide duquel elles pénètrent les rochers, l'air et le feu même, et remplissent ainsi tous les éléments, habitants invisibles du même glohe que nous. Fourier ne donne pas ces notions comme des hypothèses ou des révélations divines ; elles sont , suivant lui , les déductions rigoureuves de ses principes et le résultât de calculs positifs. Nous remarquerons , avec M. de Lonrdoueix, qu'il n'y a ni récompense ,* ni peine pour les âmes , et cela est conséquent avec les doctrines de l'école sociétaire, puisque , les interdictions étant effacées de la morale , il n'y a plus en réalité ni bien ni mal dans les volontés humaines. Toutefois les disciples du novateur tentent , depuis quelque temps , de se rapprocher du christianisme , et présentent leur système comme un développement de la révélation du Christ.

Pour comprendre la cosmogonie de Fourier, il faut savoir que, selon lui, les planètes sont des êtres animés et intelligents. Les âmes des hommes sont des parcelles détachées de la grande âme du globe qu'ils habitent. L'âme de chaque planète est fractionnée en deux parties, l'une divisible qui se partage entre les habitants, l'autre indivisible qui est l'intelligence du globe. Les planètes sont en société entre elles; elles composent des groupes appelés tourbillons, organisés d'après les lois de la musique : ce sont des claviers à 37 touches de gamme majeure et mineure, avec un foyer qui est le soleil. Elles sont en conjugaison amoureuse entre elles et avec leur foyer; chaque planète est androyyne comme les plantes, elle se féconde ellemême.

Les planètes se fécondent aussi les unes les autres ; les productions animales végétales et minérales sont les résultats de la fécondation qui est accompaguée de volupté. Pour expliquer ces rapports entre les planètes et leurs jouissances sociales, Fourier

suppose l'existence d'un élément qu'il appelle arôme, et qui est répandu dans le soleil, dans les planètes, dans leurs --atellitcs ; cet arôme croit ou décroit en vertu et en puissance dans chaque planète, selon le degré de perfection ou d'imperfection des humanités qui habitent ces planètes. Les hommes, selon lui, pouvant, par la culture, améliorer le climat terrestre , égaliser la température, il dépend d'eux de favoriser le perfectionnement de l'arôme, de le purifier, d'eu augmenter la puissance, d'en élever te titre, de même qu'en prolongeant l'état de désordre où ila sont, ils peuvent altérer cet arôme et le vicier. Chaque globe a sou arôme particulier: le soleil a l'arôme fleur d'oranger ; la terre , l'arôme violette et jasmin ; Saturne, l'arôme tulipe et lis ; Herschel, iris et tubéreuse ; Jupiler, jonquille et narcisse. C'est par une effusion d'arôme venant d'un pôle à l'autre que les plantes androgynes se fécondent elles-mêmes ; c'est par des rayons d'arôme dirigés d'une planète à l'autre qu'elles se fécondent mutuellement. C'est de celle manière que Véuus nous a donné la mûre et la framboise; la terre s'est donné la cerise; nous devons la fraise à Mercure, ainsi que la rose et la pêche , et les groseilles aux satellites ; le raisin nous vient du soleil , etc.

« Notre planète, dit Fourier, ne fournit plus d'arôme au soleil. Ce n'est pas l'effet d'impuissance ou de vieillesse, car elle est fort jeune ; c'est une suspension d'exercice aromal, causée par la chute de l'astre, arrivée 50 ans avant le délug ■•. Celte crise est inévitable pour tous les astres , excepté le soleil ; ils en souffrent tons plus ou moins , comme les enfants, de la dentition. La terre a si prodigieusement souffert, qu'une fièvre pulride résultant de cet incident s'est communiquée à son satellite Phœbé, qui en est mort; mais, dans son agonie, Phœ:>é se rua sur notre globe, l'approcha en périgée, et causa l'extravasion des mers ( le déluge ). » Phœbé est donc maintenant à l'état de momie; elle est remplacée par Vesta, petite étoile nouvellement introduite en plan. La terre s'e>t parfaitement guérie de cette crise ; elle est , malgré sa petitesse , très-vigoureuse; mais son arôme, gâté par les vices des hommes, est méphitique, c'est pourquoi le soleil n'en veut pas. « Pendant trois siècles antérieurs au déluge, continue Fourier, la terre avait fourni son arôme en bon titre, et le soleil put s'approvisionner d'une petite masse d'arôme dont il a fait usage pour implaner une petite comète , aujourd'hui Vesta ; mais la provision était déjà épuisée an temps de César, où le soleil fut affecté d'une forie maladie, dont il a ressenti, en 1785 , une nouvelle atteinte. 11 est faux qu'il ait été malade en 1HI6 , comme on l'a soupçonné; c'était la terre seule qui était affectée , et qui 1 est de plus eu plus , ainsi qu'il appert par le dérangement des saisons. »

