GNA

épaules ; il a les sourcils épais et réunis, de sorte qu'ils semblent n'en faire qu'un ; ses bras sont faits en forme de nageoires, et sa poitrine est couverte d'herbes marines; le reste de son corps se termine en poisson , dont la queue se recourbe jusqu'aux reins. »

GLEMUR.dieu des Scandinaves : son noui signilie éclat, sptendeur. C'était l'époux de Suna, déesse du soleil.

GLITNElî , une des villes célestes, dans la mythologie Scandinave: les murs, les colonnes et l'intérieur en étaient d'or, et le toit d'argent; c'était la demeure de Forsèle, dieu de la paix. •

GLOBE, symbole du monde, de puissance ou d'éternité; sur les anciens monuments de la Perse, le dieu Ormuzd est figuré ayant sur la tête un globe, emblème de l'univers, et dans la main droite une couronne qu'il présente à un prince nouvellement élu. Sur ces mêmes monuments et sur une multitude de médailles persanes, le roi a ordinairement pour coiffure un globe entouré d'une couronne fermée. L'on sait qu'en effet les anciens monarques de la Perse prenaient habituellement le titre de rois du monde

Un globe avec un gouvernail exprime la souveraineté des mers; surmonté d'un aigle aux ailes éployées , la consécration; d'un phénix, l'éternité ; placé sur un trépied, il est l'attribut d'Uranie. U.ie médaille de Jules César offre un globe céleste, placé sur la tête de Vénus. Lorsque, sur les médailles, il est surmonté d'une Victoire ailée, tenant une couronne, il indique que c'est à la victoire que le prince doit l'empire du monde. Le temps tenant entre ses mains un grand globe, marque qu'il renferme en lui, pour ainsi dire, tout l'univers, parce qu'il règle, avec le soleil, la durée des heures et des jours, et qu'il engloutit tous les événements dans cette durée.

CLYCON, nom donné, suivant Lucien, au dieu imaginé par Alexandre l'imposteur. On l'appelait le troisième sang de Jupiter, le nouvel Esculaoe, qui apportait la lumière aux hommes.

GLYPHIES , nympnes nonorées dans une caverne du mont Glyphius.

GNA, déité Scandinave; c'est l'Iris, messagère de Frigga ou Fréa , dans les différents mondes. Elle est montée sur un cheval qui courl dans les airs et à travers les feux.

GNA-LOUNG, cérémonie en usage chez Ies> sauvages de l'Australie, qui consiste à arracher ou casser une dent aux jeunes garçons parvenus à l'âge requis : c'est une sorte d'initiation, après laquelle ils prennent rang parmi les hommes et jouissent de tous les droits de la virilité; elle est exécutée pir le ministère des prêtres. Voici les détails d'une de ces cérémonies, transmis par des témoins oculaires.

Sur un terrain préparé à l'avance, les naturels vinrent d'abord, dans leurs plus beaux atours, exécuter des danses et des joutes : ce terrain de 25 pieds de long sur 16 de large

se nomme you-lang. Ces petits préparatifs accomplis, parurent les kerredais on piètres, auxquels est dévolu le privilège d'arracher les dents. Ces kerredais appartiennent presque tous à la tribu de Kemmiraï. Arrivés sur le lieu de la cérémonie, ils se placèrent debout et armés à l'un des coins de la place, tandis que les pauvres enfants destinés à subir l'opération se tenaient à l'autreextrémité, entourés de leurs parents et amis.

La cérémonie commença par l'entrée en scène d'une troupe d'hommes armés qui poussaient nn cri particulier, et frappaient leurs boucliers et leurs lances, en soulevant autour d'eux des tourbillons de poussière. L'un d'eux, en arrivant près des enfants, se détacha de la iroupe, enleva l'un des garçons, puis retourna vers ses collègues qui l'accueillirent par un cri, en faisant semblant de prendre le jeune enfant sous leur protection. Tous les enfants présents, au nombre de quinze, furent ainsi enlevés tour à tour et transportés à l'autre extrémité du youlang, où ils demeurèrent assis, les jambes croisées, la tête basse et les mains jointes. Ils devaient passer la nuit dans cette position, et sans prendre aucune nourriture.

