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plus de peine aux dieux que tous les autres géants ensemble. Cependant, suivant d'autres anciens auteurs , Typhon n'était point du nombre des géants. C'est après cette victoire signalée que les dieux décernèrent à Jupiter l'empire de l'univers , et que celui-ci leur distribua les divers emplois qu'ils conservèrent par la suite.

4. Pour les géants de la Mythologie hindoue, Voyez Sol ha , Asouras, Baratte-

MENT DE LA MER, etc.

GÉAOQUE. Les grecs appelaient ysào/o,-,

-/««jo/oj, •fO.woyji; OU yu.'r,ajyoç , le dieu tulé-

laire d'un pays; on donnait particulièrement ce nom à Neptune, parce qu'il environne la terre (oT»ivyiiii «venant). Ce dieu avait sous ce nom un temple près de Thérapné en Laconie.

GÉRÉLEIZIS, divinité des anciens Gèles , peut-être la même que Zamolxis. Ce n m paraît venir de deux noms lithuaniens, ggra et teysis , et signifier celui qui donne le repos.

GÉFIONÉ, déesse vierge de la mythologie Scandinave; c'est la Diane des peuples du Nord ; elle prend à son service, après leur mort, les filles chastes et pures.

GÉHENNE, mot employé dans l'Ecriture sainte pour désigner le feu de l'enfer ; il a fourni à la langue française les mots gène, gêner, etc. En voici l'origine : 11 y avait au sud-est de la ville de Jérusalem une vallée appelée la vallée des enfants d'Hennom, ou simplement la vallée d'Hennom, en hébreu Gud-Hinnom , du nom de son ancien propriétaire. Du temps que cette ville appartenait aux Jébuséens, c'était là que l'on offrait des enfants à Moloch, en les faisant rôtir, et ces horribles sacrifices avaient encore été renouvelés par les Israélites mêmes, lorsqu'ils tombèrent dans l'idolâtrie; toutefois il arrivait fréquemment qu'on se contentait de faire passer ces enfants par les flammes comme pour les consacrer à Moloch.

Four mettre fin à ces pratiques cruelles ou superstitieuses, le roi Josias détruisit ce lieu et le profana en le faisant servir de cloaque. Mais le souvenir des sacrifices sanglants qu'on avait offerts en ce lieu, du feu qu'on y avait entretenu sans doute journellement , des horribles clameurs arrachées aux victimes par la souffrance, et des vociférations plus grandes encore poussées par les spectateurs pour étouffer la voix de ceux qui étaient immolés, donna aux Juifs l'occasion d'employer le mot Gué-flinnom ou géhenne pour exprimer les supplices de l'enfer.

GELAS1E , mot qui signifie en grec, ris, joie. C'est le nom d'une des Grâces , d'après un ancien monument où elle est nommée avec Lécoris et Comasie. Cependant elles sont nommées presque partout ailleurs Aglaé, Thalie et Euphrosyne.

GELASINOS, ou GELASIOS, dieu des ris et de la joie.

GÉLOSCOP1E, espèce de divination que hs Grecs liraient du rire; ils prétendaient

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acquérir ainsi la connaissance du caractère d'une personne eldeses penchants bons ou mauvais.

GÉMAKE . ou mieux Guémare, nom de la seconde partie du Talmud de Babylone. La première, appelée Mischna, contient les traditions qui forment le droit civil et canonique des Juifs. La Guémare en est comme le supplément et le commentaire, elle comprend en effet des décisions nouvelles, et entre dans de plus grands détails sur celles qui se trouvent déjà dans la Mischna. Ces deux parties font autorité, plus peut-être que la Bible; car les Juifs les regardent comme la parole de Dieu conservée par une tradition non interrompue, depuis Moïse jusqu'à la compilation du Talmud, qui lut terminée vers l'an 500 de l'ère chrétienne.

GÉMATR1E , ou mieux Guématria, du grec ysuftrrpt*, une des divisions de la Cabale chez les Juifs. Elle consiste à prendre numériquement chaque lettre d'un mot hébreu dont le sens est obscur ou caché, et à l'interpréter par un autre terme dont les caractères additionnés donnent le même total.

