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dieux: Mahomet, Ali, son gendre, Falima.sa fille, et Hasan et Hoséin, ses petits-fils ; ils ne prononcent cependant pas le nom de Fatima, pour ne pas compromettre la Divinité par une terminaison féminine.

GHOSL, ou GHOUSL. Les musulmans appellent de ce nom la lotion générale de lout le corps, qui doit avoir lieu lorsqu'on a contracté une souillure majeure ; ce qui a lieu par l'acte conjugal, par les infirmités périodiques du sexe, par les couches , par des pollutions nocturnes. En ces occasions, on est obligé, avant de s'adonner à la prière, de recourir à la lotion appelée ghosl ; on doit encore la faire 1rs vendredis , et. les deux fêles du Beyram, avant la prière publique, lorsqu'on se dispose à faire le pèlerinage de la Mecque. Le ghoH consiste à se rincer la bouche, les narines, les oreilles, et à se bien laver et frotter lout le corps, à dénouer mèii'.e les tresses de ses cheveux, alin que l'eau puisse bien pénétrer partout ; il faut renouveler ces pratiques jusqu'à trois fois. On doit aussi pratiquer cette lotion sur les cadavres des morts avant de les ensevelir. A cet effet, on prend de l'eau très-limpide et surtout inodore, que l'on f;iit chauffer; quand elle est bien chaude, on y délaie du camphre, des essences et de^ aromates. Cela fait, on entoure d'un rideau l'endroit destiné pour la lotion, qu'on doit avoir choisi dans la partie la plus reculée de la maison; puis on étend le cadavre sur une banquette, et l'opération commence. On est tenu d'y procéder avec la plus grande précaution : on va même jusqu'à presser les intestins, pour lâcher d'en faire sortir les matières qui auraient pu y séjourner. Ces devoirs sont rendus aux défunts par des personnes du même sexe.

Dans toute autre circonstance, on se contente, avant la prière, de l'ablution partielle de certaines parties du corps. Yoy. Abdest.

GHOUL , mauvais génie ou démon des Arabes. Les Ghouls correspondent assez bien à ce que nous nommons Empuses , Ogres , Vampires ; ils passent pour déterrer les cadavres dans les cimetière*, afin de se nourrir de leurs chairs.

GHOULI-BINBAN. Les Afghans croient que les déserts de leur pays sont h i bi tés par des démons, qu'ils appellent Ghoiili- Binban, esprits de la solitude. Us qualifient souvent la férocité d'une tribu , en disant qu'elle est sauvage comme le démon du désert.

GICHTÉLIENS, secte allemande qui tire son nom de Jean George Gichtel, né à Ba- 'tisbonne, en 1038. Voyez Fkères Angéliques.

G1LBEBTINS , ordre de religieux , ainsi nommés de leur fondateur Gilbert, qui institua cet ordre, l'an 1118, dans le Lincolnshire, province maritime d'Angleterre. On n'y recevait que des gens qui eussent été mariés. Le fondateur avait bâti deux monastères contigus, mais séparés néanmoins par de hautes murailles, l'un pour les hommes et l'autre pour les femmes. Celles-ci suivaient

la règle de saint Benoît, et les hommes, celle des chanoines réguliers de sainl Augustin ; mais il avait ajouté à l'une cl à l'autre quelques nouvelles constitutions. Cet ordre, approuvé parle pape Eugène 111, fut aboli, avec plusieurs autres, sous le règne d'Henri VIII.

GILBOG, dieu bienfaisant des anciens Slaves, considéré comme le protecteur de l'humanité, et le dispensateur de tous les liens. On le représentait la tète surmontée de deux ailes, le visage ensanglanté et couvert de mouches qui se repaissaieut de son sang, par allusion, sans doule, à son amour pour les créatures auxquelles il était toujours prêt à dévouer son existence. On l'appelait aussi Bel-bog, le dieu blanc. Voyez Bel-bog.

GIMLE, la plus belle des villes du céleste empire, dans la mythologie Scandinave; elle a été bâiie par les douze Ases.ou dieux principaux,à l'exlrémiîédu ciel, vers le midi. On lui donne encore les noms de Simle et de Vinyolf. Le mot G imle est corrélaiif du teutonïque Himmel, Himle, qut signifie le ciel. Voici ce que nous lisons au sujet de celle cité des dieux, dans l'Kdla : «On nous a dit qu'il y a, vers le midi, un autre ciel plus élevé que celui-ci, et que l'on nomme bleu-clair, et audessus de celui-là est un troisième ciel plus élevé encore , appelé le vaste, dans lequel nous croyons que do il être la ville de Gimle...; celte ville est plus brillante que le soleil même, et subsistera encore après la destruction du ciel et de la terre. Les hommes bons et intègres y habiteront pendant tous les âges... ; mais, pour le présent, il n'y a que les génies lumineux qui y demeurent. »

GINGBAS, ou GINGB1S, nom phénicien d'Adonis. De là le nom de la Gingre, flûte phénicienne, qui rendait un son fort lugubre, et dont on se servait p >ur accompagner les pleurs et les gémissements qui retentissaient de tous côtés, à la fêle d'Adonis.

