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à représenter ces Grisgris comme des charmes ou des espèces de talismans ; mais ils varient dans la description qu'ils en donnent. Les uns prétendent que les Grisgris sont simplement des bandes de papier chargées de caractères arabes ; plusieurs assurent que ce sont de petits billets arabes, entremêlés de figures magiques ; quelques autres les représentent fort grands, et disent qu'ils contiennent quelquefois une feuille ou deux de papier commun, remplies de grandes lettres arabes, qui sont écrites avec une plume et une sorte d'encre composéedes cendres d'un bois particulier ; d'autres, enfin, croient que les Grisgris ne sont que des passages du Coran, et d'autres sentences en caractères arabes. De tous ces rapports on peut conclure que les Grisgris, regardés avec la même vénération par tous les nègres, reçoivent quelque variété dans leur forme, suivant les contrées où ils sont fabriqués. Quoi qu'il en soit, et en quelque lieu qu'on les compose, il esi certain que les marabouts ont seuls le pouvoir de tracer sur du papier les traits ou les caractères qui constituent l'essence des Grisgris. Les particuliers qui les achètent ont soin de les envelopper avec de la soie, dans de petites bourses de cuir, ou dans des étuis d'or ou d'argent, suivant leur dévotion ou leurs facultés. Notre compatriote Caillé, dans son voyage à Tombouctou, s'accuse d'avoir gagné sa vie, le long du chemin, à fabriquer des Grisgris pour les nègres crédules.

Chaque Grisgris a sa vertu particulière: l'un empêche de se noyer ; l'autre préserve de la blessure des flèches et des lances, ou de la morsuredes serpents. Il yen a qui doivent rendre invulnérable à toute espèce d'arme offensive, qui aident les nageurs et les plongeurs, ou qui procurent une pêcheabondanle. Plusieurs éloignent l'occasion de tomber en esclavage, procurent de belles femmes et beaucoup d'enfants , enfin sont propres à favoriser l'accomplissement de tous les désirs, ou à mettre à l'abri de tous les dangers. La confiance des nègres est si aveugle pour ce charme, qu'un grand nombre d'entre eux ne feraient pas difficulté, avec un tel préservatif, d'affronter un coup de flèche. Le plus pauvre des nègres, s'il est obligé d'aller à la guerre, achète des marabouts un Grisgris, dans l'idée qu'il le garantira de toutes sortes de blessures. Si le charme n'a point d'effet, les marabouts en rejettent la faute sur la mauvaise vie du nègre, que Mahomet n'a pas jugé digne de sa protection. Dans les maladies, les douleurs et les moindres enflures, l'usage des nègres est d'appliquer un Grisgris sur la partie affligée. En vertu de cet excès de confiance, on peut aisément s'imaginer qu'il n'y a rien dont un nègre ne soit prêt à se priver pour obtenir un Grisgris de première qualité ; car il y en a de tout prix, et conséquemment de plus efficaces les uns que les autres. Les Grisgris qui se portent sur la tête sont en croix depuis le frout jusqu'au cou, et depuis une oreille jusqu'à l'autre. Ceux qu'on met au cou ont la forme d'un collier, et les épau-

DlCTIOSX. DES RlïLIGIOXS. IL

les et les bras n'en sont pas moins garnis ; do sorte que cette religieuse parure devient un véritable fardeau. Les rois et les grands en ont la tête et le corps tellement couverts, qu'étant presque incapables de se remuer, ils ne peuvent monter à cheval qu'avec le secours de quelqu'un. Ils couvrent également leurs chevaux de Grisgris, afin de les rendre hardis et invulnérables. Ceux qu'ils mettent sur l'estomac sont de la taille d'uu grand livre in-4°cld'un pouce d'épaisseur, et ils leur donnent ordinairement la forme d'une croupe de cheval. A l'égard des Grisgris que les nègres mettent sur leur tête en allant au combat, ils les font faire de la figure de cornes de cerf ou de taureau sauvage, pour se donner un air plus terrible. Cependant ils reconnaissent que leurs Grisgris ne sont point à l'épreuve des armes à feu, et ils avouent ingénument que rjen ne peut résister aux poufs, nom qu'ils donnent aux balles.