Voyez au molCARALE, les détails etles exemples que nous donnons sur la Gématrie.

GÉMEAUX, le troisième des douze signes du zodiaque, qui représente, selon Mauilius, Apollon et Hercule l'Egyptien, ou, selon Hygin, Triptolème et Jasion, tous deux favoris île Cérès. D'autres veulent que les Gémeaux soient Amphion et Zélhus , fils de Borée; mais les poètes s'accordent pour la plupart à placer dans celle constellation les deux Tyndaridcs, Castor et Pollux.

GEMINI .:S, surnom de Janus, pris de sa face.

GÉNÉA , c'est-à-dire famille , génération ; fille des fondateurs de la race humaine, selon Sanchonialon. Elle demeurait en Phénieie avec son frère Génos ou Geinos, dont elle eut trois enfants d'une taille prodigieuse, savoir: Phos ( la lumière), Py r ( le feu ), et Phlox ( la flamm:). Ce sont eux qui découvrirent le feu en trottant deux morceaux de bois l'un contre l'autre.

GENERAL-BAPTISTS, c'est-à-dire Baplistes généraux ou universalistes , sectaires des Etats-Unis, appelés ainsi par opposition aux liaptistes particuliers. Voyez Baplisles arminiens, sous l'article Baptistes.

GENESE, en grec l'énatç, naissance, origine ; nom du premier livre du Pcntateuque et de la collection entière de l'Ecriture sainte. La Genèse est sans contredit le livre le plus curieux de la Bible : sans adopter la forme doctrinale ou didactique, il expose clairement la création de la matière, la naissance de l'homme, l'enfance du monde, l'origine du bien et du mal, toutes ces graves questions qui ont agile pendant si longtemps les écoles antiques et modernes, privées des lumières de la révélation. Quand même on ne considérerait pas la Genèse comme une œuvre diviue, elle n'en serait pas moins intéressante pour l'historien, le philosophe, le

géologue, le physicien, le géographe. Seul entre tous les livres, celui-ci nous découvre quel était l'état de la société dans le monde antédiluvien, et il a ce'a de particulier que si, par impossible, il venait à être perdu, il serait possible de le rétablir, au moins dans sa première partie, à l'aide des traditions répandues pirmi tous les peuples de la terre. En effet, il n'est pour ainsi dire aucun verset des douze premiers chapitres qui n'ait sa justification, son commentaire ou son application, soit dans la science , soit dans l'histoire profane. Sa cosmogonie a été violemment attaquée dans le siècle dernier, mais les nouvelles et précieuses découvertes que nous devons à la science actuelle, sont venues justifier le législateur hébreu , et n'ont plus laissé aux incrédules que celle alternative : ou l'auteur du Pentateuque a possédé seul des connaissances absolument étrangères à son époque, et à laquelle la société humaine n'a pu parvenir que plus de trente siècles après lui ; ou bien les faits qu'il rapporte sont la conséquence d'une révélation.

La Genèse contient en cinquante chapitres l'histoire de la création du monde , de la chute de l'homme , de la dépravation du genre humain, du déluge universel, de la fondation des sociétés primitives; [la vie détaillée des anciens patriarches , et particulièrement d'Abraham, dlsaac, de Jacob et de Joseph, et se termine à la mort de ce dernier dans la terre d'Egypte. Voyez Cosmogonie, au supplément.

GENESIOS, surnom donné à Neptune, regardé comme auteur de la génération, en sa qualité de dieu des eaux. Il avait sous ce nom un temple sur le bord de la mer, dans un bourg du même nom.

GÊNÉTHLIAQUES, astrologues qui dressaient des horoscopes, ou qui prédisaient l'avenir par le moyen des astres, qu'ils supposaient avoir présidé à la conception ou à la naissance des hommes.

GENÉTHL1ES. Les Grecs appelaient ainsi les fêtes qu'ils donnaient à l'anniversaire de la naissance, ou les présents qu'ils faisaient à cette occasion.