G1NNUNGAGAP, nom de l'abîme ténébreux du néant dans la mythologie Scandinave.

GIOERNINCA VÉDUB. Les Islandais appellent ainsi le don magique d'exciter dos orages et des tempêtes, el de faire périr en mer les barques et les bâtiments; genre de superstition qui appartient autant à la magie moderne qu'à l'ancienne. Les ustensiles que les initiés emploient sont très-simples : par exemple, une bajoue de têle de poisson, sur laquelle ils peignent ou gravent différents caractères magiques, entre autres, la lèle du dieu Thor, dont ils ont emprunté celle espèce de magie, le grand art consistait à n'employer qu'un ou deux caractères, et tout leur secret était que les mots tltors, hafot ou hnfut, pussent être lus devant eux OU en leur absence, sans dire compris de ceux qui n'étaient pas admis à la connaissance des mystères.

GIOU-TO-TEN-O, divinité des Japonais.

Y oyez Guio-nzou-TiîN-o.

GIR, idoles des Tchoutkis, peuplade kam-

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tchadale. Ce sont des morceaux Je bois de

différentes formes, avec des têtes sculptées. Dans leurs cérémonies , ils leur frottent le visage avec de la moelle de rennes. C'est avec ces idoles qu'ils font du feu par friction. Ce peuple a un dieu du feu, un dieu du bien, un dieu du mal.

GIDSPEGANAGUAY, idole des anciens Péruviens. On apportait des offrandes à cette divinité, pour qu'elle fit réussir la teinture des étoffes. Chaque fois que l'on en préparait pour la famille du roi, on célébrait une fêle en l'honneur de celte idole.

GIWON, divinité japonaise. Voyez Ghiwon.

GLADHEI.M, séjour de la joie; palais d'or de la ville céleste d'Asgard, dans la mythologie Scandinave; dans cette salle magnifique, étincelanle d'or au dehors et au dedans , étaient placés, outre le trône d'Odin, douze autres sièges pour les assesseurs du dieu, chargés de prononcer dans les différends qui surgissent parmi les hommes.

GLADIATEURS. Dans les lemps héroïques, l'usage était d'immoler des captifs aux mânes des grands hommes morts dans les combats. Ensuite on sacrifia des esclaves aux funérailles des personnes considérables. Bientôt il parut plus humain de les armer el de les faire battre les uns contre les autres. La profession de gladiateur devint alors un art qui eut ses maîtres, ses écoles et ses principes. On apprit à se baltre, à tomber avec grâce, à mourir avec fierté; on s'y exerça , et les jeux do gla liateurs firent partie des fêtes publiques. C'est surtout fhez les Romains que ce goût devint une fureur. Les gladiateurs se servaient de deux courtes épées, s'atlaquant et se défendant des deux mains. Le sort des vaincus dépendait du peuple , qui faisait ordinairement grâce aux braves, et donuait le signal de luer ceux qui s'étaient comportés lâchement. On offrait, dit-on, à .lupiler, du sang des gladiateurs. On les recevait dans te temple d'Hercule, et ceux qui avaient, obtenu leur congé attachaient leurs armes à la porte. Les tyrans de Rome forcèrent plus d'une fois les sênaleurs el les chevaliers de paraître dans ces scènes tragiques; cl, du temps de Commode, on vit des dames romaines exercer volontairement ce métier honteux , el tirer vanité de leur courage et de leur infamie. Depuis l'introduction du christianisme, les empereurs int( nlirent souventles combats de gladiateurs ; cependant, ce n'est qu'au v" siècle qu'ils furent entièrement abolis par unéilil d'Honorius. Il paraît que cet édil fut provoqué par la mort de sainl Almaquc ou Télémaque, qui, témoin d'un combat de gladiateurs, se jeta entre entre eux pour arrêter l'effusion du sang; mais son zèle lui coûta la vie.

GLASS1TES, sectaires qui opérèrent un schisme dans l'Eglise d'Ecosse. Ils avaient pour cher un ministre presbytérien, nommé John (îlass, né en 1695. I se mil à attaquer l'Eglise écossaise, en enseignant que loul établissement civil.cn faveur d'une religion,