On confond quelquefois les Grisgris avec les fétiches. Voij. Fétiches.

On donne encore ce nom aux sorciers ou magiciens des nègres, à ceux qui se mêlent de communiquer avec le diable, qui découvrent les choses cachées, et qui annoncent l'avenir. Ils se vêtent, chacun à sa volonté, d'une manière bizarre et fantastique. Le major Gordon Laing en vit un dont la tête soutenait un énorme échafaudage de crânes, d'ossements et de plumes ; il avait les cheveux et la barbe tressés en forme de serpents; son approche était annoncée par le carillon et le son des morceaux de fer qui, attachés à ses jointures, marauaient chacun de ses mouvements.

GRONINGIENS, nom d'un parti de mennonites moins exaltés que les autres, et qui, entre autres points de dissidence, voulaient restreindre l'application et les effets de l'excommunication. On les appelait Groningiens, parce qu'ils avaient des assemblées périodiques à Groningue. On leur donnait encore les noms de Grossie? s et de Wa~ terlanders.

GROSSIERS, les mêmes que les Groningiens; on leur donnait ce nom par opposition aux mennonites du parti rigide, qu'on appelait les Fins, les Raffinés ou les Sub' tiis.

GRUNDULES, sorte de dieux Lares, établis, dil-on, par Romulusen l'honneur d'une traie qui avait mis bas trente petits ; on leur érigea même une chapelle. Le nom des Lares Grundulcs vient du vieux verbe grundire pour grunnire, grogner.

GUACAS, ou HUACAS, idoles des anciens Péruviens ; c'étaient généralement de grandes pierres sculptées, mais il yen avait aussi de façonnées en bois. Les Péruviens faisaient pour les Guacas de grands coussins fort bien travaillés, sur lesquels ils les plaçaient. Le coussin était (rès-orné et peint des couleurs les plus brillantes, quand il était destiné aux dieux principaux; plus simple, quand il devait recevoir ceux d'un ordro

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inférieur. Ils mettaient l'idole sur en coussin, dans un panier tressé avec des baguettes blanches, en Forme presque triangulaire, et dont ils bouchaient le petit bout qui était couvert avec un filet, pour que le Guaca ne pût sortir par là. Quand l'idole était placée dans ce panier, ils recouvraient le tout d'un tissu de laine, et ensuite ils ( habillaient comme un seigneur avec une tunique de cumin, étoffe tissée de la plus fine laine des moutons du pays. Ils posaient par-dessus un elc.nto ou manteau garni de bijoux, et fermé avec des agrafes d'or ou d'argent, ensuite ils plaçajent les plus belles plumes sur sa tôle, et mettaient à côlé de ces idoles des vases de chica et des frondes ou guaracas. Le dieu résidait dans ces espèces de poupées, et parlait aux prêtres, mais à eux seulement; le peuple le croyait.

Quand les prêtres devaient consulter le Guaca, les serviteurs attachés au temple le nettoyaient avec un grand soin, et suspendaient devant lui une pièce d'étoffe de diverses couleurs, pour que le peuple ne vît pas celui qui le. consultait ; mais le dieu répondait si 1 .ant, que tout le monde pouvait entendre ce qu'il disait. Quand les Péruviens avaient obtenu la réponse de l'oracle, ils célébraient des fêtes et des danses, sacrifiaient des coyes et des brebis, dont ils offraient le sang au dieu.

Les Ciiiacos avaient une espèce de majordome pour les servir, et des enfants des deux sexes particulièrement chargés du soin de 1"S habiller; des bergers pour garder les troupeaux qui leur appartenaient, et d'autres serviteurs qui remplissaient toutes les fonctions nécessaires dans les sacrifices.

Du temps des incas on adorait, à Guamacbuco, neuf Guacas ou idoles principales, chacune possédait un grand nombre de trompettes, et ce qui valait beaucoup mieux, des troupeaux et de grandes richesses que les incas leur avaient données. Chacune d'elles avait ses préires et les serviteurs particuliers; elles se nommaient Utpillo, Pumacama, Conquit ca , Quart ç/achugo. Noniadoi , Garacqvoç, Guanacatequil, Casipomn et Llaiguen.