Après avoir ainsi disposé leurs victimes, les kerredais accomplirent quelques rites mystiques. L'un d'eux s'étendit par terre, et s'y roula comme un forcené jusqu'au moment où il fut délivré d'un certaiu os. Une foule denalurelsl'entouraitcu poussant des cris, et le frappant sur le dos comme pour l'aider à se débarrasser de cet os fâcheux. Après une suite d'efforts et de cris, le maniaque se retira épuisé de fatigue et baigné de sueur, mais feignant d'être délivré de toute souffrance. Cette jonglerie se répéta plusieurs fuis, et chaque fois le kerredai montrait un os dont il s'était muni à l'avance. Suivant l'explication donné au gouverneur Collins, cette parade n'avait lieu que pour persuader aux entants qu'ils n'auraient pas beaucoup à souffrir, la douleur des kerredais, dans l'extraction de ces os, étant à déduire de leurs propres souffrances. Tels sont les préludes de la cérémonie, et le programme du premier jour.

Le second jour, au lever du soleil, les enfants étant encore dans la posture qu'on leur avait imposée la veille, les kerredais se levèrent, et, au nombre de quinze ou seize, défilèrent plusieurs lois de suite autour du youlang, en marchant à qualre pattes, et imitant l'allure d'uu chien; un sabra de bois passé derrière eux cl re'.enu par leur ceinture;, ligurait assez bien la que,ue de l'animal. Chaque fois qu'ils défilaient devant les enfants, ils faisaient sauter sur eux la poussière et le sable avec les pieds elles mains. Cette ligure avait pour but de conférer aux enfants le pouvoir et la prééminence sur le chien, il ont les qualités utiles se trouvaient ainsi signalées.

l'eu après arrivèrent deux naturels, dont l'uu portait un kangarou façonné avec des joins et des herbes, et l'autre un paquet de broussailles. Malgré la légèreté du fardeau,

l'uu et l'autre semblaient en être accables : tous les deux se traînaient et s'arrêtaient de temps à autre, comme pour prendre du repos, lùifin, ils déposèrent leur charge auprès des jeunes garçons, et se retirèrent avec l'air d'hommes exténués de fatigue et de peine. Par celle nouvelle figure, on concédait aux enfants le droit de tuer les kangarous, dont la retraite était indiquée par les broussailles.

Celte scène fut suivie d'un long entr'acle, durant lequel les enfants restèrent toujours immobiles dans la même position. De leur côté, les kerredais s'étaient retirés à l'écart, pour s'ajuster derrière le dos une longue queue en touffes d'arbres. Puis ils se rapprochèrent du lieu de la scène, en imitant la démarche d* kangarou, tantôt bondissant sur leurs pattes de derrière, tantôt s'arrêlant pour se gratter avec leurs pattes de devant. Deux naturels armés les suivaient dans les broussailles, et semblaient épier le moment de les frapper avec leurs lances, tandis qu'un autre sauvage battait la mesure sur un bouclier, à l'aide de son casse-tête. Cette pantomime figurait la chasse au kangarou, et les naturels chargés de représenter ces animaux jouaient leur rôle avec un talent vraiment étonnant.

Arrivée sur la place du you-lang, cette Iroupe grotesque défila devant les enfants, en continuant ses bonds et ses gambades j après quoi, jetant au loin sa queue d'heib-, chacun se saisit d'un jeune garçon, le chargea sur ses épaules, el l'emporta au lieu où devait se jouer le dernier acte de cette comédie. A peu de distance, les enfants furent déposés à terre et réunis en un groupe qui devait se tenir debout*, la tète basse el les mains jointes, dans l'attiude du plus profond recueillement. Derrière eux, se placèrent plusieurs kerredais, la lance à la main; devant étaient deux troncs d'arbres, à 12 ou lo pas de distance l'un de l'autre. Sur chacun de ces troncs s'assit un naturel, tenant un aulre homme sur ses épaules, et tous les qualre avaient les bras tendus en avant. Entre ces deux groupes assis étaient plusieurs naturels couchés, la face contre terre, les uns auprès des autres; on fit marcher les enfants près de ces groupes, et, comme iis approchaient, ceux qui étaient assis sur les troncs commencèrent à faire, avec les yeux, la bouche el toute la ligure, les contorsions et les grimaces les plus hideuses, ds enfants furent ensuite promenés par-dessus les corps étendus à terre, et ces corps se tordirent comme des agonisants, en rendant un bruit sourd et lugubre. Cette scène avait pour but d'aguerrir les enfants, et de les endurcir aux dangers et au spectacle des batailles.

Après ce nouvel épi-oie, la troupe entière, kerredais et enfants, fil encore quelques pas; puis elle s'arrêta dans un endroit où les enfants lurent de nouveau placés el assis l'un près de l'autre. Munis de leurs lances et de leurs boucliers, les kerredais se rangèrent en demi-cercle devant eux. Au milieu et faisant face aux autres, se tenait le kerfcd&l qui avait joué le principal rôle dans lu céré-