La terre a encore beaucoup à faire avant de parvenir à l'harmonie composée : il faut

d'abord qu'elle se débarrasse de la lune son satellite morl, qui no peut que lui nuire; il faut ensuite qu'elle soit régénérée d Brome, ,ar n'en envoyant plus au soleil, cet astre ne peut fonctionner en mécanique sidérale, et tout noire système solaire en souffre ; de la tant de comètes qui attendent le moment d'être fixées en plan, tant de planètes secondaires oui ne demandent qu'a être conjuguées ave- les planètes cardinales et qui ne peuvent occuper la place qu'elles devraient nosséder. Mais dès que notre globe sera parvenu en harmonie, il reproduira son auréole lumineuse ou couronne boréale qu il portail avant le déluge, et qui est l'attribut des planètes cardinales. Nous aurons alors nos cinq lunes ou satellites qui dèsorbileront de leurs entre-ciels pour se conjuguer sur nous , a peu près au* distances qui suivent : Ph»* >Jnà 2,000 lieues; .limon, 1,000; Gérés, 0,000; Pallas, 8,000; Mercure, 20,000. Alois s effectuera la fusion des glaces qui couronnent les deux pôles.

L'étal vicié des arômes de notre planète a fait éclore en subversif beaucoup de germes qui devaient produire des animaux bienfaisants; c'esl ainsi que nous avons eu le loup, à la place du chien mineur, ou hypo-chien, apte à parcourir les abîmes; de même en place de la loutre qui dévaste nos ruisseaux, nous devions avoir un castor majeur, aidant à traquer les poissons. Mais lorsque noire globe aura repris son arôme et sa place, nous renouvellerons, par un travail contremoulé, tout lu mob.lier de la création. Ainsi ïious laisserons le cheval pour les attelages et les parades, et nous aurons les services d'une famille de porteurs élastiques, tels que l'anti-lion, l'anli- tigre, l anti-léopard, qui seront de dimension triple des moules actuels. Ainsi, un anti-lion franchira aisément quatre toises par bonds rasants, et lecavalier, sur le dos de ce coureur, sera aussi mollement que dans une berline suspendue. « Les nouvelles créations, qu'on peut voir commencer sous cinq ans, disait Fourier, donneront à profusion de telles richesses en tous règnes, dans les mers comme sur les terres. » Ainsi, Vanti-bàleine traînera les vaisseaux dans les calmes; l'anli-requin traquera le poisson, Vanli-hippopotame remorquera les bateaux en rivière. « Tous ces brillants produits seront les effets nécessaires d'une création en arômes contre-moulés, qui débutera par un bain aromal sphérique, purgeant les mers de leurs bitumes. Le reste de la cosmogonie de Fourier est dans le même goùl; passons à la psychologie.

Voici comme il en expose les principes : L'attraction passionnelle, dit-il, est l'impulsion donnée par la nature antérieurement à la réflexion, et persistante malgré l'opposition de la raison, du devoir et du préjugé. En tout temps, en tout lieu, l'attraction passionnelle a tendu et tendra à trois buts : I au luxe ou au plaisir des cinq sens; i" aux groupes et séries de groupes, liens affectueux ; 3° au mécanisme des passions.

caractères, instincts ; et par suite à l'unité universelle. ..

Les sens, au nombre de cinq, donnent lieu à un premier ordre dépassions dites ensuives. Fourier ne méconnaît pas 1 infériorité relative de ces cinq passions, qui se rapportent à nos cinq sens.

Après elles viennent les passions qu il appelle affectives; elles sont au nombre de quatre; ce sont celles qui portent à former les groupes V amitié, A ambition, à amour, de famille. Les quatre groupes exercent successivement l'influence sur les quatre âges de la vie. Chacun d'eux est dominant dans 1 une des phases. ,., ,.

Viennent ensuite les passions qu il appelle mécanisantes ou distributires, parce qu elles servent au mécanisme des caractères, tes passions sont au nombre de trois : V ta cabali'te, sentiment de l'émulation, g"Ul de l'intrigue, principe et âme des dissidences , des coieries; 2' la papillonne, besoin de variété, de situations contrastées; 3° la composite, enthousiasme résultant de plusieurs excitations simultanées, sorte d'ivresse ou de fougue aveugle qui naît de l'assemblage de deuv plaisirs au moins, l'un des sens, 1 autre de l'âme.

Ces douze passions ont pour tendance collective, selon Fourier, Vunitéisme, la passion de l'unité, l'amour de l'ordre, l'accord universel. Eiles produisent par leur mélange et leurs diverses combinaisons des passions mixtes, en grand nombre. La dominante d'une ou plusieurs passions esl ce oui constitue le caractère.

C'est d'après la classification des passions que la société doit être organisée, et ici revient la prétendue analogie musicale. Les caractères des hommes et des femmes doivent être combinés de telle sorte que chaque groupe représente une gamme pas' sionnelle parfaite , et puisse produire avec d'autres groupes des modulations harmonieuses. Les séries , qui sont l'ensemble de plusieurs groupes, sont aussi placées dans les rapports musicaux.

La phalange esl la réunion de toutes les séries passionnelles, c'est-à-dire qu'elle (loti être l'ensemble de tous les rapports où les individus peuvent se trouver placés successivement en se livrant à l'essor des douze passions. Ainsi, l'unité de la société harmonienne est la phalange, la commune sociétaire. L'habitation de la phalange, c'est le. phalanstère. 11 faut 1500 personnes pour tenir au complet le clavier .le 810 caractères. Voici les divisions d'une phalange