GUACHARO. Dans la montagne de Tumcriqu ri, située dans le gouvernement de Cumana, en Amérique, se trouve la caverne du Guacharo, fameuse parmi les indigènes. Elle est immense, et sert de retraite à des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse donne l'huile du Guacharo. H en sort une assez grande rivière. L'entrée est si vaste, nu'on peut faire 200 pas sous la voûte sans qu'il soit nécessaire d'allumer des torches. Au delà de ce point seulement commence la région obscure, où vit lé Guacharo; quand on pénètre sous ces profondeurs, un bruit épouvantable et des cris aigus comme ceux de la corneille révèlent la présence de ces oiseaux ; les indigènes n'osent y pénétrer, persuadés que leur témérité serait punie par une prompte mort ; ils allrihnent ces iris aux âmes des défunts, qu'ils croient toutes forcées d'entrer dans celte caverne pour

passer dans l'autre monde. Mais elles n'en obtiennent la farulté que lorsque leur vie a été sans reproche; dans le cas contraire, elles sont retenues dans l'a caverne plus ou moins de temps, selon la gravité de leurs fautes". Ce séjour ténébreux, incommode, douloureux, leur arrache «les gémissements et les cris plaintifs qu'on entend au dehors.

Les naturels dou'aient si peu de la vérité de cette tradition, qu'immédiatement après la mort de leurs parents ou de leurs amis, ils se rendaient à l'embouchure de la caverne, pour s'assurer que leurs âmes n'avaient point rencontré d'obstacle. S'ils ne croyaient pas avoir distingué leurs w>ix , ils se retiraient tout joyeux, et célébraient l'événement par l'ivresse et par les danses qui exprimaient leur joie; mais, s'ils avaient cru entendre dans la caverne la voix du défunt, ils se hâtaient de noyer leur douleur dans des boissons enivrantes, au milieu de danses propres à peindre leur désespoir. Ainsi, quel que fût le sort de l'âme du défunt, ses parents et ses amis se livraient aux mêmes excès; il n'y avait de différence que dans le caractère de I ; danse.

Tous les Américains du gouvernement de Cumana et de l'Oré :oque non convertis à la foi, et même un grand nombre de ceux qui se disent chrétiens, ont encore p'iur cette opinion autant de respect que leurs ancêtres peuvent en avoir eu. Parmi ces peuples, jusqu'à 200 lieues de la caverne, descendre au Guacharo est synonyme de mourir. Celte superstition a été jusqu'ici aux Européens un obstacle pour explorer la caverne dans toute son étendue ; car aucun indigène ne veut consentir à leur servir de guide dans la région ténébreuse.

GUACHECOAL, idole des anciens Péruviens; c'était une grande pierpe dressée au milieu de chaque village, et que. les habitants regardaient comme le dieu tutélaire do l'endroit.

GUACHEMINES, peuples mythologiques de l'ancienne cosmogonie des Péruviens, Yoy. Guamansouri.

GUAL1CHOD, ou HUOCOUVOD, mauvais génie, dans la religion des Ratagons. Il rddo sans cesse au dehors, et commande à beaucoup d'esprits malfaisants qui errent dans le monde ; il est le prinepe et la cause de tous les maux qui affligent l'humanité.

GUAMANSOURI, génie de la cosmogonie péruvienne. Il avait été créé par Alagoujnu, le démiurge qui l'envoya sur la terre pour procéder à la création des Péruviens. Il arriva dans la province do Guamachueo, où il trouva des peuples appelés Guachemines .

qu'on prétendait être des chrétiens. Ceux-fi, le voyant pauvre et abandonné, en firent i i esclave, et le forcèrent à travailler pouf eux. Ces chrétiens avaient une sœur rfOl >mée Camplaguan, qu'ils gardaient avec le soin le pins scrupuleux, ne la laissant voir à personne ; nais, un jour qu'ils étaient absents, Guamansouri trouva moyeu d'jfolr accès auprès d'elle, et de la séduire par des