GÉNÉTHLIOLOGIE, divination pratiquée par les généthliaques , en consultant les aslres qui avaient présidé à la naissance.

GÉNETHLIOS, surnom que les Lacédémoniens donnaient à Jupiter et à Neptune; au premier, comme auteur de la fécondité, et au second, parce qu'il était la dieu des eaux qui donnent la vie à tout.

GENETTE (Ordre delà). On prétend que cet ordre île chevalerie fut institué par Charles Martel, duc des Français et maire du palais, l'an 726, après sa victoire sur Abdérame, général des Sarrasins. Quelques historiens rapportent que Charles Martel ayant gagné celle fameuse bataille, fil bâtir au même lieu une chapelle en l'honneur de saint Marlin de Tours, second apôtre des Gaules, qui lut appelée Saint-Martin de Bello, puis par corrup-

tion, Saint-Martin le Bel. Ils ajoutent que, parmi les dépouilles des ennemis, on trouva une grande quantité de riches fourrures de geneiles, el même plusieurs de ces animaux en vie, que l'on présenta à Charles Martel. Celui-ci en donna aux princes et aux seigneurs de son armée, el, pour conserver la mémoire d'une victoire aussi importante, il aurait institué un ordre appelé de la Genette. Cet animal est presque semblable à la fouine, el approchant d'un chat d'Espagne en grandeur et en grosseur. Charles Martel, ayant reçu le premier le collier de cet ordre, s'en serait déclaré le chef. Ce collier était d'or, à trois chaînons entrelacés de roses, émaillés de rouge, el au milieu pendait une genette d'or, émailléc de noir et de rouge, cl posée sur une terrasse émaillée de fleurs. Cet ordre fut fort estimé en France sous le règne des rois de la seconde race; mais Robert, Ois de Hugues-Capet, ayant institué l'ordre de l'Etoile, celui de la Genette se trouva aboli. — Suivant plusieurs critiques, cet ordre serait tout à fait fabuleux.

GÉNETYLLH. Hésychius nous apprend que c'était le nom d'une fête célébrée par les femmes, en l'honneur d'une déesse, qui probablement était Vénus, comme présidant à la génération. On lui sacrifiait un chien

GÉNÉTYLLIDES, mystères, dont parle Lucien , auxquels les femmes seules étaient admises. Celle solennité est sans doute la même que la précédente.

Les Grecs donnaient encore le nom de Gé~ nêtyllides à des déesses qui présidaient à la génération et à la naissance. On met au nombre des Génétyllides Hécate et Vénus; selon d'autres, c'étaienl des génies femelles de la suile de Vénus et de Diane.

GENIALES. Les Romains appelaient ainsi les dieux qui présidaient à la génération, ou, suivant d'autres, au plaisir : c'étaient, suivant Festus, les quatre éléments ; d'autres nomment Vénus, Priape, le Génie et la Fécondité. Les astrologues appellent dieux Géniales, le soleil, la lune et les douze signes du zodiaque.

GÉNIE, i. Les Latins appelaient Génie ce que les Grecs nommaient Aetîpuv. Le Génie, pris au singulier, était pour eux le dieu de la nature, celui qui donnait à tout l'être et le mouvement. Ce nom dérire de gignerc, engendrer; el Ccnsorin dit qu'on les appelle ainsi, soil parce que les Génies sont chargés de faire naître les hommes, soil parce qu'ils naissent en même temps qu'eux, soil parce qu'ils les reçoivent et li-s prennent sous leur garde après leur naissance. Il y en a qui ont appelé Génies, l'eau, la terre, le feu et I air, parce qu'ils les considéraient comme le principe et les éléments de tous les êlres. Ou a encore donné ce nom aux douze signes , an soleil et à la lune. Plusieurs anciens assurent que le Génie esl le même que le dieu Lare. Kuclides prétendait que chacun de nous avait deux Génies, c'csl-à-iliredeux Lares ou Pénates. Le Génie était regardé par d'autres comme le dieu de la volupté et l'auteur des