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présents. Bientôt après elle devint grosse. Quand ses frères s'en aperçurent, ils s'emparèrent de Guamansouri et le brûlèrent. Ce fut, pour le moment, ce qui empocha la création des Péruviens. Au bout de quelques jours, Camptaguan accoucha de deux œufs, et mourut dans les douleurs de l'enfantement. Ses frères prirent les œufs, les jetèrent sur un fumier, et il en sortit deux enfants qui se mirent à jeter des cris. Une sainte les prit et les éleva; l'un se nommait le grand Apo-CaCcquil, prince du mal, et l'idole la plus respectée qui fût dans le Pérou. »3on frère se nommait Pigue'rao- Catéquil; il s'approcha du cadavre de sa mère, et la ressuscita. Sa mère lui remit deux guaracas, ou frondes que Guamausouri lui avait données avec ordre de les remettre à ses enfants, afin qu'ils s'en servissent pour tuer les Guachemines, lorsqu'ils seraient en âge de manier ces armes; ce que Catéquil exécuta. Ceux qui échappèrent s'enfuirent au loin. Voy. Piguérao-Catéquil.

GUANACATÉOUIL, un des neuf Guacas ou idoles principales des Péruviens de Guainachuco. Voy. Guacas.

GUASTALLINKS, congrégation de filles établie à Milan par Louise Torelli, comtesse de Guaslalla. L'habit de ces filles est à peu près semblable à celui des religieuses de Saint-Dominique. Saint Charles Borromée leur donna des constitutions, qui furent approuvées en 1025 par le pape Urbain Y11I. Il y avait une autre communauté de Guastallines, appelée aussi Collège d« GuaslaUa, fondée par la même comtesse, dont le principal but était l'éducation des jeunes filles de qualité qui restent orphelines. Il y en avait toujours 18 entretenues dans la maison pendant l'espace de 12 ans et instruites de tout ce qu'elles devaient savoir. Ce terme expiré, elles étaient libres ou de*se faire religieuses dans le couvent, ou de se marier. Si elles prenaient ce dernier parti, on leur constituait une dot de 2000 livres.

GUAYAVA-COUNN1, un des dieux des Patagous; c'est le seigneur do la mort. Il est secondé par d'autres divinités bienfaisantes, dont chacune préside à une famille, et qui hab lent des lieux déserts, des cavernes, des lacs et des collines.

GUAYOTA, mauvais génie que les Guanches, habitants de l'île Ténériffe, opposaient à Aleorac, principe du bien. Guayota faisait sa résidence dans le centre de la terre, ou dans le volcan formidabIedecetteilp.il était sans cesse occupé à attiser la fournaise de l'enfer.

GUÈBRES. C'est le nom que les musulmans donnent aux anciens mages, ou aux adorateurs du Feu, dans l'ancienne Perse. Par extensiou, ils qualifient de Guèbres tous les idolâtres, et même, parfois, les chrétiens, et tous ceux qui ne sont pas de leur religion. C'est le même mol qui est quelquefois prononcé Gaures, Genres, Ghiaours, etc. Voy. Parsis.

GUECOUBI, le mauvais principe, chez les habitants de l'Araucana en Amérique; lu méti.e que le Gualichou des Patagons.

GUKLLÉS, divinités qui, suivaut les Lapons, faisaient leur séjour au-dessous de la surface de la terre. On leur offrait des sacrifices.

GUÉRINOTS, secte de fanatiques et d'illuminés, qui fut découverte, en 1G34, dans le pays Charirain et en Picardie. Ils avaient pour apôtres deux moines apostats, et Pierre Guérin , curé de Roye , d'où leur vint le nom de Guérinots. Ils condamnaient l'abstinence, le jeûne, les macérations, abusant des saintes Ecritures, dont ils tordaient le sens pour l'adapter à leurs penchants désordonnés. Ainsi, de ces paroles do saint Paul aux Romains : Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s'il a soif, donne-lui à boire, ils liraient l'induclion suivante : L'ennemi, c'est le corps ; donc il faut en satisfaire tous les appétits. Ils préten laieut avoir, par révélation, une méthode d'oraison particulière et une règle de conduite pour s'unir à Dieu ; lorsqu'on est arrivé à ce point, disaient-ils, on est dispensé de produire aucun acte, parce que Dieu seul agit en nous. Oa les accusait des infamies des adamiles. Ces illuminés, mais les femmes surtout, avaient des signes mystérieux suspendus à leur cou ; c'étaient des rubans qui portaient des noms bizarres, tels que le mignon, le galant, l'assassin, etc. Us donnaient aux femmes le droit de prêcher, et ils entretenaient des missionnaires des deut sexes dans toutes les provinces , et spécialement dans l'Anjou , la Beauce, la Normandie, la Picardie. Le cardinal de Richelieu donna aux juges (k Roye et de Monldidier l'ordre de poursuivre ces extravagants. Voy. Illuminés, n. h.

GUÉROUDEU, nom tamoul d'une ciasse de Dévalas, ou génies célestes, représentés avec des ailes et le bec recourbé comme celui d'un aigle. Voy. Garouda.

GUESCA , victime que les habitants de Cundinamarca , en Amérique, immolaient dans un sacrifice solennel, offert au soleil, tous les quinze ans, époque du renouvellement du cycle. C'était un enfant arraché à la maison paternelle, dans un village qui avait le privilège exclusif de fournir cet impôt du sang; on l'appelait guesca, c'est-àdire errant, sans demeure. On l 'éleva il avec beaucoup de soin dans le lemple du Soleil, jusqu'à l'âge de dK ans. Lorsqu'il était parvenu à cet âge, on le promenait par tous les chemins que" Bochica, le législateur, avait parcourus pour appeler les peuples à la civilisation. A quinze ans révolus, la victime faisait une nouvelle promenade solennelle: on la conduisait vers une colonne qui paraît avoir servi à mesurer les ombres solsticiales ou équinoxiales, et lesfassages du soleil par le zénith. Les prêtres suivaient le Guesca, masqués comme les anciens pontifes de l'Egypte. Les uns représentaient îîoehica; d'autres figuraient la lune; ceux-ci avaient la face couverte de masques représenlant des

grenouilles, par allusion au premier signe de l'année muysca; ceux-là offraient la ressemblance de Fomagata, le génie du mal- Dès que la procession était arrivée au terme de sa course, on liait le Guesca à la colonne, qui s'élevait au milieu d'une enceinte circulaire, et on le perçait d'une nuée de flèches. On lui arrachait' immédiatement le cœur, qu'on offrait à Bochica, le roi-soleii; son sang était recueilli dans des vases, et, la cérémonie ainsi terminée, l'assemblée se dispersait.

GUI DE CHÊNE, plante parasite qui s'attache au chêne, et qui était regardée comme sacrée par les druides. Ils le recueillaient avec beaucoup d'appareil et de solennité. « Le gui, dit Pline le Naturaliste, est fort difficile à trouver (1). Quand on l'a découvert, les druides vont le chercher avec des sentiments mêlés de respect. C'est, en tout temps, le 6e jour de la lune, jour si célèbre parmi eux, qu'ils l'ont marqué pour être le commencement de leurs mois, de leurs années, de leurs siècles même, qui ne sout que de trente ans. Le choix qu'ils font de ce jour vient de ce que la lune a pour lors assez de force, quoiqu'elle ne soit pas encore arrivée au milieu de son accroissement. Enfin, ils sont tellement prévenus en faveur de cette date, qu'ils lui donnent, en leur langue, un nom exprimant qu.'elle guérit de tous les maux. Lorsque les druides ont préparé sous l'arbre tout l'appareil du sacrifice et du festin qu'ils doivent y faire, ils font approcher deux taureaux blancs, qu'ils attachent alors par les cornes pour la première lois. Ensuite un prêtre, revêtu d'une robe blanche, monte sur l'arbre, coupe le gui avec une faucille d'or, et on le reçoit dans un sagutn blanc. Cette cérémonie est suivie de sacrifices offerts par les druides, qui demandent à Dieu que son présent porte bonheur à ceux qui en seront honorés. Au reste, ils tiennent que l'eau du gui rend féconds les animaux stériles qui en boivent, et qu'elle est un spécifique infaillible contre toutes sortes de poisons ; ce qui prouve, continue Pline, que la religion des hommes n'a souvent pour objet que des matières frivoles.» A l'article Au Gui l'an neuf, nous donnons de plus grands détails sur la récolte du gui par fts druides. Voyez aussi Druides.

Les anciens Germains, qui professaient la même religion que les Gaulois, avaient également une grande vénération pour le gui de chêne, qu'ils désignaient par le nom de guiliil ou gutheit. Ils lui attribuaient des vertus merveilleuses, particulièrement contre l'épi— lepsie. Ils le recueillaient avec les mêmes cérémonies que les Gaulois. Dans quelques cantons de la haute Allemagne, où il s'est conservé plusieurs superstitions païennes, les habitants sont encore aujourd'hui dans l'usage de courir de maison en maison, et de frapper aux portes et aux fenêtres, eu criant : Gullieil! gutlteill

Les peuples du Holslein et des contrées

voisines ont conservé à cette plante le nom de marentaken, arbrisseau des spectres, sans doute à cause des propriétés magiques qui lui étaient attribuées.

Les Scandinaves s'imaginaient qu'un homme, muni de gui de chêne, non-seulement ne pouvait être blessé, mais encore était sûr de blesser tous ceux contre lesquels il lançait une flèche. Cette croyance avait sa base dans leur théogonie , dans laquelle le dieu Balder, le bon, est mis à mort par le génie du mal au moyen d'une branche de mistet ou de gui, seul arbrisseau dont on n'eût point exigé le serment de ne point nuire au fils de Fréa. Voyez Balder.

GU1GHIMO, Nom sous lequel les nègres de la Gambra, et même de presque toutes les contrées appelées Nigrilie, adoraient autrefois le Seigneur du ciel , c'est ce que signifie ce vocable : maintenant ils lui ont substitué l'Allah des Arabes.

GU1LLELMITES, ou GUILLEM1NS, appelés aussi Blancs-manteaux . Ordre religieux qui eut pour fondateur saint Guillaume de Malaval, gentilhomme français, qui se retira dans la solitude de Malavalle près de Sienne, où il mourut en 1157. Les solitaires qui s'étaient associés à lui bâtirent un ermitage avec une chapelle sur le tombeau du saint, et, leur nombre s'étant accru, ils se répandirent bientôt en Italie, en France, en Allemagne et dans les Pays-Bas. Ces ermites allaient nu-pieds, et jeûnaient presque continuellement ; mais le pape Grégoire IX mitigea l'austérité de leur règle, et les mit sous celle de saint Benoît. Cette congrégation a depuis été réunie à celle des ermites de saint Augustin, à l'exception de douze maisons dans les Pays-Bas qui suivirent toujours l'ancienne règle des Guillelmites. Ces douze maisons étaient gouvernées par un provincial élu pour quatre ans. — En 1256, ils s'étaient établis au village de Montrouge, près de Paris, d'où le roi Philippe le Bel les transféra à Paris, en 1298, et leur donna le monastère qui prit le nom de Blnncs-manleaux, de la couleur de leur habit ; ils y restèrent jusqu'en 1618, que le prieur de ce monaslère y introduisit les Bénédictins de la congrégation de Saint-Maur, sous prétexte de les réformer; ce qui restait des Guillemins se retira à Montrouge, où le dernier mourut en 1680.

GU1LLEMETTE. La secte de Guillcmette de Bohême parut à Milan, dans le xnr siècle, Cette fanatique se contrefit si bien pendant toute sa vie, que, malgré ses impiétés, elle mourut en odeur de sainteté, vers l'an 1300, et fut enterrée comme une sainie par les moines de Cîtcaux. Elle s'était associé un nommé André Sérainilc , avec lequel elle présidait, dans un souterrain, des assemblées nocturnes composées de jeunes gens et de jeunes femmes veuves ou mariées. Guillemelte, revêtue des ornements sacerdolaux, montait a l'autel, y récitait plusieurs prières,

(1) Ceci ne doit s'entendre que du gui du cliéae, car celui qui croii sur les autres arbres est fort connuuu.